中日兩國家庭教育觀念的比較探究

楊瑜

摘 要：家庭教育和社會教育、學(xué)校教育一起，組成了人們?nèi)粘Ｉ钪兴艿降慕逃娜?。中國和日本是鄰國，而且有著很深的歷史淵源，兩個國家在家庭教育中有很多相似之處，這和兩個國家的發(fā)展歷史有很大的關(guān)系。但是中日兩國的教育觀念更多的是表現(xiàn)在它們的差異上，這同樣也是兩個國家不同的歷史發(fā)展軌道所決定的。

關(guān)鍵詞：家庭教育觀念；中日差異；模式化；創(chuàng)新和發(fā)展

中日兩個國家的家庭教育觀念有很大的差異，這些差異由很多因素引起，同時也是所有人都應(yīng)該注意的，找到根源，更好的改進家庭教育觀念。

一、中日兩國家庭教育觀念的現(xiàn)狀

（一）中國家庭教育觀念的發(fā)展現(xiàn)狀

1.早教知識不充足

中國的國民已經(jīng)開始逐漸地認識到早期教育對子女身心發(fā)展的影響。中國從歷史上的原始社會中后期開始，就有了家庭教育思想的萌芽。隨后，中國的歷史長河中，家庭教育在不斷地發(fā)展變化。既使中國經(jīng)歷了這么多的朝代的發(fā)展，家庭教育的相關(guān)書籍出現(xiàn)了無數(shù)種，人們的教育觀念仍然存在很多不當之處，其中早期教育表現(xiàn)得最為明顯?，F(xiàn)在生活當中，出現(xiàn)了林林總總的早教機構(gòu)，人們把自己的子女送到這些機構(gòu)當中，甚至從胎教就開始。在這樣的教育機構(gòu)當中，擔任教育者的人，有很多并沒有接受過正規(guī)的教育培訓(xùn)。人們把教育小孩子當成一項人人都會做的工作。讓還沒有滿一周歲的孩子去接收美術(shù)、音樂、文學(xué)的熏陶，想再一次培養(yǎng)出蘇軾，或是莎士比亞，這對于孩子來說，由于自己的年紀小，他沒有辦法選擇自己要不要去，只能被動的呆在教室里，聽從老師的安排。對于子女來說，這樣過早地沒有科學(xué)性的接受外界的各種刺激，他們會過早的喪失這方面的興趣。

筆者在研究中的到這樣一個案例：一位大學(xué)教授，把自己三歲的女兒送到自己所在城市最好的美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，半年過后，該教授的女兒喪失了對畫畫的所有興趣，甚至一度宣布，自己再也不要看見畫筆。該教授從側(cè)面了解到，原來在自己的女兒學(xué)畫畫的過程中，教女兒的教師采取的是只要學(xué)生的畫沒有達到老師的標準，就讓學(xué)生一節(jié)課都站在墻角，而教授的女兒經(jīng)常被罰站。所以，長此以往，教授的女兒再也不喜歡畫畫了。最后，那位大學(xué)教授十分懊悔，深深自責自己的行為，認為是自己把女兒的天分抹殺掉了，原來可以成為畫家的女兒，卻再也不想拿起畫筆了。

對于早教的認識存在的不足，是現(xiàn)在社會中家庭教育的短板，人們不能只是追求眼前的效果，三歲的孩子要會背誦百首古詩。有的孩子語言上有天賦，所以他可以比其他的孩子在這個方面更加優(yōu)秀一些，但是不是所有的孩子都有同樣的天賦。在這一方面，身為父母要格外注意。所有父母都希望子女能夠超過別人，但是也要看看自己的子女擅長什么，不擅長什么，絕對不能揠苗助長。

2.家庭教育存在區(qū)域差異

中國地大物博，有著960萬平方公里的土地。在這樣的國土上生活的人們，教育思想在地區(qū)之間存在著巨大的差異。以南方地區(qū)和北方地區(qū)的差異為例來看，南方的家庭注重經(jīng)商，北方的家庭注重求學(xué)。歷史上，南方很多地區(qū)曾經(jīng)是“蠻夷之地”，有很多被貶的人來到這里。他們或是因為政治觀點不和、或是因為私人恩怨被流放，因此他們這些人不再熱衷于做官或是追求學(xué)問，而是崇尚經(jīng)商之道，這只是原因之一。而北方有孔孟之道，以三綱五常為宗旨，在歷史發(fā)展過程中，逐漸養(yǎng)成了一種崇尚學(xué)術(shù)，追求學(xué)問無限境界的習(xí)慣。當然，這只是南北方家庭教育觀念差異產(chǎn)生的原因之一。南北兩個地區(qū)是從大的方面來劃分的，如果再進一步細化，那生活在山區(qū)的、平原的、盆地的、高原的等等，不同地區(qū)的人們，甚至生活在平原上的人們，也有生活在水邊和海邊的差異。如此看來，自然環(huán)境的差異是造成人們家庭教育觀念差異的一個重要方面。正如馬斯洛的需要層次理論看來，人只有在生理需要得到滿足的情況下，才會去追求精神需要。對于不同地區(qū)的人來說，這是他們沒有辦法抹除的一個影響因素。

