紅色體育文化的發(fā)展困境及路徑選擇

黃正廩，劉小芹

（遵義師范學(xué)院a.體育學(xué)院;b.科研處貴州 遵義563006）

紅色體育文化是紅色文化和體育文化的交叉，是通過紅色體育的外在表現(xiàn)形式展現(xiàn)體育精神的一種新的衍生文化。它是以我國傳統(tǒng)民族文化和人文精神為基礎(chǔ)的文化積淀，是我國先進(jìn)文化的重要組成部分，是對(duì)中華民族優(yōu)秀核心體育文化基因的傳承，它以正向價(jià)值導(dǎo)向?yàn)樘攸c(diǎn)，以革命精神為激勵(lì)，以崇高理想信念為追求。紅色體育文化既關(guān)心人的生理發(fā)展，也關(guān)心人的心理健康，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的新內(nèi)涵，因而具有多重功用；既體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的推動(dòng)，也體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)和諧的關(guān)注，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明發(fā)展結(jié)合的典范之一。因此，紅色體育文化具有很高的傳承價(jià)值，是特別值得推廣和實(shí)施的體育文化形態(tài)。

1 紅色體育文化的多重功用

1.1 體育精神——傳承紅色基因，弘揚(yáng)核心價(jià)值，有利社會(huì)和諧

英國生物學(xué)者查理·道金斯認(rèn)為在社會(huì)文化中有一種類似基因的復(fù)雜單元即文化基因，它是能夠一代一代進(jìn)化、融合和傳遞的意識(shí)單元，是一種非常具有感染力的文化信息模式，這就是核心文化基因[1]。核心文化基因是社會(huì)發(fā)展賴以生存的基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)發(fā)展，紅色體育運(yùn)動(dòng)會(huì)從先前的軍隊(duì)體育比賽轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的一種群眾性體育賽事，它將中國革命戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的英雄人物和動(dòng)人事跡等諸多“紅色元素”巧妙融入到體育項(xiàng)目中，如在紅色體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中開展投擲手雷、強(qiáng)渡、100米挑擔(dān)、100米獨(dú)輪車、100米炸碉堡等比賽項(xiàng)目。所有參賽選手，必須根據(jù)項(xiàng)目要求，穿著不同革命時(shí)期的軍隊(duì)和農(nóng)民服裝，讓人重溫那段艱苦而難忘的崢嶸歲月。

紅色體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是紅色體育文化傳播的物質(zhì)載體?！凹t軍的扁擔(dān)”，是根據(jù)“朱德的扁擔(dān)”的故事改編，讓運(yùn)動(dòng)員肩挑重物跑100米來決定勝負(fù)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這要求體力和速度，突出了強(qiáng)身健體、身心和諧的思想?！蔼?dú)腿長征路”是根據(jù)長征路上，有位紅軍戰(zhàn)士負(fù)傷截肢后，堅(jiān)持用一條腿走完了萬里長征路的故事而改編的體育運(yùn)動(dòng)。這體現(xiàn)出意志堅(jiān)強(qiáng)和革命大無畏的精神?！蔼?dú)輪車支前”是依據(jù)陳毅元帥所說“淮海戰(zhàn)役是百姓用獨(dú)輪車推出來的”而創(chuàng)編的項(xiàng)目，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)體育尚“義”“俠”二字，崇社會(huì)正義，行天下大道即關(guān)注社會(huì)民眾的福祉，體現(xiàn)了中國革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。

這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中所表現(xiàn)出來的精神，都凝聚成了紅色體育文化的核心文化基因。紅色體育文化的共性特征體現(xiàn)在艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、開拓創(chuàng)新、積極主動(dòng)、不畏艱險(xiǎn)、解放思想、實(shí)事求是等方面，折射出紅色體育運(yùn)動(dòng)自身所表現(xiàn)的不屈不撓、頑強(qiáng)堅(jiān)毅的內(nèi)在品質(zhì)，它有力地證明了中國紅色體育之所以能夠蓬勃發(fā)展，是因?yàn)榧t色體育文化這一強(qiáng)大精神武器的支撐。在紅色體育文化中所體現(xiàn)的愛國主義、集體主義精神，其核心要義在于加強(qiáng)“社會(huì)人”的道德修養(yǎng)和人格塑造，與中國的傳統(tǒng)精神是一致的。中華民族的傳統(tǒng)人文精神以集體主義為本位，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任、義務(wù)，而排斥自私主義和安樂作風(fēng)。紅色體育文化傳承了中華民族優(yōu)秀的核心文化基因，強(qiáng)調(diào)紅色體育的目標(biāo)是為社會(huì)主義社會(huì)和諧服務(wù)、為人民大眾服務(wù)，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化“以人為本”的理念。紅色體育文化在繼承中國核心文化基因的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷史長河的洗禮，形成了流淌在民族肌體中的強(qiáng)勁的、優(yōu)秀的文化血液，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀既一脈相承又相得益彰。

