新世界主義視域下國(guó)際傳播新視野與策略*

□文│邵 鵬

國(guó)際傳播是國(guó)家與國(guó)家之間的話語(yǔ)較量。從表面上看，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際輿論場(chǎng)上發(fā)言的資格、機(jī)會(huì)和權(quán)力。從深層次來(lái)看，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的大小顯然與一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力緊密相連。從更深層次看，“國(guó)際話語(yǔ)權(quán)則常常被賦予更豐富內(nèi)涵，被作為一個(gè)國(guó)家國(guó)際影響力、控制力的主導(dǎo)因素和一國(guó)‘軟實(shí)力’的重要構(gòu)成和體現(xiàn)，成為制約一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)其地位作用、展示整體形象或國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家進(jìn)行整體判斷的重要組成部分?！盵1]“長(zhǎng)期以來(lái)，全球范圍內(nèi)的新聞、信息和輿論傳播格局始終處于嚴(yán)重失衡的狀態(tài)。少數(shù)國(guó)家憑借著自己強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和傳媒實(shí)力掌控著世界上大部分新聞、信息和輿論的生產(chǎn)和傳播。”[2]這種國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的失衡使得大多數(shù)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中失去了自主性，并難以擺脫西方傳播體系建構(gòu)下被壓制和被支配的地位。

當(dāng)今的中國(guó)，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)成為一個(gè)事關(guān)國(guó)家發(fā)展的重要領(lǐng)域。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的不斷發(fā)展和壯大，物質(zhì)空間的爭(zhēng)奪不可避免的向認(rèn)識(shí)空間和傳播空間擴(kuò)散。持續(xù)發(fā)展、壯大的歷史進(jìn)程中，話語(yǔ)權(quán)與認(rèn)知空間的對(duì)抗也將不斷加劇，并成為世界大國(guó)間的長(zhǎng)期較量。因此，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)意識(shí)，建立明確的國(guó)際傳播戰(zhàn)略，以及憑借國(guó)家硬實(shí)力的增長(zhǎng)獲取國(guó)際社會(huì)上應(yīng)有的傳播地位和話語(yǔ)權(quán)力，已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)下和未來(lái)發(fā)展的重要保障。

一、“新世界主義”與傳播的話語(yǔ)內(nèi)核

中國(guó)作為一個(gè)快速崛起的新興大國(guó)要擁有與自身相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就要主動(dòng)建構(gòu)和完善國(guó)際傳播話語(yǔ)體系，形成有自身特色的核心話語(yǔ)，才能完整表達(dá)和準(zhǔn)確闡述中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)與利益訴求。這也就決定了在國(guó)際傳播中中國(guó)的話語(yǔ)應(yīng)該有自己的范式和特征：中國(guó)話語(yǔ)是以“‘天人合一’的本體論為基本世界觀，以‘辯證統(tǒng)一’的知識(shí)論為基本思想方法，以中華文化‘言不盡意’為言語(yǔ)生成范式和理解規(guī)則，以‘貴和尚中’的言語(yǔ)交際道德為中國(guó)話語(yǔ)理論的核心”。[3]因此，新世界主義作為一種創(chuàng)新性的世界觀或全球觀，恰恰為中國(guó)開(kāi)辟了國(guó)際傳播話語(yǔ)體系的新視野、新思路，正是中國(guó)在21世紀(jì)甚至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的國(guó)際話語(yǔ)傳播的核心主旨和重要內(nèi)容，即以打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為理念，以講好中國(guó)故事為核心，通過(guò)多元化的傳播主體、“軟硬兼施”的傳播戰(zhàn)略、新媒體與傳統(tǒng)媒體分化組合的渠道布局，以及柔性化的傳播敘事，實(shí)現(xiàn)一種有別于西方中心主義或傳統(tǒng)世界主義的世界圖景。2013年，習(xí)近平主席在莫斯科的演講中正式向世界提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念，并將其作為全球治理的“中國(guó)方案”。作為“一種全新的思想觀、發(fā)展觀和價(jià)值觀，突破了地域與空間限制，由中國(guó)內(nèi)部向東盟、周邊和亞洲擴(kuò)展，延伸至全球各大板塊，直到提出‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’。”[4]“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的核心聚焦于共同發(fā)展，即在謀求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)世界各國(guó)的共同發(fā)展，在維護(hù)本國(guó)利益的同時(shí)能夠兼顧他國(guó)的合理關(guān)切，它借助“一帶一路”“亞投行”“世界政黨對(duì)話會(huì)”“中國(guó)-中東歐國(guó)家合作機(jī)制（16＋1）”“世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)”等具體的戰(zhàn)略和行動(dòng)將中國(guó)的理念落到實(shí)處，這也正是中國(guó)新世界主義觀念與烏托邦式的傳統(tǒng)世界主義的根本區(qū)別。

