從技術(shù)視角探討我國書籍裝幀藝術(shù)發(fā)展*

□文│高曉黎

（作者單位：長安大學文學藝術(shù)與傳播學院）

書籍是積淀人類社會文化、傳承人類社會發(fā)展成果的主要載體。語言的出現(xiàn)標志著人類文明的發(fā)端，書籍的出現(xiàn)標志著人類徹底擺脫蒙昧狀態(tài)，向著文明社會快速轉(zhuǎn)變。關(guān)于書籍的起源，我國先民作了眾多富有想象力的記述，歸結(jié)起來，書籍大體起源于簡牘或者更早時期的結(jié)繩文化。同時，綜合我國各地出土的早期書籍形式，古代書籍的最初制作材料大多來自于自然界，如甲骨、石頭、陶片、青銅或者繩子等，它們盡管和現(xiàn)代我們熟知的紙質(zhì)書籍在材質(zhì)上具有很大的不同，但作為書籍的啟蒙形式都具備書籍基本的文化記錄和交流作用，只是還無法裝訂。這些早期書籍形式在文字記錄上有著較大的不便，隨著筆墨的出現(xiàn)，這種狀況得到了非常顯著的改善，書籍形式得到了極大的豐富和發(fā)展。以縑帛、木片、竹片等為材質(zhì)的帛書、簡書得到長足發(fā)展，相應(yīng)衍生出了裝訂藝術(shù)的初期形態(tài)。其后，隨著在書籍發(fā)展史上具有劃時代意義的造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)，以紙冊為載體的書籍得以形成和發(fā)展，直接推動了書籍裝幀藝術(shù)的大發(fā)展。

一、從裝幀技術(shù)看我國古代書籍裝幀藝術(shù)的演進

我國歷史文化悠久，孕育了多姿多彩的中華文化寶庫。書籍裝幀藝術(shù)作為具有代表性的藝術(shù)形式，是探視我國傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡(luò)的重要載體。書籍裝幀，在經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演進后，逐漸成為書籍封面設(shè)計、插圖創(chuàng)作、版式編排等因素的結(jié)合體，包含了構(gòu)成書籍的必要物質(zhì)材料和全部工藝活動的總和。在幾千年的發(fā)展歷程中，書籍裝幀在形式和內(nèi)容上都發(fā)生了顯著的變化，而這些變化幾乎全部體現(xiàn)在裝幀技術(shù)上。每一本書的裝幀既要起到保護、美化的作用，也要傳遞書籍的文化要素。書籍材質(zhì)、紙張大小、色彩運用，每一個細節(jié)的處理都需要高超的書籍裝幀技術(shù)，而這種技術(shù)運用也是裝幀藝術(shù)的傳播載體，必須符合藝術(shù)審美的基本特征，使書籍從內(nèi)到外散發(fā)出整體美感。書籍裝幀技術(shù)是“形”，書籍裝幀藝術(shù)是“神”，只有達成和諧的“形神”統(tǒng)一關(guān)系，才能構(gòu)成一本真正的書?？梢哉f，我國古代書籍裝幀技術(shù)的發(fā)展，直接體現(xiàn)了我國書籍裝幀文化的演進。剖析我國書籍裝幀技術(shù)的變化，對于了解書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展和傳承具有重要意義。筆者將我國古代書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展大致分為兩大時期，即明清以前時期和明清時期，經(jīng)歷了從奠基到發(fā)展的具體階段。