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[2]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主流的理念精華，理應(yīng)是人類發(fā)展最核心的文化基因。

1.2 體育功能——培養(yǎng)堅(jiān)毅品格，倡導(dǎo)身心和諧，有利使命擔(dān)當(dāng)

紅色體育是中國革命、體育實(shí)踐與馬列主義理論相結(jié)合的產(chǎn)物。它是我國現(xiàn)代體育發(fā)展的前身，為我國體育事業(yè)的發(fā)展提供了發(fā)展方向和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義的體育發(fā)展道路。在白色恐怖和社會(huì)動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭時(shí)期，政治斗爭的殘酷性和生存的艱難性要求革命志士具有鋼鐵般的身體素質(zhì)和堅(jiān)韌不屈的意志品格。開展紅色體育運(yùn)動(dòng)，不僅能夠提高身體素質(zhì)和軍事戰(zhàn)斗能力，而且能夠增強(qiáng)應(yīng)變適應(yīng)能力，提升我軍戰(zhàn)士軍事作戰(zhàn)水平和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，為全面勝利奠定了基礎(chǔ)。

在戰(zhàn)爭時(shí)期中國人民解放軍注重軍人的身心健康，既開展革命斗爭，也學(xué)習(xí)文化知識(shí)，既注重身體健康，也注重心理健康。而戰(zhàn)爭時(shí)期還有很多軍事體育訓(xùn)練是以軍事訓(xùn)練為主，以革命思想傳播、與敵斗智斗勇為輔的革命策略、軍事參謀、行軍作戰(zhàn)方案等之類的結(jié)合。在革命根據(jù)地建設(shè)時(shí)期，我軍廣泛開展紅色體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)軍民團(tuán)結(jié)，使軍民關(guān)系如魚水情般密切。軍隊(duì)廣泛推廣和普及紅色體育運(yùn)動(dòng)，達(dá)到了宣傳黨的各項(xiàng)方針政策和教育人民的目的，為取得全面勝利奠定了基礎(chǔ)。

紅色體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展到現(xiàn)在，注重全民性和健身性，是對(duì)過度追求金牌效應(yīng)的競技體育的有益補(bǔ)充。紅色體育項(xiàng)目將革命戰(zhàn)爭到改革開放不同時(shí)期的英雄人物和感人事跡融入到體育運(yùn)動(dòng)中來，是具有傳承、弘揚(yáng)紅色文化和愛國主義教育意義的群眾性體育活動(dòng)。在和平時(shí)期，把這些紅色基因代代相傳尤顯必要。紅色體育的功能在戰(zhàn)爭年代是鍛煉筋骨，增強(qiáng)凝聚力，提高戰(zhàn)斗力，在和平年代，轉(zhuǎn)變?yōu)槿駞⑴c體育鍛煉。

1.3 體育目的——強(qiáng)健體魄，塑造靈魂，有利精神追求

體育目的是強(qiáng)身健體，促進(jìn)人的全面發(fā)展、豐富業(yè)余文化生活。美國心理學(xué)家馬斯洛將人的需要分為生理、安全、歸屬與愛、自尊和自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次，其中最高級(jí)的需要就是自我實(shí)現(xiàn)的需要。體育是人類在滿足基本生存能力的需求基礎(chǔ)上更高層次的精神追求。

在革命戰(zhàn)爭年代，體育目的就是體育活動(dòng)服務(wù)于革命斗爭的需要。新中國成立后，體育目的是為人民的健康及國家的國防服務(wù)。改革開放后，我國的體育目的則為增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，建設(shè)物質(zhì)和精神文明，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國體育目的隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平需求的提高，由人民的體育需求與社會(huì)發(fā)展不和諧的矛盾，變成了滿足廣大人民群眾日益增長的體育文化需求，增強(qiáng)體質(zhì)，提升全民族素質(zhì)的目標(biāo)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，國人對(duì)競技體育的追逐熱情消減，提出了建設(shè)體育強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)。