作為國(guó)際話語(yǔ)體系中的核心主旨和重要內(nèi)容，必須高瞻遠(yuǎn)矚，具有前瞻性、前導(dǎo)性、戰(zhàn)略性和可擴(kuò)展、可延伸、可細(xì)化的特點(diǎn)，可以多形態(tài)、多媒介傳播?？傊?，新世界主義話語(yǔ)體系的核心主旨和重要內(nèi)容體現(xiàn)為“一個(gè)核心”，即“同心構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，以及“五項(xiàng)堅(jiān)持”：①堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；② 堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；③堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；④ 堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；⑤堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。[5]也可以歸納為“一心五體”或“同心多元”的原則體系。[6]這種與國(guó)際戰(zhàn)略相結(jié)合的國(guó)際傳播話語(yǔ)體系，一旦落實(shí)于具體的行動(dòng)，必然會(huì)向全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各領(lǐng)域中延伸、擴(kuò)展，進(jìn)而徹底改變世界傳播格局與走向。

二、“大國(guó)形象”與傳播主體的多元化

“新世界主義”話語(yǔ)體系所要呈現(xiàn)的是一個(gè)有全球責(zé)任、全球擔(dān)當(dāng)?shù)男屡d大國(guó)形象。對(duì)于中國(guó)大國(guó)形象的內(nèi)涵，習(xí)近平曾做過(guò)全面的表述：“要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！盵7]這“四個(gè)大國(guó)形象”既準(zhǔn)確地傳達(dá)出中國(guó)作為一個(gè)具有5000年悠久文明歷史的國(guó)家具有無(wú)限發(fā)展的潛力，又向世界人民表達(dá)了中國(guó)和平崛起過(guò)程中承擔(dān)著為全球和平發(fā)展應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。在新中國(guó)成立以來(lái)的國(guó)際傳播和國(guó)家形象建構(gòu)過(guò)程中，政府和官方媒體扮演了更多的傳播主體責(zé)任。國(guó)際傳播的實(shí)施主體、議程設(shè)置和傳播渠道主要依賴(lài)于政府和官方媒體，尤其是在近年來(lái)一系列國(guó)際重大活動(dòng)和會(huì)議的組織籌劃過(guò)程中，政府在國(guó)家形象建構(gòu)中更是發(fā)揮了突出作用，這與傳統(tǒng)媒體時(shí)代官方媒體的實(shí)力與功能定位相符。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和新媒體的普及，全球的傳播格局正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)媒體的傳播力與影響力正在逐漸被新媒體所取代。在這個(gè)“人人都有麥克風(fēng)，人人都是自媒體”的網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，民眾的聲音可以通過(guò)新媒體平臺(tái)在全球范圍被傳播、放大，來(lái)自民間的聲音和輿論呈現(xiàn)出更為強(qiáng)大的傳播力和影響力，國(guó)際傳播的主體也開(kāi)始變得多元化。任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間的使用者都可能隨時(shí)從受眾轉(zhuǎn)化為傳播者，而每一個(gè)中國(guó)公民都可能成為中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)形象、價(jià)值觀、生活方式、意識(shí)形態(tài)的代言人。所有人都是國(guó)際傳播者，這當(dāng)中既包括官員、學(xué)者、藝術(shù)家、科學(xué)家、影視明星，也包括生活在這個(gè)國(guó)家的每一個(gè)普通人，他們無(wú)不在以自己的方式向世人詮釋著不同層面的中國(guó)形象。多元化傳播主體的復(fù)雜性使得中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)已經(jīng)成為長(zhǎng)期且艱巨的系統(tǒng)工程，甚至應(yīng)該是以提升公民素養(yǎng)和公民自覺(jué)為目標(biāo)的持續(xù)努力。