1.奠基：明清以前我國古代書籍裝幀藝術(shù)的形成

我國古代最早的裝幀書籍可以追溯到簡策書，據(jù)考形成于殷商晚期。隨著書籍材質(zhì)和書寫材料的演變和發(fā)展，書籍的裝幀形式獲得了極大的豐富和發(fā)展，直至演進成最后的線裝書。其間的每一種裝幀形式都是對前者的繼承和超越，反映了書籍裝幀藝術(shù)的進步和發(fā)展。我國古代文獻中記載的“書”專門指代書的本體，對書皮則有專門的稱謂，通常被稱為“書衣”。書衣也就是書的“衣服”，即書的外皮。在完成一部簡策書后，即以尾為軸，將書卷成一卷，為了方便保存和取閱，再用“囊”或“帙”作為包裝材料將書卷包覆裝好，構(gòu)成了書的外包材料：書皮?！澳摇薄班弊鳛榘b材料不僅在簡策書中得到了廣泛運用，在其后的書籍裝幀形式如帛書、卷軸裝書、旋風裝書中得到了進一步豐富和發(fā)展，衍生出新的書籍裝幀形式，即經(jīng)折裝書和梵夾裝書。自此“囊”“帙”作為包裝材料和形式逐漸退出歷史舞臺，取而代之的是以木板或者硬紙板作為裝幀材料，與現(xiàn)代的精裝書籍在裝幀形式上非常相似。這種新的裝幀設(shè)計不僅起到了很好的保護書籍的作用，也可以在木板或者硬紙板上進行一些創(chuàng)意裝飾設(shè)計，比如在其上貼上簽，標記書名等，與現(xiàn)代書籍廣泛采用的封面封底設(shè)計具有異曲同工之妙。經(jīng)折裝書的裝幀設(shè)計進一步推動了兩邊厚板裝飾的發(fā)展。在佛教經(jīng)典書籍中，由于其書籍材質(zhì)多選用素質(zhì)瓷青紙，這種裝幀風格更能凸顯其樸素性和莊重性；在道教經(jīng)典書籍中，由于其書籍材質(zhì)多選用織金錦緞，這種裝幀風格則能凸顯其端莊性和華麗性。

2.發(fā)展：明清時期我國書籍裝幀藝術(shù)的演進

明代宗教典籍進入了蓬勃發(fā)展時期，推動了經(jīng)折裝書的進一步發(fā)展。這一時期的經(jīng)折裝書非常強調(diào)形式和內(nèi)容的有機統(tǒng)一，在書套和書面的應(yīng)用上體現(xiàn)了總體設(shè)計思想。書面顏色多采用大氣端莊的橘黃色、金色、朱紅色和靛藍色，同時在面板裝飾上也頗具匠心，創(chuàng)造性地使用了緙絲、織錦、髹漆等裝飾技術(shù)，同時很好地融入了傳統(tǒng)的藝術(shù)審美理念。蝴蝶裝書作為另一種極具藝術(shù)美感的書籍裝幀形式，其書衣用錦、綾、布或者硬紙作為裝裱材料，涵蓋了從封底脊部到書面的整個范圍，從外形上看與其后的平裝書籍或包背裝書一脈相承。只是包背裝書在書衣的選材上進一步優(yōu)化，兼具實用性和藝術(shù)美感，采用軟質(zhì)書衣，這點到了清代乾隆年間得到了很好的詮釋。隨著《四庫全書》這部浩繁卷帙問世，古人在書籍裝幀上更加追求匠心和工藝美，除了采用綾作為包背裝的書衣，還對其經(jīng)史子集“四庫”書衣所用綾的顏色進行了差異化設(shè)計，分別采用綠色、紅色、藍色和灰色主色調(diào)。其后的線裝書作為新的書籍裝幀形式，繼承了包背書的軟質(zhì)書衣形式并且可以在書衣或者書名頁上題寫簽名，反映了書籍裝幀向著素雅高潔藝術(shù)審美的發(fā)展。

總體而言，書籍作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體，其本身也是一種文化符號。在3000多年的發(fā)展歷史中，古代書籍的裝幀呈現(xiàn)三大特點：書籍用紙的材質(zhì)和顏色備受重視；書簽的顏色、材料以及與底紙的顏色配伍備受重視；書名的簽寫備受重視。古代書籍已經(jīng)初步形成了裝幀設(shè)計的基本思想和表現(xiàn)體系，追求書籍內(nèi)容和書籍裝幀的和諧統(tǒng)一，書法賞心悅目，書面用料合適，設(shè)計具有藝術(shù)美感。古人在書籍裝幀風格上力求端莊高雅，忠實地展現(xiàn)文人墨客的雅意，反映了古籍裝幀設(shè)計的基本著力點。

