十八大以來(lái)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究述評(píng)

時(shí)夢(mèng)芳 肖 芳

（曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 日照 276826）

自十七大提出“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”這一科學(xué)命題后，黨的十八大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民?！币虼?，深入研究馬克思主義大眾化成為馬克思主義理論學(xué)科面臨的一個(gè)重要任務(wù)。十八大以來(lái)，相關(guān)研究進(jìn)一步深入，主要集中在：馬克思主義大眾化的內(nèi)涵，“三化”之間的關(guān)系，馬克思主義大眾化的必要性、實(shí)現(xiàn)路徑、經(jīng)驗(yàn)等方面。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵

（一）馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

王遷、鄧淑華認(rèn)為馬克思主義大眾化是理論創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義大眾化和理論宣傳教育階段的馬克思主義大眾化的有機(jī)統(tǒng)一[1]。孫毅認(rèn)為，馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)就是讓馬克思主義為群眾所理解和掌握；目標(biāo)是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一人民群眾的思想和行動(dòng)；方向就是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色[2]。孫莉萍也贊同這一觀點(diǎn)[3]。姬海濤認(rèn)為馬克思主義大眾化包含三層涵義：形式上，它是一個(gè)涵蓋大眾化和化大眾的雙重辯證結(jié)構(gòu)體系；內(nèi)容上，它是一種真理與價(jià)值的辯證關(guān)系；現(xiàn)實(shí)的政治生活上，它是我黨執(zhí)政理念的一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)變[4]。

通過(guò)不同視角的研究可以看出，馬克思主義大眾化就是用馬克思主義基本原理及其中國(guó)化的最新成果教育人民，使人民群眾接受、認(rèn)同、信仰并自覺(jué)付諸實(shí)踐的過(guò)程，這是學(xué)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。

（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

1.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義這一概念，學(xué)術(shù)界有狹義和廣義兩種解讀。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，黨的十七大報(bào)告提出“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，這里所提到的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是特指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。值得注意的是，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，根據(jù)新的時(shí)代發(fā)展要求不斷與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)最鮮活的馬克思主義，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入了新的內(nèi)涵。因此，特指意義上的馬克思主義是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。而且，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的，以后關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的最新成果都可納入其中。

如果在“當(dāng)代中國(guó)”的角度來(lái)理解，就不僅包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，還包括馬克思主義基本原理及毛澤東思想。這是從廣義上理解的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。兩種解讀雖然角度不同，但本質(zhì)是一樣的，只是范圍上的大小不同。在現(xiàn)階段，我們要在整體把握馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大眾化。

2.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

朱顏、薛忠義認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。靜態(tài)是指怎樣將馬克思主義內(nèi)化為人民群眾所運(yùn)用的理論；動(dòng)態(tài)過(guò)程是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義化大眾的過(guò)程[5]?？壮颊J(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化包括兩個(gè)基本概念：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是理論本身，大眾化是目的。因此，她認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義由被少數(shù)人掌握到被廣大群眾理解掌握并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的過(guò)程[6]。單國(guó)杰進(jìn)一步指出對(duì)于這一命題，應(yīng)從十八大的具體語(yǔ)境出發(fā)，結(jié)合具體的工作實(shí)踐進(jìn)行分析[7]。

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵界定，目前理論界還存在多種觀點(diǎn)。但對(duì)于其本質(zhì)，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有根本分歧。普遍認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義就是特指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。

二、馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的關(guān)系

（一）“包含”說(shuō)

王學(xué)榮認(rèn)為：“中國(guó)化”蘊(yùn)含著“時(shí)代化”和“大眾化”的意蘊(yùn)，而“時(shí)代化”和“大眾化”本身亦是“中國(guó)化”的題中應(yīng)有之義。馬克思主義中國(guó)化是實(shí)現(xiàn)時(shí)代化和大眾化的基礎(chǔ)；馬克思主義時(shí)代化是其理論品質(zhì)；馬克思主義大眾化則是其根本目的[8]。陳德祥也贊成這種觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐從根本上決定著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的統(tǒng)一性[9]。

（二）“統(tǒng)領(lǐng)—路徑”說(shuō)

