《歧路燈》近十年研究綜述

羅申茂

摘 要：以中國(guó)知網(wǎng)為主要搜索依據(jù)，著重梳理近10年的《歧路燈》研究的學(xué)術(shù)成果，將研究的主要內(nèi)容歸納為以下三個(gè)方面：《歧路燈》的語(yǔ)言詞匯研究、《歧路燈》民俗文化的研究、《歧路燈》的綜合性研究?？梢园l(fā)現(xiàn)期逐步將研究論題向縱深發(fā)展，但《歧路燈》研究在大力拓寬研究視野上仍有待加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：《歧路燈》；李綠園；研究現(xiàn)狀

1 引言

《歧路燈》是清代作家李綠園所著的一部長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)，作品圍繞譚氏興衰際遇這一主要線(xiàn)索，展開(kāi)情節(jié)，描繪了當(dāng)時(shí)中下層社會(huì)人物的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌，展現(xiàn)出一幅十八世紀(jì)中國(guó)城市生活的畫(huà)卷?！镀缏窡簟纷詥?wèn)世以來(lái)，學(xué)術(shù)界就對(duì)它的研究與它本身的成就與影響極不相稱(chēng)，研究角度雖然在不斷地更新和深入，但總體成就并不高。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)它的指責(zé)，主要是說(shuō)它宣揚(yáng)了封建禮教，衛(wèi)道氣味濃重，其思想封建保守落后。對(duì)它的肯定則主要是贊揚(yáng)其藝術(shù)結(jié)構(gòu)、形象塑造、心理描寫(xiě)、方言運(yùn)用等方面。

《歧路燈》的研究曾出現(xiàn)過(guò)熱潮，也出現(xiàn)過(guò)低谷。學(xué)界暫時(shí)將這些研究劃分為四個(gè)時(shí)期：二三十年代為發(fā)韌期；四十年代至七十年代為沉潛期；八十年代為高潮期；九十年代至今為深化拓展期。一批學(xué)者們對(duì)其作了深入細(xì)致的研究，現(xiàn)在我們來(lái)看近十年的研究成果。

2 近十年《歧路燈》研究趨勢(shì)

通過(guò)對(duì)《歧路燈》、李綠園等關(guān)鍵字的檢索，初步統(tǒng)計(jì)從2006-2016年這近十年的時(shí)間里，《歧路燈》相關(guān)研究文獻(xiàn)一共247篇，其中博士論文3篇（大多為部分章節(jié)涉及）、碩士論文54篇，期刊論文190篇。

下圖是近十年論文發(fā)文量統(tǒng)計(jì)。

從上圖的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以看出，近十年來(lái)《歧路燈》研究發(fā)展較為平穩(wěn)，保持了每年在20-30不等的發(fā)文量，保證了研究的穩(wěn)定態(tài)勢(shì)。從文獻(xiàn)資料來(lái)看，其中既有語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)等跨學(xué)科的綜合性研究，也有對(duì)文本本身的進(jìn)一步探究，學(xué)者們從內(nèi)容結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、思想感情等方面繼續(xù)在深化拓展。

2.1 《歧路燈》的語(yǔ)言詞匯研究

從文獻(xiàn)上看《歧路燈》的語(yǔ)言詞匯研究是近十年來(lái)研究的重心所在，也是成果頗多的領(lǐng)域，總計(jì)約102篇，其中包括期刊論文80篇，碩士論文22篇。