二、西方文化對我國近現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的影響

書籍是承載社會文化的載體，是表現(xiàn)民族文化的重要形式。文化背景的不同不僅體現(xiàn)在書籍的內(nèi)容上，也反映在書籍的裝幀藝術(shù)上。西方文化特點在很大程度上影響了西方書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展，因此從書籍裝幀設(shè)計中即可窺探西方文化的精華。比如，工業(yè)革命后，西方文化強調(diào)感官刺激，在書籍裝幀上往往會用到濃烈的色彩對比和極具沖擊力的表現(xiàn)形式，西方油畫往往被用到書籍封面設(shè)計上；西方文化強調(diào)寫實，看重美與真的內(nèi)在聯(lián)系，往往將“真”看作追求美的前提，因此西方書籍在編排時往往會使用大量直觀的圖片和照片。隨著時代的變遷，西方文化不斷衍生出新的要素，而這些要素往往也影響了書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展。

近現(xiàn)代以來，西方書籍裝幀藝術(shù)作為一種文化形式對我國書籍裝幀藝術(shù)產(chǎn)生了較大影響。我國書籍裝幀藝術(shù)在“中體西用”思想主導(dǎo)下越來越多地融入西方元素，迎來了一次重大革命。西方印刷技術(shù)的傳入，促使我國圖書的裝幀形態(tài)和工藝發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，越來越有現(xiàn)代書籍裝幀技術(shù)的韻味。這一階段標志著我國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的萌芽。

1.鴉片戰(zhàn)爭后我國書籍裝幀藝術(shù)的“中西融合”趨勢

鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方近代印刷技術(shù)的進入，書籍的裝訂工藝和裝幀形式開始中西合璧。國人開始大量采用西方的印刷技術(shù)，產(chǎn)出的書籍分為“洋裝”的精裝書和平裝書，但是裝幀設(shè)計還是大體沿襲了古籍的題簽、線裝的裝幀形式。也有一些書籍裝幀在設(shè)計上出現(xiàn)了較大的變化，比如20世紀早期發(fā)行的《新小說》，其書名被題寫在書面的左邊，國畫紫藤被印刷在書面的右上部，同時印刷顏色采用了深藍淺藍的套印形式，與現(xiàn)代書籍裝幀已經(jīng)有幾分神似了。

2.新文化運動后我國書籍裝幀藝術(shù)的劃時代演進

在新文化潮流的影響下，書籍裝幀形式也發(fā)生了革命性的巨變。魯迅先生作為新文化運動的主要倡導(dǎo)者，是推動現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的第一人。他創(chuàng)造性地將書籍裝幀涉及的各個主要環(huán)節(jié)如印刷裝訂、內(nèi)容編排、字體選用、封面設(shè)計等統(tǒng)一起來，使其具備整體美和協(xié)調(diào)美。我國書籍裝幀藝術(shù)進入了快速發(fā)展的歷史新時期，與魯迅同一時代的美術(shù)大師和畫家，紛紛投身到書籍裝幀設(shè)計的藝術(shù)浪潮中，這其中發(fā)揮了重大作用的有龐薰琹、陳之佛、錢君匋、司徒喬、孫雪泥等，推動了書籍裝幀在藝術(shù)風格和審美特色上的大發(fā)展。

總體而言，新中國成立之前，我國書籍裝幀形式盡管出現(xiàn)了很多富有進步意義的變化，但總體上仍然擺脫不了守舊的桎梏。民國時期書籍裝幀設(shè)計的革新變化更多地體現(xiàn)在封面的設(shè)計變化上，在大局觀上始終有些缺失，也就是說，書籍裝幀較少從總體設(shè)計的層面去創(chuàng)新。因此，可以將民國時期看作是我國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)端。

