走出“佛系圈”

李歆籽

最近“佛系”一詞席卷網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上受到了許多爭(zhēng)議，許多人對(duì)于這種生活態(tài)度褒貶不一。那么，“佛系”到底是一種怎樣的概念？在“佛系”的熏陶下，我們的生活方向又指在了哪兒？

佛系，其實(shí)是一種生活態(tài)度和方式，是一種怎么都行、不太走心、看淡一切的活法。對(duì)于物品，有也好，沒(méi)有也罷，不爭(zhēng)不搶?zhuān)磺筝斱A。又像是一種“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度，對(duì)所有事情都持有無(wú)所謂，一切隨緣的看法。于是，網(wǎng)絡(luò)上一批網(wǎng)友迅速對(duì)自己準(zhǔn)確定位，并為自己打下標(biāo)簽。

從歷史上考究下來(lái)，佛系始于至高無(wú)上的宗教，直到當(dāng)下涌出的互聯(lián)網(wǎng)生存哲學(xué)，發(fā)展的路途中出現(xiàn)了許多類(lèi)似的人，他們雖然但看上去相似，卻有著天壤之別。歷史上第一位佛系男子，當(dāng)然是釋迦牟尼。他生長(zhǎng)在一個(gè)富裕的家庭。然而他和現(xiàn)在“不婚主義”的年輕人一樣，認(rèn)為結(jié)不結(jié)婚，生不生子，并沒(méi)有那么重要。他在自己29歲的時(shí)候選擇了出家。在后來(lái)的生活中，佛教傳入了中國(guó)，在中國(guó)得到了弘揚(yáng)，并在唐代達(dá)到了鼎盛。而唐代最著名的“佛系男子”非玄奘莫屬。佛系在中國(guó)得到傳播，他的功勞絕對(duì)是第一的。這時(shí)候佛系的定義還是不食人間煙火，讓人望不可及的生活理念。

再后來(lái)佛系經(jīng)過(guò)發(fā)展，最后演變成如今的“佛系生活”。2014年，日本一家雜志社就介紹過(guò)“佛系男子”，他們和普通人一樣，但內(nèi)心的本能沖動(dòng)卻依附于自己的興趣愛(ài)好。在這些“佛系”男子眼里，自己的興趣愛(ài)好永遠(yuǎn)都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去做。“都行，可以，沒(méi)關(guān)系”成了他們的口頭禪。這群佛系青年希望過(guò)上看淡一切的生活，究其原因不過(guò)是覺(jué)得處理事物太麻煩。對(duì)于這一代青年來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)，表達(dá)自我是他們的標(biāo)簽。在逐漸入步入社會(huì)之后，這種人人“自我”的氛圍就產(chǎn)生了 對(duì)立的現(xiàn)象。于是他們的落腳點(diǎn)放在了“不希望花上太多的時(shí)間為小事情做決定”，他們開(kāi)始采取“佛系態(tài)度”來(lái)自我消解。

然而真正的佛系文化倡導(dǎo)的是“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的社會(huì)責(zé)任觀，這與網(wǎng)上盛傳的“不爭(zhēng)不搶?zhuān)磺筝斱A”完全是兩碼事。顯然這種“不爭(zhēng)不搶、不求輸贏”會(huì)給人帶來(lái)一種消極的生活態(tài)度，所以很多人將“佛系”總結(jié)為一種“黑色文化”。在一定程度上，我們的生活經(jīng)歷對(duì)自身的價(jià)值觀念有著潛移默化的影響，因此造成了如今的“佛系青年”。隨著生活水平的逐步提高，物質(zhì)財(cái)富的不斷積累，大多數(shù)90后都生活在一個(gè)豐盛、充沛的世界里，他們對(duì)物質(zhì)的饑渴程度極低，而對(duì)于這種無(wú)知的獲取與失去并沒(méi)有像其他人那樣敏感。這就造成了一種社會(huì)現(xiàn)象：不用特別努力就能過(guò)的不錯(cuò)，那就安安穩(wěn)穩(wěn)年的過(guò)好自己的日子就好了。