（二）日本家庭教育觀念的發(fā)展現(xiàn)狀

1.家庭關(guān)系容易破裂

在日本，男尊女卑的現(xiàn)象現(xiàn)在仍舊表現(xiàn)的很明顯。在日本，男人和女人所說的語言也存在很大的差別。有很多事男人專用的詞匯，女人是不能使用的。雖然現(xiàn)在女性的地位有一定提高，但是這背后不過是男權(quán)社會下女性同胞們的拼死掙扎，換來的并不是女性地位的真正的提高。在家庭當中，照顧子女仍舊只是女性的工作，媽媽們一結(jié)婚就被安排在家，做一位家庭主婦，而男性們則要在外面辛苦的工作來供養(yǎng)整個家庭。孩子可能一整天，從起床到入睡都見不到自己的父親。再加上日本社會的淘汰機制，從日本是世界上自殺率很高的一個國家就可以看出，日本男性要承擔的社會壓力是很大的。所以，在一個家庭中，只有一方傾向于工作或是忙于自己的事業(yè)，這樣的話，夫妻雙方缺失了很多共同的話題，極易引起家庭矛盾。家庭的關(guān)系日益僵化，最終需要家庭當中的每個人來買單，其中，子女所受到的傷害最大。有一項研究表明，在一個離異家庭長大的孩子，他將來的婚姻也可能會失敗。父母的潛移默化給子女帶來的影響是終身的。所以，對于日本的父母來說，如何更好的維持好自己的家庭關(guān)系，是需要自己深深思考的一個問題。

2.重視抗挫折和創(chuàng)新教育

在日本，學(xué)生上學(xué)要穿很薄的衣服，即使在寒冷的冬季。學(xué)校甚至?xí)氐靥粢粋€惡劣的天氣，讓學(xué)生站在操場上，接受寒冷的侵襲。這一點和英國貴族的教育一樣，在英國貴族中，以現(xiàn)在的英國皇室為例，即使身為王子，上的貴族教育，接受的是紳士教育，王子們也要穿短褲，即使在寒冷的冬季。日本是想要他們的國民從小就要樹立一種觀念，這個世界是殘酷的，而自己身為一個日本的國民，則要能夠準備時刻為國家獻身，自己要能夠經(jīng)受得住任何挫折和挑戰(zhàn)，不會懼怕危險。在寒冷的冬季，當孩子們穿著單薄的衣服站在教室外面的時候，一開始承受的是他們的身體，那刺骨的冷，把整個身體都凍透的時候，學(xué)生們開始思考自己的人生，開始為以后做打算。這一點，很有中國“不破不立”的味道。

日本沒有豐富的資源，甚至有很多資源極度缺乏，要從其他國家進口。這就促使日本必須十分重視自己國家的創(chuàng)新能力的發(fā)展，這一點，從當年的“黑船事件”就能看出，日本必須加強自己的創(chuàng)新實力，否則只有被動挨打的結(jié)局。一個國家的創(chuàng)新實力是從教育當中而來，只有教育能為國家培養(yǎng)出源源不斷的創(chuàng)造人才，所以，日本政府和日本的教育機構(gòu)十分重視日本國民的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。近年來，日本有很多的神童的出現(xiàn)，在體育界的乒乓球高手，在腦力界的心算天才，日本已經(jīng)逐漸認識到自主創(chuàng)新的重要性，開始逐步關(guān)注自己國民的創(chuàng)新能力的提高。endprint

二、中日兩國家庭教育觀念差異產(chǎn)生的原因

在中日兩個國家中，雖然兩個國家的地理距離很近，歷史發(fā)展相似，甚至在中國歷史上的唐代，日本有大量的“遣唐使”來長安居住，中國也有鑒真東渡的歷史等等，中日兩個國家的交流很頻繁。但是兩個國家的家庭教育觀念的差別在當今看來，有太多的差別。了解日本，可以從一本書《菊與刀》來看，當從名字來看，日本有著武士道精神，同時又具有茶道精神。但是中國卻講求的是儒家思想、中庸之道，從中國歷代的文人騷客來看就可以得知，中國很會寬容諒解別人，愿意和四海的朋友一起走向更好的明天。另外，日本的學(xué)習(xí)能力很強，但是在學(xué)習(xí)過程中會以自己的東西為主要目的，即是不能忘本，這一點在當年的明治維新上就可以看出，服飾的改變并不能改變?nèi)毡镜能妵袼枷?。隨著時代的變遷，中國已經(jīng)有很多人逐漸忘記了自己的國學(xué)，自己的茶道，自己的文字，自己的服飾，街上再也沒有穿漢服的人，由于手機的泛濫，中國人漸漸變得提筆忘字。以上只是中日兩個國家的家庭教育觀念差異的兩個基本的原因罷了，當然對于兩個國家來說，教育觀念的差異，是和政治、經(jīng)濟、科技、文化、歷史等等眾多因素有關(guān)的一種社會現(xiàn)象，僅僅從某個方面是無法完完全全的表述的。但是，從另一方面來看，正是因為兩個國家歷史的差別和文化的差別，才導(dǎo)致了教育觀念的差別，畢竟這是根本原因。