在碩士論文中，擇取較具代表性的四篇加以論述：第一篇《<歧路燈>程度副詞語(yǔ)法考察，作者以《歧路燈》作為語(yǔ)料庫(kù)，以語(yǔ)法化理論為背景和主要分析工具，在詳細(xì)分析描寫(xiě)語(yǔ)料用例的基礎(chǔ)上采用共時(shí)和歷時(shí)相結(jié)合的方法，對(duì)《歧路燈》中的程度副詞做了窮盡性的“語(yǔ)法化”考察，將其中的隱喻、強(qiáng)化、弱化、疊加、更新等變化做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)。第二篇《<歧路燈>動(dòng)態(tài)助詞研究》是一篇以《歧路燈》為語(yǔ)料，全面系統(tǒng)的對(duì)其中的動(dòng)態(tài)助詞進(jìn)行了比較與統(tǒng)計(jì)的文章，力求揭示出《歧路燈》中動(dòng)態(tài)助詞的特色和其發(fā)展源流。另兩篇?jiǎng)t是從微觀(guān)角度切入?！?歧路燈稱(chēng)謂研究》作者是將文本中的稱(chēng)謂分別從語(yǔ)言發(fā)展角度和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行研究，并總結(jié)出成為使用的三大原則：“長(zhǎng)幼有序”、“尊卑有別”、“敬人謙已”，這是我國(guó)封建社會(huì)倫理觀(guān)念的一種體現(xiàn)。期刊論文則集中于某一語(yǔ)類(lèi)進(jìn)行探討研究，如《<歧路燈>的選擇問(wèn)句》，對(duì)書(shū)中所有的選擇問(wèn)句的類(lèi)型、特點(diǎn)以及分布做了細(xì)致的描寫(xiě)和分析，并與《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》中的選擇問(wèn)句作比較研究。

這些成果都有助于進(jìn)一步推動(dòng)《歧路燈》語(yǔ)言研究的縱深發(fā)展，并為漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)提供了有益參考。

2.2 《歧路燈》的民俗文化研究

《歧路燈》的民俗文化研究也較多，總計(jì)約51篇。其中主要是對(duì)清代社會(huì)生活和各類(lèi)民俗的研究為主。按有影響力的論文來(lái)論述，期刊論文主要有《從<歧路燈>的傳播接受看明清中原地區(qū)出版業(yè)的發(fā)展》，這篇論文是對(duì)《歧路燈》兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)的傳播接受的考視，是對(duì)清代中原地區(qū)出版業(yè)的一次探究。另一篇《<歧路燈>中的飲食習(xí)俗》是對(duì)清代社會(huì)風(fēng)尚和習(xí)俗的一次窺探。《從<歧路燈>看清中葉的奴婢制度》這一篇?jiǎng)t是從小說(shuō)中的“投詞”、“家生子”等詞的出發(fā)，解讀清代的奴婢制度的文章。

重要的三篇碩士論文，分別是《論康乾時(shí)期開(kāi)封風(fēng)土與<歧路燈>飲食文化》用文史互證的方法，探討了當(dāng)時(shí)開(kāi)封經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，如商品流通擴(kuò)大、轉(zhuǎn)販貿(mào)易活躍、商人規(guī)模壯大乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚之變化和重商之風(fēng)的盛行，商人社會(huì)地位的提升和社會(huì)風(fēng)氣的流變等都在本篇論文的研究范圍內(nèi)。第二篇《<歧路燈>中的城市文化研究》對(duì)《歧路燈》所體現(xiàn)的城市文化的內(nèi)容進(jìn)行剖析，進(jìn)而論證了小說(shuō)中所反映的城市文化具有極大兼容性、鮮明的地域性、多元性和差異性的基本特征。第三篇《從中苑民俗看<歧路燈>中的戲曲活動(dòng)》，作者以書(shū)中的戲曲活動(dòng)為主要內(nèi)容，以民俗現(xiàn)象為切入點(diǎn)，對(duì)康乾時(shí)期開(kāi)封地區(qū)的戲曲文化多了系統(tǒng)梳理。博士論文《<歧路燈>與中原民俗文化研究》，則將中原民俗事象作了一系統(tǒng)清理，并進(jìn)而對(duì)這些民俗事象所蘊(yùn)含的深層文化意蘊(yùn)作專(zhuān)門(mén)研究，用歷史的眼光去發(fā)掘蘊(yùn)含其中的文化意義。

《歧路燈》中有豐富的民俗資料，所包含的文化思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然具有重大的意義。

