電影：營造人格優(yōu)勢和幸福

田兆耀+費蝶

作為文化干預(yù)的手段，電影療法包含兩大部分，一是輔助性地用于心理治療；二是用于培優(yōu)益智。在20世紀(jì)人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)等重大事件，創(chuàng)傷頗多。說到心理治療，人們就會想到弗洛伊德的精神分析等理論學(xué)派，所以人們稱精神分析等學(xué)派為創(chuàng)傷心理學(xué)。與此相反，馬斯洛等人本心理學(xué)家主張心理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)以正常人為對象，研究人異于動物的復(fù)雜經(jīng)驗，以期了解人性，改善環(huán)境，利于人性的充分發(fā)展。以此為基礎(chǔ)，在20世紀(jì)末期，彼得森和塞尼格曼等專家提出積極心理學(xué)。《電影里的積極心理學(xué)》①一書具有跨學(xué)科的鮮明特征，將心理學(xué)、電影學(xué)以及教育學(xué)結(jié)合起來研究，嘗試運用積極心理學(xué)理論整理豐富的影像資料來開發(fā)人們的人格優(yōu)勢，提升幸福指數(shù)，改善人生的意義。兩位作者均是美國心理學(xué)的杰出人才，各自都有鮮明的人格優(yōu)勢。尼米克（Ryan M. Niemiec），辛辛那蒂邁耶森基金人格行為價值研究所教育主任，該所是全球非盈利積極心理學(xué)組織，教育人們最新的科學(xué)和練習(xí)人格優(yōu)勢。他是有執(zhí)照的心理學(xué)家、持證輔導(dǎo)教師、國際工作坊主任，著有《注意力和人格優(yōu)勢》（2014），《電影和心理疾病》（合著，2011）等，2011年曾獲得美國心理學(xué)協(xié)會第46部的早期職業(yè)杰出貢獻(xiàn)獎，等等。韋?。―anny Wedding），阿蘭特國際大學(xué)職業(yè)心理學(xué)加利福利亞分校（CSPP）管理和國際項目部副主任，他以舊金山為基地，還在國外東京、香港、墨西哥城等地有心理學(xué)訓(xùn)練項目，他曾是美國心理協(xié)會中媒體心理分會、臨床心理分會、國際心理分會等部的負(fù)責(zé)人，出版13本書，發(fā)表多篇論文?！峨娪袄锏姆e極心理學(xué)》是他倆2008年合著的跨學(xué)科杰作，2014年再版，其中有一些理論和經(jīng)驗值得歸納與借鑒。

一、 積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)

研讀該書，必須了解世紀(jì)之交心理學(xué)的轉(zhuǎn)向。積極心理學(xué)理論是本書的基石。曾任美國心理學(xué)會會長的塞尼格曼曾不無偏激地說：“弗洛伊德的理論雖然看起來是如此荒謬，但它卻成功地進(jìn)入了日常的心理治療和精神治療過程中，病人努力尋找過去的消極沖動和創(chuàng)傷性事件來解釋自己今天的人格?！盵1]童年創(chuàng)傷性體驗、俄狄浦斯情結(jié)、厄勒克忒拉情結(jié)等術(shù)語為文藝界熟知。這個“根都爛掉”的教條同時也遍布藝術(shù)和社會科學(xué)中，影響這些學(xué)科對人性的看法?！胺e極心理學(xué)與其他心理學(xué)在干預(yù)上的最大差別也在于此。一般來說，心理學(xué)都是修補(bǔ)損壞，將-6改進(jìn)到-2，但仍然是消極的，即從大壞修補(bǔ)到小壞而已?！盵2]積極心理學(xué)是將幸福指數(shù)從+3往上移到+8。積極心理學(xué)不同于消極（創(chuàng)傷）心理學(xué)，其研究對象是正常人，目的是促進(jìn)理想人格的全面發(fā)展，是讓正常人更幸福。積極心理學(xué)至少有四大核心內(nèi)容：一是反對習(xí)得性無助；二是培育六大美德和24項人格優(yōu)勢；三是改進(jìn)解釋風(fēng)格；四、人生蓬勃發(fā)展的5大要素。