紅色體育文化的有效傳播有賴于滿足民眾的精神文化的需要，即自我實(shí)現(xiàn)的需要。隨著社會(huì)發(fā)展，在培養(yǎng)全面發(fā)展的人的過程中，個(gè)人都有發(fā)展自我、展現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我的夢想。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和提升人格，需要自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神。在革命時(shí)期艱苦環(huán)境下開展紅色體育運(yùn)動(dòng)過程中，軍民所展示的勇敢、果斷、堅(jiān)韌、拼搏等眾多高貴品質(zhì)與當(dāng)下個(gè)體在高檔的體育設(shè)施基礎(chǔ)上所追求的娛樂、功利性的表現(xiàn)是不可同日而語的。

2 紅色體育文化的發(fā)展困境

2.1 商業(yè)文化對(duì)紅色體育文化的扭曲

商業(yè)文化是在商品流通環(huán)節(jié)中，憑借交易載體——商品和服務(wù)，通過交易實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值，來傳導(dǎo)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的文化綜合體。隨著社會(huì)發(fā)展，商業(yè)文化要求消費(fèi)文化適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。社會(huì)消費(fèi)者需求也呈現(xiàn)一定變化。由純粹的物質(zhì)消費(fèi)，轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)與精神并重的消費(fèi)需求，最后演變?yōu)樽非缶裥枨?。因此，作為現(xiàn)今時(shí)代的商業(yè)文化，必然更加關(guān)切消費(fèi)者的情感訴求，力求滿足消費(fèi)者的審美趣味，更加注重對(duì)消費(fèi)者做出的道德承諾[3]。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深化，人們對(duì)紅色體育文化的價(jià)值和功能缺乏了解和認(rèn)識(shí)，受商業(yè)文化影響，世俗功利的需求取代紅色體育文化的價(jià)值觀，這造成紅色體育文化傳播的庸俗化。商業(yè)文化的介入給人們的思想觀念和社會(huì)心理造成很大的負(fù)面影響，一些地方發(fā)展紅色體育文化，以追求經(jīng)濟(jì)效益為最終目標(biāo)，這就導(dǎo)致了紅色體育文化在傳播中的價(jià)值扭曲。

紅色體育文化的發(fā)展具有較強(qiáng)的推廣性和適應(yīng)性，通過市場化和產(chǎn)業(yè)化途徑來吸引人，推廣可視性強(qiáng)與參與性強(qiáng)的項(xiàng)目。但是，過多使用商業(yè)元素，則會(huì)弱化“紅色基因”，不僅會(huì)削減中華民族的集體記憶，也會(huì)消解紅色體育文化的傳播特質(zhì)。

2.2 快餐式亞文化對(duì)紅色體育的侵蝕

“亞文化”是相對(duì)于主文化而言的，它是局部的、非主流的文化現(xiàn)象，屬于某一區(qū)域或某個(gè)群體所特有的觀念和生活方式。由于亞文化直接作用或影響人們生存的社會(huì)和心理環(huán)境，其影響力超過主文化。

在十八大報(bào)告中提出了要樹立文化自信和文化自覺，實(shí)現(xiàn)我國由體育大國到體育強(qiáng)國的邁進(jìn)，離不開主流文化意識(shí)形態(tài)的支撐。紅色體育文化的內(nèi)涵與體育強(qiáng)國夢是一致的，可利用紅色體育資源來實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國夢。

亞文化的傳遞方式簡單快捷、內(nèi)容豐富、形式多樣，易受大眾接受和喜愛，這樣很容易占領(lǐng)文化消費(fèi)市場。紅色體育文化則是經(jīng)歷不同歷史階段，經(jīng)過一代又一代體育人的不懈努力發(fā)展而來，它促使愛國主義精神與民族精神的形成，也使得我國的體育綜合實(shí)力得以提升。紅色體育文化傳播效果比以往時(shí)代更具針對(duì)性，指意性更強(qiáng)，但傳播時(shí)效比較短，形式單一，內(nèi)容空洞，傳播效果達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)，影響后續(xù)發(fā)展。