2.3 《歧路燈》的綜合性研究

綜合性研究包括了小說(shuō)研究傳統(tǒng)意義上的文藝美學(xué)視角和比較研究等，這類(lèi)論文有近百篇，從關(guān)注小說(shuō)文本的版本、小說(shuō)結(jié)構(gòu)、小說(shuō)人物等方面入手進(jìn)行解讀，并將其與另外的文本進(jìn)行對(duì)比。這一類(lèi)型的研究重要的論文如《<歧路燈>美學(xué)思想研究》，從小說(shuō)作者生活的時(shí)代背景出發(fā)，探究“三教合一”的社會(huì)思潮對(duì)作者的影響進(jìn)行闡述，把小說(shuō)呈現(xiàn)出的與眾不同的審美特質(zhì)進(jìn)行總結(jié)。《論<歧路燈>的審美藝術(shù)特色》、《諷刺性描寫(xiě)：<歧路燈>的美學(xué)意涵及審美價(jià)值》這兩篇論文都探討了書(shū)中饒有趣味的反諷手法。

人物研究也是《歧路燈》傳統(tǒng)研究的重點(diǎn)所在，這一方面有這幾篇重點(diǎn)論文：《<歧路燈>人物形象研究》、《<歧路燈>中女性形象研究》、《<歧路燈>的對(duì)比性家族人物體系》、《從迂腐走向世俗——<歧路燈>人物惠養(yǎng)民形象分析》、《論<歧路燈>中妻妾形象塑造得失》、《“三姑六婆”——<歧路燈>中的另類(lèi)女人》、《<歧路燈>“敗家子”迷途知返的分析及當(dāng)代意義》這些論文從不同人物出發(fā)，展示了人物獨(dú)特的生存狀態(tài)，解讀出其時(shí)、其地、其人的風(fēng)貌與特色下人物悲劇性命運(yùn)的成因。

在比較研究方面，如論文《<歧路燈>與<金瓶梅>比較研究》，作者將《歧路燈》對(duì)《金瓶梅》的批判、繼承、模擬和超越進(jìn)行了詳細(xì)的探究?！稖\論<金瓶梅>與<歧路燈>人物塑造之異同》中作者認(rèn)為兩書(shū)在人物塑造上有很多相似之處，一是少年時(shí)期的人生經(jīng)歷，二是結(jié)交兄弟。但曹雪芹和李綠園的人生境界、思想境界有所不同導(dǎo)致兩人的描寫(xiě)手法和結(jié)局處理上有很大不同，所以有必要進(jìn)行對(duì)比研究?！渡⒄?野叟曝言>兼與<歧路燈>比較》是將均受《金瓶梅》影響的兩書(shū)進(jìn)行的比較，夏敬渠長(zhǎng)于夸張渲染，將英雄兒女寫(xiě)成了神魔，李綠園則是樸真寫(xiě)實(shí)，規(guī)勸教育子弟。論文最后總結(jié)道：《野叟曝言》見(jiàn)道學(xué)之虛偽，但炫才是其敗筆；《歧路燈》見(jiàn)理學(xué)之冬烘，說(shuō)教是其不足。

另一部與之常作比較的書(shū)則是《紅樓夢(mèng)》，有《論<紅樓夢(mèng)>和<歧路燈>中不同階層的父子現(xiàn)象》將父子現(xiàn)象單獨(dú)拎出來(lái)探討，作者認(rèn)為明清小說(shuō)中的父子現(xiàn)象具備了更多人性化的色彩，無(wú)論是在形式上還是情感上，父子之間的親倫關(guān)系有了更多的展現(xiàn)。有另外像與《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》等書(shū)用詞用句的語(yǔ)言學(xué)方面的比較論文放在前面《歧路燈》語(yǔ)言詞匯研究，這里不綴述。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，近十年來(lái)《歧路燈》的研究取得了一定的成就，在研究的廣度上，逐步向更為廣闊的領(lǐng)域拓展，譬如諸多文章的觸角已經(jīng)向文化人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域延伸，并且得出了一些值得稱(chēng)道的結(jié)論，在研究的深度上，有的在傳統(tǒng)課題的進(jìn)一步研究上取得了實(shí)質(zhì)性的提高與飛躍，有的則別出心裁、另辟蹊徑，開(kāi)辟了新的戰(zhàn)場(chǎng)，填補(bǔ)了以往的空白，這與學(xué)術(shù)界對(duì)《歧路燈》這部書(shū)價(jià)值的逐漸重視有關(guān)，更多新的成果有賴(lài)于我們進(jìn)一步的深入研究。

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