打造大國(guó)形象、提升國(guó)際話語(yǔ)地位，意味著要調(diào)動(dòng)和凝聚多元化的傳播主體力量，通過(guò)建構(gòu)從官方到民間、從組織到個(gè)體、從傳統(tǒng)媒體平臺(tái)到新媒體平臺(tái)的多元合一的傳播主體，推動(dòng)全社會(huì)各層次力量加入到維護(hù)、宣傳國(guó)家形象和提升、拓展國(guó)際話語(yǔ)權(quán)進(jìn)程中，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的雙重躍升。

三、“軟”“硬”兼施雙重布局的傳播策略

國(guó)際傳播中的“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”并不是一個(gè)全新的提法。而“硬實(shí)力”也一直被視為“軟實(shí)力”的基礎(chǔ)與保障，正如亨廷頓所指出的，“物質(zhì)上的成功使文化和意識(shí)形態(tài)具有吸引力，而經(jīng)濟(jì)和軍事上的失敗則導(dǎo)致自我懷疑和認(rèn)同危機(jī)”。[8]中國(guó)的國(guó)際地位和大國(guó)形象與40年來(lái)改革開(kāi)放取得的巨大成就所積累的“硬實(shí)力”緊密聯(lián)系，尤其在2008年全球金融危機(jī)之后，中國(guó)成為全球率先復(fù)蘇的經(jīng)濟(jì)體，高速增長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)不僅為世界經(jīng)濟(jì)打入了強(qiáng)心劑，更成為了世界經(jīng)濟(jì)的“新引擎”，從而也使得中國(guó)具備了雄厚的綜合國(guó)力和輿論基礎(chǔ)去贏得相應(yīng)的國(guó)際地位和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，塑造和建立良好的“大國(guó)形象”。因此，從“硬實(shí)力”的角度來(lái)說(shuō)，維護(hù)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)綜合國(guó)力不斷增長(zhǎng)，始終是中國(guó)國(guó)際傳播和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提升的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但“硬實(shí)力”并不能一定改變國(guó)際話語(yǔ)格局，此時(shí)“軟實(shí)力”就意味著“做得好，更要說(shuō)得好”。將“人類(lèi)命運(yùn)共同體”作為中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)的核心內(nèi)涵，無(wú)疑代表著一種先進(jìn)的世界觀，預(yù)示著中國(guó)的崛起將建構(gòu)起一個(gè)不同于西方中心主義的新世界主義格局。在中國(guó)的倡導(dǎo)和帶動(dòng)下，“一種以交通、能源、基礎(chǔ)設(shè)施等為先導(dǎo)，以經(jīng)貿(mào)合作為抓手，以文化交流為支撐的跨國(guó)合作機(jī)制，達(dá)成貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的全球協(xié)同發(fā)展模式正在形成，一種多元、平等、互利、共贏的新世界主義愿景在世界各國(guó)共同努力下必將逐步成為現(xiàn)實(shí)?！盵9]讓硬實(shí)力與軟實(shí)力互動(dòng)互助、相輔相成、共進(jìn)共演，合理使用“軟”“硬”兼施的雙重傳播策略，才能使中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際形象更為穩(wěn)固，使國(guó)家的長(zhǎng)期發(fā)展更有保障，形成“硬實(shí)力有顏值、軟實(shí)力有氣質(zhì)”的中國(guó)形象特色。

四、傳統(tǒng)媒體和新媒體與傳播渠道的分化組合

國(guó)際傳播的格局與媒介產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)緊密相關(guān)。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大型通訊社和跨國(guó)新聞媒體是冷戰(zhàn)后西方國(guó)家推動(dòng)“話語(yǔ)霸權(quán)”的重要工具。在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，新媒體已經(jīng)成為國(guó)際話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的重要場(chǎng)域。一方面，新媒體與傳統(tǒng)媒體的權(quán)力正在產(chǎn)生更迭，快速崛起的社交媒體正在成為全球受眾的主要信息獲取平臺(tái)，臉書(shū)（Facebook）、優(yōu)兔比（YouTube）和推特（Twitter）等新興媒體已經(jīng)成為接替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體的重要話語(yǔ)平臺(tái)。從最新的數(shù)據(jù)看，2017年第三季度Facebook以20.7億月活躍用戶(hù)數(shù)穩(wěn)居社交媒體霸主地位，YouTube以15億月活躍用戶(hù)數(shù)位列第二，而這樣的用戶(hù)規(guī)模則是任何傳統(tǒng)媒體所無(wú)法匹敵的。另一方面，政府和公眾人物正在展開(kāi)一場(chǎng)新媒體空間話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。譬如，美國(guó)政府早在2008年便開(kāi)始在臉書(shū)、推特兩個(gè)主要的新媒體平臺(tái)發(fā)揮影響力，奧巴馬則成為第一位運(yùn)用新媒體力量成功當(dāng)選的美國(guó)總統(tǒng)，而新任總統(tǒng)特朗普更是被稱(chēng)為一個(gè)以推特治國(guó)的“網(wǎng)紅總統(tǒng)”。