三、我國當代書籍裝幀藝術(shù)的理性反思和發(fā)展方向

新中國成立后，圖書出版作為我國教育文化事業(yè)的重要組成部分，得到了中央政府的高度重視。作為其分支之一的書籍裝幀藝術(shù)也迎來了史上最好的發(fā)展時期，從印刷工藝到紙張工藝再到裝幀設(shè)計都反映了新中國的特色。而計算機技術(shù)在書籍裝幀設(shè)計中大范圍推廣應(yīng)用，推動了書籍裝幀的高效、高質(zhì)量發(fā)展。

1.理性反思：我國當代書籍裝幀藝術(shù)的弊端分析

我國當代書籍裝幀設(shè)計在創(chuàng)作手段上更加自由，在發(fā)展方向上更加廣闊，但同時也暴露出不得不引起重視的設(shè)計弊病。

精裝化停留在表面。在商業(yè)化影響下，一些圖文類書籍為了追求銷量，在印刷工藝和包裝材質(zhì)上力求奢華，書籍裝幀統(tǒng)一精裝化。盡管書籍的外在裝幀形式能夠滿足客戶或者讀者的“審美”需求，但是與書籍的內(nèi)容設(shè)定和文化主題卻背道而馳。這種“一刀切”似的精裝化看似高檔，但實際上卻影響了書籍承載的文化傳播功能，降低了書籍的文化屬性，這在一定程度上是由于對西方書籍裝幀“寫實”文化照抄照搬造成的。

裝幀美化流于形式。部分書籍裝幀設(shè)計人員不具備“吃透”書本內(nèi)容的職業(yè)精神，在沒有全面把握書本內(nèi)容的前提下進行所謂的設(shè)計，缺乏明確的指導(dǎo)思想。封面設(shè)計在表現(xiàn)形式上追求亮、鮮、新，過度迷信圖文的搭配效果以至于任意堆砌圖文，胡亂使用字體和顏色。這種書籍裝幀盡管體現(xiàn)西方書籍裝幀強調(diào)的視覺沖擊，但卻損害了書籍內(nèi)容的文化存在感和對讀者的吸引力。

裝幀設(shè)計日趨美工化。當前，一些圖書出版社聘用美工作為裝幀設(shè)計者，他們幾乎不參與圖書的前期編輯和選題工作。實際上，圖書裝幀設(shè)計是一項系統(tǒng)工程，并不僅僅只是完成封面設(shè)計的美化，必須貫徹“由表及里”的裝幀設(shè)計思路，否則很多裝幀設(shè)計不能系統(tǒng)性地反映圖書的社會意義，最終降低了圖書的審美價值。

裝幀形式追求簡單化。當前，部分專業(yè)性圖書設(shè)計者在進行書籍裝幀時，為了追求工作效率的“最大化”，在裝幀設(shè)計上力求簡單化，隨意組合一些文字和色塊，這種做法甚至成為此類書籍裝幀設(shè)計的“范式”。這種追求“高效”的書籍裝幀設(shè)計嚴重扭曲了不斷進步的裝幀設(shè)計思想，對專業(yè)性圖書編輯事業(yè)的良性發(fā)展是非常不利的。

當前這些比較典型的書籍裝幀設(shè)計弊端的形成，一方面是因為當代圖書編輯過度追求商業(yè)化思路，力求“又好又快”地實現(xiàn)商業(yè)收益最大化；另一方面是因為圖書編輯缺乏吸收和傳承我國優(yōu)秀書籍裝幀傳統(tǒng)文化的信念和恒心，過度看重舶來技術(shù)，過分追求形式主義。這些也反映出一個更加嚴肅的現(xiàn)實，即我國當代的書籍裝幀設(shè)計人員對于書籍裝幀傳統(tǒng)文化和價值的漠視以及在文化修養(yǎng)上的嚴重匱乏。