楊榮、丁玉梅認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是關(guān)鍵，是統(tǒng)領(lǐng)“三化”問(wèn)題總原則、總要求。馬克思主義時(shí)代化、大眾化是兩個(gè)基本路徑，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵和保證[10]。

（三）“核心—關(guān)鍵—基礎(chǔ)”說(shuō)

孔德生認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是同一主題的三個(gè)不同層面。馬克思主義中國(guó)化是核心，是統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化的總原則；馬克思主義時(shí)代化是關(guān)鍵，是展現(xiàn)中國(guó)化和大眾化科學(xué)性與先進(jìn)性的重要標(biāo)識(shí)；馬克思主義大眾化是基礎(chǔ)，是拓展中國(guó)化和時(shí)代化深度與廣度的重要途徑[11]。

（四）“一主二從”說(shuō)

韓慶祥指出馬克思主義“三化”既包含馬克思主義與“三化”之間的關(guān)系，也包含“三化”之間的關(guān)系。馬克思主義與“三化”是“一主三基”：馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展是“主題”，中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是三種“基本”途徑。而“三化”之間是“一主二從”：馬克思主義中國(guó)化是“主導(dǎo)”，時(shí)代化和大眾化“服從”于馬克思主義中國(guó)化[12]。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新成果，因此，當(dāng)前要進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)代相結(jié)合，與廣大人民群眾相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)三者的整體全面推進(jìn)、深化協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、馬克思主義大眾化的必要性

（一）馬克思主義大眾化是馬克思主義本質(zhì)屬性的內(nèi)在要求

李海洋認(rèn)為馬克思主義大眾化是由馬克思主義的實(shí)踐性和人民性所決定的。馬克思主義只有與人民群眾這一主體相結(jié)合，才能在實(shí)踐中發(fā)揮其應(yīng)有的作用[13]。大眾化體現(xiàn)出馬克思主義的本質(zhì)特性，只有使馬克思主義大眾化，才能不斷激發(fā)大眾的主體性。因此，仲彬進(jìn)一步指出：大眾化將使馬克思主義貼近民眾生活，從而更能推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展[14]。

（二）馬克思主義大眾化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然要求

陸發(fā)玉認(rèn)為馬克思主義大眾化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然要求。只有將馬克思主義與群眾具體實(shí)踐相結(jié)合，才能顯出馬克思主義強(qiáng)大的生命力和感召力[15]。劉洪森、田克勤進(jìn)一步指出，我們引進(jìn)馬克思主義并將其中國(guó)化、大眾化，目的就是為了使其能夠深入到人民大眾的生活實(shí)踐中，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系能夠與改革開(kāi)放的實(shí)踐融會(huì)貫通，從而構(gòu)筑全國(guó)人民的共同理想[16]。

（三）馬克思主義大眾化是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求

王恒兵強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義大眾化的實(shí)踐，是關(guān)系人民群眾根本利益能否最終實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能否最終實(shí)現(xiàn)的理論基礎(chǔ)。在新的歷史時(shí)期，必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與馬克思主義大眾化的實(shí)踐密切聯(lián)系在一起[17]。

（四）馬克思主義大眾化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了很大成效，這離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。陸發(fā)玉認(rèn)為只有不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，以馬克思主義的創(chuàng)新成果教育、指導(dǎo)群眾，才能在人民群眾中形成正確的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力[15]。王心月也強(qiáng)調(diào)我國(guó)在現(xiàn)階段能夠發(fā)展特色鮮明的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，必須依靠人民大眾，必須使馬克思主義大眾化，必須依靠中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指導(dǎo)[18]。

四、馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑研究

（一）一般路徑

唐偉鋒認(rèn)為推進(jìn)馬克思主義大眾化，不僅需要加強(qiáng)馬克思主義的研究與宣傳，更需要改善社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造良好的社會(huì)傳播環(huán)境[19]。周蘊(yùn)蓉認(rèn)為以民生關(guān)懷作為馬克思主義理論大眾化的切入點(diǎn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化具有事半功倍之功效[20]。蔡娟則強(qiáng)調(diào)群眾至上是馬克思主義大眾化的內(nèi)生動(dòng)力。推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展黨的群眾路線(xiàn)，最大限度地保障人民群眾的切身利益，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾認(rèn)同[21]。