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，擴(kuò)大中國(guó)聲音在全球范圍內(nèi)的覆蓋面和輻射面是增強(qiáng)國(guó)際傳播實(shí)力和效果的基本思路和布局。隨著近年來(lái)綜合國(guó)力的提升，中國(guó)傳統(tǒng)媒體已經(jīng)初步形成了全球覆蓋的信息傳播能力。其中，中央電視臺(tái)的7個(gè)國(guó)際頻道在170多個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)落地入戶(hù)[10]；中國(guó)國(guó)際廣播臺(tái)十九大報(bào)道廣播節(jié)目覆蓋160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)[11]；成立僅8年的中國(guó)新華新聞電視網(wǎng)（CNC）其節(jié)目信號(hào)通過(guò)衛(wèi)星覆蓋了約200個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在此基礎(chǔ)上CNC還通過(guò)有線電視網(wǎng)、無(wú)線數(shù)字電視網(wǎng)、衛(wèi)星入戶(hù)網(wǎng)及IPTV網(wǎng)在80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)落地。[12]但是，在新媒體傳播領(lǐng)域，中國(guó)的國(guó)際傳播還處于起步和嘗試階段，在全球新媒體平臺(tái)上的發(fā)聲仍主要依靠少數(shù)幾家擔(dān)負(fù)國(guó)際傳播職能的官方主流媒體，如新華社開(kāi)設(shè)的推特賬號(hào)@XHNews、人民日?qǐng)?bào)的@PDChina、中央新聞?lì)l道的@cctvnews、中國(guó)日?qǐng)?bào)的@ChinaDailyUSA，缺乏更多的國(guó)內(nèi)地方媒體和有影響力的自媒體人介入，國(guó)際傳播中“內(nèi)外有別”的傳統(tǒng)觀念影響依然深重，“內(nèi)外一體”外宣機(jī)制還遠(yuǎn)未形成，從而使得中國(guó)和西方國(guó)家在全球新媒體平臺(tái)的話語(yǔ)權(quán)處于不平衡的狀態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際傳播絕不僅僅是幾個(gè)國(guó)際媒體所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，而是內(nèi)宣媒體與外宣媒體、地方媒體和國(guó)際媒體、官方媒體與民間自媒體等多方的共同責(zé)職和擔(dān)當(dāng)。這就需要所有媒體和個(gè)體都應(yīng)具有相應(yīng)的主體意識(shí)、全局思維和全球視野，對(duì)國(guó)家形象塑造和國(guó)際話語(yǔ)體系建構(gòu)有充分的認(rèn)識(shí)，懂得如何統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、相互配合、適時(shí)把握有利時(shí)機(jī)介入和參與新媒體的國(guó)際傳播，從而建構(gòu)一種多主體、多媒體、多層次、多視角的中國(guó)國(guó)際傳播的整體互動(dòng)體系。

五、“講好中國(guó)故事”與柔性化的傳播技巧

2016年2月19日，習(xí)近平主席在中央電視臺(tái)調(diào)研時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，媒體要用好國(guó)際化傳播平臺(tái)，客觀、真實(shí)、生動(dòng)地報(bào)道中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，傳播中國(guó)文化，講好中國(guó)故事，促進(jìn)外國(guó)觀眾更多更好了解中國(guó)。[13]講好中國(guó)故事作為國(guó)際傳播新理念，從根本上改變了我國(guó)以往國(guó)際傳播中注重宣傳、灌輸、鼓動(dòng)，且?guī)в絮r明政治和意識(shí)形態(tài)色彩的傳統(tǒng)宣傳思維模式。在傳統(tǒng)宣傳思維模式中，國(guó)際傳播常被海外受眾辨別為一種“不正確、不可靠”的宣傳和信息灌輸，并帶有明顯的推銷(xiāo)、灌輸、煽動(dòng)、鼓動(dòng)、洗腦和偏執(zhí)的特征，往往導(dǎo)致受眾產(chǎn)生戒備和厭棄心理?！爸v好中國(guó)故事”的國(guó)際傳播理念則強(qiáng)調(diào)以國(guó)際社會(huì)習(xí)慣的話語(yǔ)體系和表述方式介紹、講述中國(guó)精彩、有趣的內(nèi)容，一方面更多地照顧到國(guó)外受眾的接受心理和文化習(xí)慣，另一方面也對(duì)中國(guó)在國(guó)際傳播中的內(nèi)容質(zhì)量和傳播效果提出了更高要求。故事本身是一種精心編排的敘事，故事的文本也同樣是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的載體，而隱藏于文本中的精神內(nèi)核在受眾不知不覺(jué)的接受中更能達(dá)到良好的傳播效果。