心理學(xué)實驗中用狗做被試對象著名的有兩次，一是巴普洛夫，提出條件反射學(xué)說；二是塞尼格曼和斯蒂芬·梅爾（Steven Maier），他們提出“習(xí)得性無助（learned helplessness）”說，當(dāng)一個人控制特定事件的努力遭受多次失敗后，他將停止這種嘗試。如果這種情形出現(xiàn)得太過頻繁，這個人就會把這種控制缺失的知覺泛化到所有情景中，甚至泛化到實際上能夠控制的情況，于是就會感到無助、抑郁，甚至影響人的一生。[3]與此相反是“習(xí)得性樂觀”。

以“后天可習(xí)得”為基礎(chǔ)，塞尼格曼、彼得森等專家總結(jié)出人類的六大人格美德（virture），即：智慧和知識，勇氣，仁愛，正義，節(jié)制，精神卓越。美德本身是有價值的；具有跨文化屬性和普遍性；與良好的音感不同，它們主要不是靠遺傳，而是后天可以習(xí)得的。美德比較抽象籠統(tǒng)，塞尼格曼又廣收中國、印度等不同民族、信仰、宗教、背景的世界文化遺產(chǎn)，提出24項人格優(yōu)勢（strength），分成六組：好奇心、熱愛學(xué)習(xí)、判斷力、創(chuàng)造性、社會智慧、洞察力，勇敢、毅力、正直，仁慈、愛，公民精神、公平、領(lǐng)導(dǎo)力，自我控制、謹(jǐn)慎、謙虛，美感、感恩、希望、靈性、寬恕、幽默、熱忱，六組優(yōu)勢主要促成對應(yīng)的美德。其中，謹(jǐn)慎、誠實正直、謙虛、公平、領(lǐng)導(dǎo)力、公民精神、寬恕、仁慈、愛、感恩、幽默更多地指人與人之間的關(guān)系；幽默（兼跨）、熱忱、靈性、希望、美感、好奇心、社會智慧、創(chuàng)造性、勇敢、熱愛學(xué)習(xí)、洞察力、毅力、自我控制、判斷力，更偏向于個人內(nèi)部的人格。感恩、愛、靈性、熱忱、仁慈、幽默、希望、美感、寬恕、公民精神、好奇心、領(lǐng)導(dǎo)力、社會智慧更源自心靈、情感；勇敢、創(chuàng)造性、熱愛學(xué)習(xí)、公平、洞察力、謙虛、毅力、自我控制、謹(jǐn)慎、判斷力，誠實正直更源自大腦、思想。人格優(yōu)勢可以有意識地進(jìn)行培育，也是尼米克和韋丁選擇影片的重要理論依據(jù)。

人格優(yōu)勢是可以測量的。24項中正常人有2到3項為10分或9分，這是一個人的強(qiáng)項；有2到3項得5分左右，為弱項。量表設(shè)計的思想基礎(chǔ)是對問題的解釋風(fēng)格、一個人的思維習(xí)慣。遇到問題解釋風(fēng)格常見有兩種，一種是悲觀的人，幸福感低的人。比如一位小同學(xué)數(shù)學(xué)一次考了59分，媽媽的批評是：你不是學(xué)數(shù)學(xué)的料；你總是考不好，太差了；你永遠(yuǎn)學(xué)不好，完了，將來你就是掃馬路的料。家長從個性特質(zhì)、普遍性、長久性的角度擴(kuò)大了一次失敗的后果。另一種幸福感強(qiáng)、樂觀的家長會說：數(shù)學(xué)不難，你圍棋都會，還怕數(shù)學(xué)！這次考不好沒關(guān)系；總結(jié)經(jīng)驗，準(zhǔn)備打個翻身仗。從個性特質(zhì)、普遍性、長久性的角度縮小一次失敗的影響。塞尼格曼還提出反駁悲觀思緒的ABCDE模式：“A（Adversity）代表不好的事情，B（Belief）代表當(dāng)事件發(fā)生時自動浮現(xiàn)的念頭，C（Consequence）代表這個想法所產(chǎn)生的后果，D （Disputation）代表反駁，E（Energization）代表你成功進(jìn)行反駁后所受到的激發(fā)?！盵4]解釋風(fēng)格是你對為什么這件事會這樣發(fā)生的習(xí)慣性解釋方式，訓(xùn)練思維、改善解釋模式，也是積極心理學(xué)訓(xùn)練的主要內(nèi)容之一。結(jié)合人生蓬勃發(fā)展的一些要素以及一些附加條件，積極心理學(xué)的最終目的是提升幸福指數(shù)，讓人過有意義的人生。