（二）不同場(chǎng)域角度

1.城市社區(qū)

陳媛、韋漢吉指出，廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活需要、中國(guó)共產(chǎn)黨的政治地位、社區(qū)文化社團(tuán)存在發(fā)展的文化空間構(gòu)成社區(qū)文化社團(tuán)推動(dòng)馬克思主義大眾化的社會(huì)語(yǔ)境、政治語(yǔ)境和文化語(yǔ)境，從而推進(jìn)馬克思主義的大眾化[22]。

2.農(nóng)村

孫秀芳、彭恩勝提出推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化，需要提升農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)、改變農(nóng)民小康水平的初始性、占領(lǐng)農(nóng)村馬克思主義宣傳教育陣地等，推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)[23]。林巖強(qiáng)調(diào)在理論層面要以農(nóng)民的理論需求為導(dǎo)向，建構(gòu)農(nóng)村馬克思主義大眾化話(huà)語(yǔ)體系。在實(shí)踐層面，以農(nóng)民的需求滿(mǎn)足和利益實(shí)現(xiàn)為動(dòng)力，為形成中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)[24]。鐘小林、鐘瑞華提出農(nóng)村黨組織要以學(xué)習(xí)型建設(shè)為契機(jī)，提升引領(lǐng)馬克思主義大眾化的能力；以新農(nóng)村建設(shè)為依托，創(chuàng)設(shè)馬克思主義大眾化的良好環(huán)境；以文化建設(shè)為載體，提升馬克思主義大眾化的實(shí)效性[25]。楊帥分析了大學(xué)生村官在推進(jìn)馬克思主義大眾化中的作用，認(rèn)為應(yīng)該完善大學(xué)生村官的各項(xiàng)工作機(jī)制；加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；各地方政府要充分支持大學(xué)生村官的理論宣傳工作等[26]。

3.高校

范小強(qiáng)、馬寧認(rèn)為高校推進(jìn)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵是構(gòu)建三大機(jī)制：思想政治理論課上的師生互動(dòng)機(jī)制、思想政治工作者與專(zhuān)業(yè)課教師的協(xié)同配合機(jī)制、第一課堂與第二課堂的聯(lián)動(dòng)機(jī)制[27]。李慶華認(rèn)為要充分發(fā)揮思想政治理論課對(duì)大學(xué)生思想認(rèn)同的主渠道作用，突出教育的個(gè)性特點(diǎn)和層次化，深化大學(xué)生對(duì)馬克思主義大眾化的思想認(rèn)同[28]。

4.民族地區(qū)

民族地區(qū)馬克思主義大眾化是整個(gè)馬克思主義大眾化系統(tǒng)工程的重要組成部分。張書(shū)軍和楊云、郝慧婷分別以四川民族地區(qū)[29]和青海藏區(qū)[30]為例，提出要加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；緊密結(jié)合民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化；培養(yǎng)優(yōu)秀的民族干部等路徑，推進(jìn)民族地區(qū)的馬克思主義大眾化。

（三）不同視角

金曄基于傳播學(xué)的視角認(rèn)為：可運(yùn)用“議程設(shè)置功能”理論合理設(shè)置學(xué)生關(guān)心的議題、根據(jù)“使用與滿(mǎn)足”理論實(shí)現(xiàn)傳播方式從單向灌輸?shù)诫p向互動(dòng)的轉(zhuǎn)變、根據(jù)“把關(guān)人”理論健全校園媒介監(jiān)管制度等[31]。陳紅娟從心理學(xué)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)馬克思主義大眾化，需要彰顯理論價(jià)值的本體性，增強(qiáng)大眾化的針對(duì)性，拓寬大眾化的渠道[32]。張鳳則從文化安全的角度著手，認(rèn)為推進(jìn)馬克思主義大眾化，要充分發(fā)揮馬克思主義在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、保障政治文化安全等方面的作用，堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位[33]。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)