2.3 灰色文化對(duì)紅色體育文化的侵蝕

灰色文化是在價(jià)值層面上介于主流文化與反文化中間的文化，它既不屬于占主導(dǎo)地位的主流文化，也不是與社會(huì)完全對(duì)立的反文化。灰色文化的特點(diǎn)在于披裹著“無傷大雅”的外衣，以調(diào)侃、戲謔、惡搞的形式傳播不同于主流價(jià)值文化的價(jià)值觀?；疑幕诖蟊娢幕幕献酉麓笏羵鞑サ图?jí)、庸俗的內(nèi)容，在潛移默化中造成負(fù)面影響，并在社會(huì)上形成泛濫之勢。信息過剩的全媒體時(shí)代，最稀缺的資源就是大眾的注意力，灰色文化的“眼球經(jīng)濟(jì)”，迷惑了大眾的視線，給紅色體育文化的傳播帶來了挑戰(zhàn)。

在全媒體時(shí)代背景下，商業(yè)文化、快餐式亞文化、灰色文化就像被按下了快進(jìn)鍵，拓寬了信息流量，其頻繁化更新和多樣化形式充斥人們生活周圍。而人們對(duì)紅色體育的認(rèn)識(shí)大多片面性和武斷性地停留在革命和建國時(shí)期，認(rèn)為紅色體育文化已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，是老一輩人的東西，應(yīng)存放在紀(jì)念歷史的博物館中。紅色體育文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值被忽視與質(zhì)疑，并遭到商業(yè)文化、快餐式的亞文化、灰色文化等其他文化的不斷消解與侵蝕，導(dǎo)致人們對(duì)于紅色體育文化的關(guān)注愈來愈少，阻礙了紅色體育文化的傳播及其實(shí)效性。

3 紅色體育文化的發(fā)展路徑

3.1 創(chuàng)新項(xiàng)目內(nèi)容，提升紅色體育文化的新內(nèi)涵

紅色體育是中國抗戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)的一種新型體育形態(tài)，這種新型的體育形態(tài)因?yàn)椤凹t色”而顯得格外非凡。紅色體育文化歷經(jīng)形成、發(fā)展、豐富、創(chuàng)新的演進(jìn)過程。紅色體育文化形成于革命戰(zhàn)爭年代，大致可分為起源期（新文化運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨建立初期）、形成期（抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時(shí)期）、發(fā)展期（建國期、文化大革命時(shí)期）、成熟期（改革開放時(shí)期至今）。中國共產(chǎn)黨在漫長的革命戰(zhàn)爭中，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾創(chuàng)立了具有中國民族特色的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神等，這些精神形成了紅色體育精神。梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)，可知，蘇區(qū)體育精神則是長征體育精神的直接來源，是紅色體育精神的源頭，奠定了中國紅色體育的根基；延安體育精神則是這兩種精神的弘揚(yáng)，并有進(jìn)一步的傳承和發(fā)展[4]。

體育項(xiàng)目是體育活動(dòng)的載體，隨著社會(huì)發(fā)展，紅色體育項(xiàng)目也在不斷地進(jìn)行改造創(chuàng)新，以適應(yīng)不同社會(huì)需求。新民主主義革命時(shí)期，紅色體育在軍事層面則是通過身體的鍛煉來增強(qiáng)軍隊(duì)的軍事力量，“養(yǎng)成工農(nóng)群眾的集團(tuán)精神與健康體格”“不是為了賽勝負(fù)，乃是鍛煉鐵的筋骨”。在個(gè)體層面則是通過斗爭爭取體育鍛煉的權(quán)利。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色體育則是在社會(huì)主義的體制下提高我國競技實(shí)力，奪取更多的獎(jiǎng)牌，來消除世界其他國家對(duì)我國認(rèn)識(shí)不充分的影響；在當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義時(shí)期，由體育大國到體育強(qiáng)國邁進(jìn)，紅色體育也在不斷發(fā)展與創(chuàng)新。另外，在競技體育發(fā)展的同時(shí)，也要兼顧我國群眾體育的發(fā)展，豐富和發(fā)展我國群眾體育和學(xué)校體育來提升身體素質(zhì)和塑造全面發(fā)展的人。