2.保持初心：我國當代書籍裝幀藝術(shù)的科學發(fā)展方向

書籍是一種商品，但文化傳承的屬性又使其與其他商品具有典型的不同。書籍的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價值是其能夠永葆芳華的關(guān)鍵，裝幀設(shè)計和內(nèi)容編排作為其不可或缺的兩大要素，必須達成高度的和諧統(tǒng)一。技術(shù)的進步一方面為書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了契機，但同時也埋下了隱患。在我國古代社會，技術(shù)的進步對于書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展起到了較好的促進作用。雕版印刷出現(xiàn)之前，書籍的傳承手段有刻、抄和寫，這時的書籍已經(jīng)在裝幀形態(tài)和書籍內(nèi)容上保持了很好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有文化一體的屬性。

紙張發(fā)明和雕版印刷出現(xiàn)之后，書籍得以較大范圍的流傳，其商品屬性得到重視和開發(fā)。在這一進程中，書籍裝幀在使用材料、結(jié)構(gòu)設(shè)計、版式編輯、裝訂策劃上力求高品質(zhì)，從整體上實現(xiàn)書籍價值的最大化。書籍裝幀不是一個獨立的體系，必須建構(gòu)在對書籍內(nèi)容的尊重和繼承上，形成相互依存、共同促進的和諧共生關(guān)系。也就是說，書籍裝幀過程中，設(shè)計人員需要理解書籍內(nèi)容，力求裝幀與內(nèi)容保持良好的一致性，成為書籍文化一體的有機組成部分。只有這樣，讀者才能在翻閱審視書籍裝幀的各個要素如封面、封底、書脊、版式、插圖、字體乃至印刷、材質(zhì)、架構(gòu)的過程中，很自然地感受書籍蘊含的核心文化價值。我國的一些裝幀古籍如《裝潢志》等系統(tǒng)地闡明了古代書籍裝幀思想和工藝，一致認為只有實現(xiàn)書籍裝幀和承載內(nèi)容的高度和諧統(tǒng)一，書籍才具備真正的完整性。

我們在吸收西方書籍裝幀文化的同時，也應(yīng)該充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)展出屬于自己的“形神”兼具的書籍裝幀藝術(shù)。在科技高速發(fā)展的時代，我國書籍裝幀要善于吸納新思路、新觀念、新材料和新技術(shù)，在中西文化的碰撞和交融中發(fā)展出自己的風格，展現(xiàn)深厚的文化底蘊，以本土化和民族化的書籍裝幀文化屹立于世界文化之林，從“跟風”發(fā)展成長為引領(lǐng)潮流的先鋒。

總體而言，古代書籍裝幀設(shè)計既看重在形式上的功能完善，也強調(diào)其對書籍文化內(nèi)涵的繼承和發(fā)揚。即使是在商業(yè)化的當代社會，這種設(shè)計理念仍然具有不可忽視的時代價值，是必須深入吸收的文化養(yǎng)料，當代書籍裝幀設(shè)計人員應(yīng)該學會“往回看”，深入理解并積極吸取這些裝幀文化的精華。

四、結(jié)語

在幾千年的歷史長河里，書籍裝幀形式一直在社會經(jīng)濟、技術(shù)、文化水平的影響下演進。尤其是在書籍制作材料和印刷技術(shù)變革的幾個重要歷史節(jié)點，書籍裝幀形式都迎來了比較深刻的變化。然而，萬變不離其宗，文化始終在我國古代書籍裝幀發(fā)展和演變中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，這種影響是自然的、深層次的。我國古代書籍裝幀忠實地體現(xiàn)了古代文化思想。書籍裝幀本身可以被看作一種典型的文化現(xiàn)象。站在文化的角度去觀察和理解我國古代書籍裝幀的演變，對于當代書籍裝幀設(shè)計無疑能夠起到非常好的促進作用。當代書籍裝幀設(shè)計者應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上用好先進技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，將更多具有形式美和內(nèi)涵美的書籍呈現(xiàn)給廣大讀者，推動書籍裝幀的更好發(fā)展。