（一）關(guān)注大眾的現(xiàn)實(shí)需求，尊重人民的主體地位

徐穩(wěn)認(rèn)為馬克思主義大眾化要立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和利益需求，關(guān)注個(gè)體利益和個(gè)人自由而全面的發(fā)展，這是馬克思主義大眾化的基本價(jià)值取向[34]。楊金海認(rèn)為馬克思主義理論要想在當(dāng)今激烈的思想競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就必須更充分地體現(xiàn)人民主體地位，更好地反映人民群眾的意愿，滿(mǎn)足廣大受眾的精神文化需求[35]。

（二）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終和黨的中心任務(wù)相聯(lián)系

楊圣瓊認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是馬克思主義大眾化的核心推動(dòng)者。在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是關(guān)鍵因素[36]。王娜、徐永軍強(qiáng)調(diào)黨在不同時(shí)期推進(jìn)馬克思主義大眾化都是圍繞一定的中心任務(wù)開(kāi)展的。馬克思主義大眾化必須始終和黨的兩大中心任務(wù)——“站起來(lái)”和“富起來(lái)”相聯(lián)系才有價(jià)值。因此，當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化必須緊緊圍繞人民大眾“富起來(lái)”而進(jìn)行[37]。

（三）立足國(guó)情，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新

楊圣瓊?cè)宋镆獙?shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。在傳播馬克思主義的同時(shí)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成中國(guó)化的馬克思主義，這是首要的理論前提[36]。徐穩(wěn)進(jìn)一步指出，推進(jìn)馬克思主義大眾化必須要具體分析每一個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代主題、主要矛盾、主要任務(wù)等問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新[34]。

（四）貼近大眾日常生活，堅(jiān)持內(nèi)容的通俗化和形式的多樣性

楊金海認(rèn)為在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，要注意把理論同人們的日常生活結(jié)合起來(lái)，從人民群眾的精神文化需求出發(fā)從事理論創(chuàng)作和宣傳普及工作[35]。王娜、徐永軍進(jìn)一步指出中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，始終堅(jiān)持內(nèi)容的通俗化和形式的多樣性，有效的推動(dòng)了馬克思主義大眾化的發(fā)展[37]。

十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義大眾化展開(kāi)了較為廣泛的研究，取得了階段性研究成果，對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化具有重要作用。但是我們也應(yīng)注意到，目前學(xué)術(shù)界的研究還存在一些問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題，可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)的研究需要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

首先，加強(qiáng)馬克思主義大眾化縱向歷史性研究及比較性研究。目前學(xué)術(shù)界大多是對(duì)“當(dāng)代中國(guó)”這一特定時(shí)期進(jìn)行研究，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的研究只停留在思想表述上，而且還鮮有人將視野從“當(dāng)代中國(guó)”拓展到“世界馬克思主義大眾化”的范圍。很多學(xué)者只是對(duì)某一特定歷史時(shí)期進(jìn)行研究，缺乏對(duì)不同歷史時(shí)期的比較性研究。其次，強(qiáng)化實(shí)踐性及可操作性研究。對(duì)于馬克思主義大眾化的路經(jīng)，多數(shù)學(xué)者只是從理論層面進(jìn)行論述，缺乏可操作性和實(shí)踐性。最后，需要?jiǎng)?chuàng)新研究方法和手段。目前，學(xué)術(shù)界主要是從馬克思主義理論、政治學(xué)等視角進(jìn)行分析，未來(lái)的研究可以綜合借鑒社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等視角，多維度的進(jìn)行研究?？傊?，對(duì)馬克思主義大眾化問(wèn)題的研究必須全方位、多領(lǐng)域進(jìn)行，惟有如此，才能對(duì)馬克思主義大眾化做出有益探索。

[1]王遷，鄧淑華.關(guān)于馬克思主義大眾化內(nèi)涵、功能和目的的新認(rèn)識(shí)[J].毛澤東思想研究，2015，(2).

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[3]孫莉萍.制度自覺(jué)視域下的馬克思主義大眾化再思考[J].思想教育研究，2015，(06).

[4]姬海濤.論馬克思主義大眾化的三重內(nèi)涵[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，(02).

[5]朱顏，薛忠義.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵與特征[J].河南社會(huì)科學(xué)，2013，(09).

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