三、應(yīng)對中日兩國教育觀念現(xiàn)狀的對策

（一）社會建立好保障機制

在21世紀科技飛速發(fā)展的時代，中日兩國都應(yīng)該建立好自己社會保障機制，從師資到學(xué)校的硬件設(shè)施，再到整個社會的教育氛圍，都應(yīng)該是向善的，向美的，向真的，當然，這一切的建立，是需要很大的發(fā)展空間的。當?shù)赖聹S喪時，想要一下子修復(fù)是十分困難的。正所謂，失民心易，得民心難。只有整個社會形成良好的教育氛圍，家庭教育才能更好的發(fā)展。這也是教育發(fā)展的連續(xù)性決定的。例如，身為學(xué)生，在學(xué)校中接受老師的教育，老師告訴他這件事情這樣做是錯的，但是當他和父母外出時，看到社會中其他人這樣做的時候，父母告訴他這樣做是對的，那這樣長此以往，子女就會失去對老師的信任，會是失去對父母的信任。而且，教師對學(xué)生的影響也不能很好的落實。當全社會都有著這樣的保障機制，子女身處于社會當中，無論他走到哪里，或是遇到什么樣的事情，他都可以良好的應(yīng)對，因為所有的人都告訴他這樣的做法沒有錯。這和校園當中，大家平時所看到的那些校園文化一樣，每一顆草、每一顆樹、每一面墻壁，都在告訴學(xué)生這里是學(xué)校，是你可以學(xué)習(xí)的地方。班級授課制的盛行同樣也說明了這個道理。所以，中日兩個國家對此要高度重視。

（二）給予學(xué)生足夠的發(fā)展空間

不能太過于約束學(xué)生的發(fā)展空間，一個學(xué)生能夠發(fā)展成為什么樣的人，是他自己發(fā)展?jié)摿妥陨戆l(fā)展愿望決定的，外界只能提供發(fā)展渠道，不能左右發(fā)展方向。這一點在中國體現(xiàn)的尤為明顯，中國家庭當中的子女，孩子每天被忙于在各種課程中掙扎，完全沒有自己的課余時間，因為所有的時間都是在課上，都是在上課的路上，這一點我們要重點注意?，F(xiàn)在中國的家長的確為子女提供了發(fā)展渠道，但卻是把所有的發(fā)展渠道全部壓在子女的肩膀上，妄求自己的子女也一定會成為愛因斯坦、莎士比亞、伽利略，為自己爭光，為國家做出卓越的貢獻等等。而完全忽視自己的孩子的真正的需求，這樣的家庭教育模式下，已經(jīng)扼殺了無數(shù)個子女的天性，本來可以成為畫家的人卻只學(xué)會了畫數(shù)學(xué)函數(shù)圖像，本來可以成為音樂家的子女卻只學(xué)會了做題，本來可以成為文學(xué)家的人最終也就只知道課本上那些課文和課文的中心思想。子女沒有可以發(fā)展自己心中真正想要學(xué)的東西，這樣的教育已經(jīng)變成了一道數(shù)學(xué)公式或是化學(xué)方程式，加上自變量和因變量就是結(jié)果，所有的孩子還沒有接受教育的時候，每個人一個人一個樣子，接受教育之后，所有人都是一個樣子。這和屠宰場里等著被宰的無數(shù)只雞鴨鵝是一樣的，工場般的教育已經(jīng)落后于這個時代，且急需改變。

（三）中日兩國要堅持自己家庭教育觀念的個性化

在世界的距離不斷縮短的時代，人們已經(jīng)能夠十分方便的接受到世界上任何一個國家和地區(qū)的文化的影響，這一點目前還在努力把時間縮短。越是這個時候，越要保持自己的個性，否則就是被別人同化，成為他人的附屬品，從此失去自我。當然，保持自己的個性，并不要求一致的排外，不接觸任何外界的新鮮事物，“閉關(guān)鎖國”帶來的沉痛教訓(xùn)對于兩個國家來說還是記憶深刻的。讓自己一走出國門的時候，別人就可以依據(jù)自己身上的特征判斷，這是哪個國家的人，這個為什么不是。這就要求每個人都要做到，雖然大家都是這樣的家庭，但是由于每個家庭的喜好不同、發(fā)展方向不同，家庭教育思想觀念也會有不同。

四、結(jié)束語

中日兩個國家的家庭教育觀念的差別會存在，并將一直存在，在歷史發(fā)展中，保持自己的個性，并能很好的吸收外界的優(yōu)秀因素，是兩個國家都應(yīng)該重視的。這同時也決定了兩個國家的發(fā)展之路，可以復(fù)制、可以模仿，但是僅限于作參考，不能照搬。endprint