二、 六大美德24優(yōu)勢的結(jié)構(gòu)模式

人們怎樣才能過有意義的生活？在總結(jié)了人類歷史上優(yōu)秀人物的人格優(yōu)點之后，塞尼格曼等人提出24項人格強(qiáng)項。尼米克和韋丁認(rèn)為它們可以通過有目的、系統(tǒng)地觀看電影而習(xí)得、營造，怎么樣留神用心呢？尼米克和韋丁帶著積極心理學(xué)的視野梳理影片，推薦電影，他們也吁請觀眾帶著積極心理學(xué)的有色眼鏡看電影?！峨娪袄锏姆e極心理學(xué)》是積極心理學(xué)如何提供方法去理解電影，展現(xiàn)人們最好部分的一個精彩的范例。彼得森（Christopher Peterson）在本書第一版序言指出，尼米克和韋丁采用了“人格行為價值研究所”的分類來結(jié)構(gòu)全書，反過來，在不久的將來人們會引用《電影里的積極心理學(xué)》作為積極心理學(xué)視域的分類和更有普遍性的強(qiáng)有力的有效性的證據(jù)。本書共4編16章：一、介紹和背景（占第1章），二、電影中的人格優(yōu)勢（按積極心理學(xué)美德理論分6部分11章），三、電影里的PERMA（幸福人生的5大要素及附加要素，占3章），四、結(jié)論，另加10份附錄。中間兩部分是核心。

比如第二編第一部分是智慧與知識，基本思路是：先從積極心理學(xué)視角界定所培育的美德，然后分兩章，首先是結(jié)合《我的左腳》（1989）、《后窗》（1954）等電影討論如何培育創(chuàng)意和好奇心。關(guān)于創(chuàng)意，先是名言，關(guān)鍵概念人格優(yōu)勢的界定、解釋，相關(guān)研究，突出的強(qiáng)項，強(qiáng)項的動力，益處，成功的解決問題，最后的評論，電影中的創(chuàng)意，有創(chuàng)意的孩子與成人，有創(chuàng)意的發(fā)明家與藝術(shù)家，有創(chuàng)意的治療師，有創(chuàng)意的老師，創(chuàng)意之充分利用、運用不足和不健康的方面，啟動者與抑制者，實際應(yīng)用現(xiàn)狀，國際（跨文化）電影。整個論述過程理論與《生活是美麗的》（1997）等典型電影結(jié)合在一起，層層推進(jìn)，鞭辟入里。該部分最后的章節(jié)還增加總結(jié)，推薦書目，推薦5部頂級電影，占第2章。接下來第3章結(jié)合《阿基拉和拼字游戲》（2006）、《冰血暴》（1996）、《快樂的女人們》（1996，安東尼婭家族）討論判斷力（開放思維）、愛學(xué)習(xí)、視野（Perspective洞察力，翻譯略有不同）。第二編第二部分論勇氣，分兩章：第4章討論勇敢與毅力（堅持），第5章討論誠實（正直）與熱忱（活力），作者仔細(xì)剖析了與核心強(qiáng)項對應(yīng)的電影：《俠影之謎》（2005），《楊基的驕傲》（1942），《永不妥協(xié)》（2000），《世界上最快的摩托車手》（2005），分析其中或明或暗的積極心理學(xué)要素。第三部分討論人道，用第6章討論愛，第7章討論仁慈和社會智能。第四部分用第8章討論正義，由公民精神、公平和領(lǐng)導(dǎo)力促成。第五部分只用第9章探索節(jié)制。第六部分用三章討論超越精神。第二編大致如此。