3.2 推廣紅色體育運(yùn)動(dòng)新模式，打造紅色運(yùn)動(dòng)新品牌

紅色體育既傳承中華民族精神，又承載區(qū)域精神，是生動(dòng)詮釋革命傳統(tǒng)，打造區(qū)域品牌，促進(jìn)老區(qū)合作發(fā)展的良好平臺(tái)。紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)，作為一種全新的群眾性體育賽事，不僅為廣泛群眾參與體育運(yùn)動(dòng)提供了平臺(tái)，還在體育競賽的組織形式中融入了“紅色元素”，增加了運(yùn)動(dòng)會(huì)的趣味性，使人們在豐富而獨(dú)特的體育項(xiàng)目中可以感受革命戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出的英雄人物的事跡，在真實(shí)的體驗(yàn)和參與中體會(huì)紅色文化所蘊(yùn)含的紅色精神，在健身和運(yùn)動(dòng)的同時(shí)認(rèn)同紅色文化精神，并把紅色文化精神內(nèi)化為自我的理想和追求。

目前，從城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，凡在空閑的公共場所，都有人組織跳廣場健身舞?？刹捎脧V場舞的活動(dòng)形式，來弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓廣大群眾在健身娛樂的同時(shí)，能夠聽、唱“核心價(jià)值觀”“中國夢”的內(nèi)容。這樣不僅能讓人們學(xué)會(huì)一種新穎的健身方式，還能在載歌載舞中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤物細(xì)無聲地融入生活中。

打造紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)傳播品牌，必須回歸文化本位，充分發(fā)揮紅色產(chǎn)品的文化功能，構(gòu)建紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)的精神產(chǎn)品體系，創(chuàng)新傳播手段，注重紅色體育文化的精神性與現(xiàn)代傳播的時(shí)代性完美結(jié)合。在紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)品牌的建設(shè)上，要注重凝煉紅色體育文化的豐富精神內(nèi)涵，符合當(dāng)代人的心理需求，創(chuàng)造出大眾喜歡的紅運(yùn)會(huì)品牌。在紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)品牌的傳播上，利用現(xiàn)代高科技手段和手機(jī)、電視、電腦等媒體，通過電子報(bào)、微信、博客等平臺(tái)向用戶傳播信息，并進(jìn)行及時(shí)反饋，改變傳播方式，擴(kuò)展傳播渠道和途徑，以增強(qiáng)紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)品牌的影響力，提升紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)品牌的吸引力。

3.3 構(gòu)建和諧校園，傳承紅色基因

體育文化反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族或國家的意識(shí)形態(tài)，規(guī)范著國民的體育行為，影響著人們的價(jià)值觀念[5]。當(dāng)下黨和國家大力提倡和發(fā)展紅色文化，紅色文化在全國各地蓬勃發(fā)展，一些革命老區(qū)利用紅色革命舊址、遺跡對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育，弘揚(yáng)紅色文化，并結(jié)合體育賽事，將體育精神與紅色文化相結(jié)合。

學(xué)校是培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)和建立正確人生觀、價(jià)值觀的最主要場所，而校園文化是學(xué)校教育的“第二課堂”，對(duì)青少年的思想發(fā)展具有導(dǎo)向作用。校園文化里特定的“象征符號(hào)”——紅色文化對(duì)于青少年樹立良好的思想道德品質(zhì)和建立積極、正能量的人生價(jià)值觀具有巨大的引導(dǎo)作用。紅色文化與校園文化的結(jié)合能夠豐富校園文化內(nèi)容，提高青少年判斷真善美的能力，接受優(yōu)秀價(jià)值觀的洗禮和熏陶。

構(gòu)建紅色文化教育校園環(huán)境，需要利用紅色精神來支撐校園文化，引導(dǎo)校園文體活動(dòng)。校園文體娛樂活動(dòng)應(yīng)增強(qiáng)紅色體育文化精神，強(qiáng)調(diào)以高品位、高格調(diào)的紅色體育文化為校園文化的主要內(nèi)容，運(yùn)用全媒體來宣傳校園文化精神，鼓勵(lì)學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日、重大校園活動(dòng)和開學(xué)典禮等活動(dòng)中積極主動(dòng)地投入到紅色文化的營造和學(xué)習(xí)中。同時(shí)，為了增強(qiáng)紅色體育文化傳播的實(shí)用性，可結(jié)合青少年身心的特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)建多種弘揚(yáng)紅色體育文化精神的新型體育項(xiàng)目，讓傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育相結(jié)合，使校園成為紅色體育文化傳播的重要場所，使紅色理念在青少年群體中得以普及。這不僅對(duì)青少年的發(fā)展具有啟迪和影響作用，更是一種意識(shí)形態(tài)教育。它超越了體育運(yùn)動(dòng)本身，內(nèi)化為人們心中的精神信念和追求，這種精神信念和追求將成為時(shí)代精神新的內(nèi)涵。