在安穩(wěn)的日子下下，這些“佛系青年”將自己包裹在了一個(gè)舒適的圈子里。在這個(gè)圈子中，每一位“佛系青年”內(nèi)心都有一種知足常樂(lè)的心理狀態(tài)。他們對(duì)生活充滿(mǎn)了舒適感，這種舒適感源于對(duì)當(dāng)下環(huán)境或當(dāng)下生活的適應(yīng)與滿(mǎn)足，對(duì)未來(lái)更加優(yōu)越的環(huán)境、更美好的生活狀態(tài)的忽視與淡漠，從而產(chǎn)生內(nèi)心的滿(mǎn)足感。而伴隨這種滿(mǎn)足感而來(lái)的是放松、安逸。一般而言，生活中“佛系圈”的人往往會(huì)時(shí)刻放松，他們對(duì)當(dāng)下的生活持有樂(lè)意和滿(mǎn)足，就會(huì)形成一種前進(jìn)的阻力，而這種阻力會(huì)在無(wú)形中過(guò)于讓人放松，使自己變得不思進(jìn)取。在“佛系圈”生存的人，他們往往會(huì)局限于自己的圈子里，只與自己熟悉的人打交道，只做自己會(huì)做的事情，他們因循守舊，對(duì)“變化”與“革新”毫無(wú)興趣。長(zhǎng)期下去，一旦他們踏出自己的圈子或者遇到更為嚴(yán)格上司，他們就會(huì)產(chǎn)生各種不適之感。結(jié)果可想而知，他們經(jīng)不起生活的考驗(yàn)，也勢(shì)必會(huì)失去真正的生活與成長(zhǎng)。

相反，如果我們勇敢踏出“佛系圈”，對(duì)生活充滿(mǎn)期待，對(duì)自己所處的環(huán)境、所維持的生活狀態(tài)充滿(mǎn)懷疑與不滿(mǎn)，對(duì)更好的環(huán)境、更好的生活狀態(tài)的羨慕與向往，就會(huì)在心里產(chǎn)生一種極大的落差感。而伴隨著這種落差感而來(lái)的是內(nèi)心的危機(jī)、惶恐。一般而言，當(dāng)我們的內(nèi)心充滿(mǎn)了危機(jī)與不滿(mǎn)，往往會(huì)時(shí)刻保持作戰(zhàn)狀態(tài)，他們對(duì)當(dāng)下的生活持有審視和懷疑，就會(huì)增強(qiáng)奮斗的動(dòng)力，而這種動(dòng)力會(huì)在無(wú)形中監(jiān)督自己，使自己更加積極進(jìn)取?！胺鹣等Α蓖獾娜耍麄兺鶗?huì)給自己制定各種目標(biāo)，并為之不懈努力。長(zhǎng)期下去，這會(huì)讓他們會(huì)產(chǎn)生精神疲勞，但往往離目標(biāo)會(huì)越來(lái)越近。

綜合來(lái)看，“佛系”的生活態(tài)度僅能滿(mǎn)足于當(dāng)下的生活，僅僅能hold住一些小事，而并非尋求成功的長(zhǎng)久之計(jì)。走出“佛系圈”的優(yōu)勢(shì)卻帶給了我們更多的思考空間：生活是不斷經(jīng)歷與成長(zhǎng)的過(guò)程，我們行走在路上，勢(shì)必會(huì)經(jīng)歷各種變革與挑戰(zhàn)。所以，趁這些沒(méi)有到來(lái)之前，我們應(yīng)該努力讓自己保持對(duì)生活的新鮮感，為自己摘下“佛系”的標(biāo)簽。雖然它可以令我們放松，但生活不會(huì)停留，所以需要我們用更多的力量去推動(dòng)它。適當(dāng)?shù)淖叱觥胺鹣等Α保３志影菜嘉５纳顟B(tài)度，追求更高層次的生活，努力使自己嘗試多種變革并為之不斷努力，那么美好的生活必定會(huì)向我們迎面而來(lái)，而我們也會(huì)收獲真正的快樂(lè)。所以，朋友們，從這一刻起，讓我們“取其精華，去其糟粕”，對(duì)生活指明方向，對(duì)生活態(tài)度進(jìn)行準(zhǔn)確定位，努力為自己摘下“佛系青年”這個(gè)標(biāo)簽。endprint