第三編電影里的PERMA[Positive emotion， Engagement， Relationships， Meaning and purpose， Accomplishment首字母縮寫，含人生蓬勃發(fā)展以及幸福（well-being）的一些要素]，包括：第13章論積極的人際關(guān)系一章；第14章論成就、積極情緒、投入和意義；還有蓬勃人生的兩個附加條件：全神貫注與快速恢復(fù)的能力占一章；共計三章。比如：第13章，先解釋關(guān)鍵概念和相關(guān)研究，接著是分析電影中的積極關(guān)系，家庭關(guān)系，親密的伴侶關(guān)系，朋友關(guān)系，沒有把握的朋友關(guān)系，實際應(yīng)用，總結(jié)。作者開篇從積極心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為積極關(guān)系是指那些不僅能很好地管控矛盾，而且能夠很好地以誠實有效地方式增進(jìn)彼此幸福和能力的人際交往，積極的人際關(guān)系含互相支持、相互需要，彼此給予和接受。在介紹相關(guān)研究后，梳理電影里的積極關(guān)系，作者借《為人父母》（1989），《我們的故事》（1999），《更好的生活》（2011）等來解釋積極的家庭關(guān)系；借《日瓦格醫(yī)生》（1965），《為子搬遷》（2009），《柳暗花明》（2006）等詮釋積極的伴侶關(guān)系；借《玩具總動員》（1-3，1995，1999，2010），《我與夢露的一周》（2011），《忠犬八公》（2009）等闡釋良好的朋友關(guān)系；借《聞香識女人》（1992），《心靈驛站》（2003），《百萬美元寶貝》（2004）等來解釋沒有把握的朋友關(guān)系：某種程度上有時不同、有時對立，但是仍致力于打造有意義的人際關(guān)系。該書的附錄推薦了一系列電影，可以作為選片的資料庫來參考。

電影培優(yōu)具有跨學(xué)科的屬性，至少涉及心理學(xué)、電影學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科。顯然作者在書中對這些方面都感興趣，但是優(yōu)先考慮影片人物塑造、人性和人類精神的可塑性，作為他們的評價、分級、描述和分析影片的主要焦點。根據(jù)治未病的醫(yī)學(xué)理念，電影療法不僅對已有心理暗疾的人可以輔以治療，而且可以用來培育人的優(yōu)勢。培育強(qiáng)大的心靈才能對抗紛繁復(fù)雜的外部世界的干擾，才能提高幸福指數(shù)，保持高水平的幸福指數(shù)。從消極心理學(xué)到積極心理學(xué)，從關(guān)注病人到轉(zhuǎn)向正常人，是心理學(xué)發(fā)展的重要一步，治療和培優(yōu)是心理療法的不同層次，有時合二為一。2010年格雷杰森（Gregerson， M.B.）等學(xué)者與美國心理學(xué)會（APA）第46分會-媒體心理學(xué)分會合作出版了《作為心理學(xué)與生活輔導(dǎo)的電影鏡像》，匯總了電影療法的前沿探索成果，具有代表性。尼米克撰寫的論文《國際電影：有關(guān)教育、交流和轉(zhuǎn)換的一個豐富的精神健康的影像資源》①指導(dǎo)思想已經(jīng)是積極心理學(xué)，但其視野側(cè)重投向世界電影、跨文化的影像資源、國際客戶（不僅是病人）。這本書聚焦于美歐電影，可能對教師們、學(xué)生們的積極心理學(xué)，社會心理學(xué)，多元文化主義/多樣性，情感智慧，人類動機(jī)，團(tuán)隊動力，領(lǐng)導(dǎo)力，心理治療，個人轉(zhuǎn)化心理學(xué)，宗教和精神心理學(xué)，個性發(fā)展，人的發(fā)展，壽命延長，健康心理學(xué)，還有幸福感，甚至變態(tài)心理學(xué)等方面有重大意義。電影培優(yōu)效果可以從習(xí)得性快樂、優(yōu)勢培育、解釋風(fēng)格、賦能（empower）等心理學(xué)理論中獲得解釋。在本書第16章結(jié)論中作者指出從基礎(chǔ)理論的定性研究到定量研究的探索，從經(jīng)驗性的描述到實驗性的周密操作，從短期效果到長久性作用的分析，還需要長期的精心的探索。電影治療與培優(yōu)的效果需要實驗性的定量研究來說明驗證。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][4]（美）塞尼格曼.真實的幸福[M].洪蘭，譯.北京：萬卷出版公司，2010：2，143，70，100.

[3]（美）羅杰·霍克.改編心理學(xué)的40項研究[M].白學(xué)均，等譯.北京：人民郵電出版社，2010：283.