3.4 倡導(dǎo)紅色體育文化“儀式化”傳播，增強(qiáng)其認(rèn)同感和感染力

美國學(xué)者詹姆斯·凱瑞于1970年提出傳播的“儀式觀”，他認(rèn)為這種傳播不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征，強(qiáng)調(diào)文化的共享。在“儀式觀”中，平等的參與者是傳播的主體，他們共同參與，共同體驗(yàn)，共同建構(gòu)“儀式”。紅色體育文化是紅色文化精神的重要體現(xiàn)，其傳播具有自己的歷史原因和運(yùn)行規(guī)律，它有傳承民族優(yōu)秀文化的宏大精神指向，具有弘揚(yáng)紅色文化的崇高感和神圣感，與“儀式觀”傳播中的“共同信仰”部分具有天然的內(nèi)在聯(lián)系。

只有堅(jiān)持紅色體育發(fā)展的根本方向和基本原則，使紅色體育始終為社會(huì)主義體育服務(wù)、為人民大眾服務(wù)，才能最大限度提升紅色體育文化的傳播力和增強(qiáng)其感染力，才能把紅色體育文化的根本特質(zhì)和普適價(jià)值充分彰顯出來，為推動(dòng)中國特色體育文化的多樣性做出更大貢獻(xiàn)[4]。

紅色體育運(yùn)動(dòng)會(huì)使紅色體育成為民族文化的“黏結(jié)劑”，通過“一種盛大的儀式與慶典傳播”，喚醒民族共同的文化記憶或創(chuàng)造新的價(jià)值融入到人民的生產(chǎn)生活中。大眾傳媒是紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)的主要傳播途徑和渠道，借助現(xiàn)場直播、現(xiàn)場參與的方式，強(qiáng)化現(xiàn)有的紅色文化資源，動(dòng)員受眾參與到紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)的儀式與慶典中，以實(shí)現(xiàn)傳播儀式中所揭示的文化意義與價(jià)值。唯有如此，大眾傳播才能更好地表現(xiàn)儀式并成為儀式的一部分。新聞報(bào)道和電視轉(zhuǎn)播僅是一種平面化的線性傳播形式，培養(yǎng)更多的是“沙發(fā)土豆”，削弱了受眾對(duì)紅色內(nèi)涵傳播的直接感受，不能實(shí)現(xiàn)因互動(dòng)所帶來的情感體驗(yàn)，缺少了受眾群體的親身體驗(yàn)，就很難內(nèi)化為指導(dǎo)行為的觀念。存在于群體活動(dòng)中的各種儀式，都具有具體實(shí)在性。而大眾傳播卻擁有虛擬性的特征。所以紅色體育文化應(yīng)運(yùn)用多種傳播類型，譬如人際傳播、群體傳播和大眾傳播等，而不能僅僅依靠于大眾媒介。另外，持續(xù)性傳播有利于將傳統(tǒng)節(jié)日承載的文化符號(hào)逐漸轉(zhuǎn)化為人民樂意采取實(shí)際行動(dòng)的動(dòng)力。但現(xiàn)在開展的紅色體育運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間較短，缺少連續(xù)性和周期性；內(nèi)容上，主要是競技項(xiàng)目的比拼而缺乏大眾協(xié)調(diào)參與的項(xiàng)目，難以吸引到傳播受眾參與文化共同體的建構(gòu)之中，喚醒共同的民族記憶與民族情感，亦是難上加上?！皞鞑サ摹畠x式觀’并非直指訊息在空中的擴(kuò)散，而是指在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系；不是指分享信息的行為，而是共享信仰的表征?！盵6]

將紅色體育文化的“儀式觀”進(jìn)行更大范圍持續(xù)發(fā)展，從而“確認(rèn)”共同信仰——革命樂觀主義與頑強(qiáng)拼搏精神。譬如開展大學(xué)生紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)，通過紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)火把傳遞，紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽、會(huì)歌、吉祥物征集等諸多活動(dòng)，使大學(xué)生群體和普通社會(huì)群體形成一個(gè)特定的“儀式觀”。通過共同參與“儀式”，使大眾深刻感受革命先烈不怕犧牲、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、視死如歸的意志品質(zhì)和精神氣質(zhì)，激勵(lì)青年一代增強(qiáng)愛國情感和民族認(rèn)同感，這才是最有效最廣泛的傳播方式。

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