可見(jiàn)，“講好中國(guó)故事”是國(guó)際傳播的一種柔性化傳播策略，它不是剛硬的、顯性的宣傳手段，而是通過(guò)文本敘事與海外受眾之間形成雙向溝通，通過(guò)故事情節(jié)的起伏跌宕形成與受眾之間情感的聯(lián)系與共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種潛移默化的引導(dǎo)和影響。因此，故事是增進(jìn)溝通、相互了解、實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的橋梁和紐帶?！鞍盐兆‘?dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的精神核心地位，講好中國(guó)故事，在傳承和傳播中國(guó)文化的同時(shí)，也軟化了國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的沖突對(duì)抗。”[14]但是，要“講好中國(guó)故事”，其核心并不是一定要將多少中國(guó)的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)植入其中，而是充分認(rèn)識(shí)人類(lèi)在世界觀、價(jià)值觀、法律、倫理、心理、審美等方面的相通性、一致性和共同性，并通過(guò)尋找和瞄準(zhǔn)最大公約數(shù)進(jìn)行故事講述，讓故事的接受者覺(jué)得就如同講他們的故事，中國(guó)故事與他們故事之間建立起了某種關(guān)聯(lián)，從而有利于實(shí)現(xiàn)最佳的傳播效果。因此，成功的國(guó)際傳播與其說(shuō)是“講好中國(guó)故事”，不如說(shuō)是“講好中國(guó)與他們的故事”。

六、結(jié)語(yǔ)

新世界主義主張?bào)w現(xiàn)的是以國(guó)家根本利益和人類(lèi)命運(yùn)共同體為核心出發(fā)點(diǎn)的政治智慧，也體現(xiàn)了中國(guó)在國(guó)際傳播頂層決策中不斷調(diào)試并試圖打破西方話語(yǔ)壟斷進(jìn)而建構(gòu)同國(guó)際接軌、與世界對(duì)話、同全球共命運(yùn)，與世界各國(guó)、各國(guó)際組織和區(qū)域組織互動(dòng)互助、共進(jìn)共演的全新的世界圖景。新世界主義中既包含了新一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)家核心利益和人民幸福生活的堅(jiān)守和追求，也包含了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化基因、優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)和社會(huì)主義本土特色的繼承和弘揚(yáng)，還體現(xiàn)了應(yīng)對(duì)國(guó)際風(fēng)云變化和世界格局異動(dòng)而采取的具有全球視維和國(guó)際情懷的一系列內(nèi)外結(jié)合、左右聯(lián)通、多方呼應(yīng)、包容互動(dòng)、互利共贏的新理念和新策略。與新世界主義的宏觀布局和頂層設(shè)計(jì)相配套的是協(xié)同各方運(yùn)作的行動(dòng)方案，這使得新世界主義既有別于傳統(tǒng)的全球化模式，也不同于烏托邦式的傳統(tǒng)世界主義理念。隨著中國(guó)在國(guó)際傳播中基于人類(lèi)命運(yùn)共同體的兼容本土性和全球性的價(jià)值體系和話語(yǔ)體系的建構(gòu)，科學(xué)有效、層次分明的傳播體制的建立，以及中國(guó)故事、觀點(diǎn)和主張敘述機(jī)制的逐步完善，中國(guó)就不僅是提出一個(gè)偉大的構(gòu)想，而且也能有與世界各國(guó)全面實(shí)踐共商共建、共享共贏、公平發(fā)展的綜合實(shí)力和思想資源，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播話語(yǔ)體系的優(yōu)化升級(jí)和理論與實(shí)踐的內(nèi)在統(tǒng)一。

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