讓創(chuàng)造改變傳統(tǒng) 讓山水融通城市

楊留義

我們生活在一個偉大的時代，一個偉大的時代應該有一代偉大的畫家，我們?nèi)f分感謝這個時代，因為這個時代賦予藝術家更多、更廣的創(chuàng)作題材。我們也有愧于這個時代，因為我們沒有完全創(chuàng)作出表現(xiàn)偉大時代的偉大作品。如何為時代高歌？如何體現(xiàn)時代人的激情煥彩？如何不重復傳統(tǒng)？這是時代賦予我們的神圣的光榮使命。

中國已完成由農(nóng)耕文明向工業(yè)信息文明的轉(zhuǎn)型，中國正在大踏步地向著城市化社會高歌猛進。起源于農(nóng)耕文明的中國山水畫，如何由表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向表現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)信息文明轉(zhuǎn)型？如何回應當下波瀾壯闊的城市化進程？于是我們提出了城市山水畫的時代命題。

城市山水不是界畫，也不是舊有的模山范水。它體現(xiàn)的是新時代高尚的靈魂、偉大的思想、閃亮的精神、厚重的文化、開闊的意境和穿越時空的藝術風采。它表現(xiàn)的是自然景觀和人文景觀高度融合后的雄渾博大，它反映的是藝術家在提煉生活后的遷想妙得。它是中華大地某一城市和某些城市、某一景象和某些景象的時代風貌，更是超越時代景象的藝術升華。

城市山水畫的核心理念是：讓創(chuàng)造改變傳統(tǒng)，讓山水融通城市。因為繼承不是重復，表現(xiàn)不是照搬，它開辟的是一條前無古人、后有更多來者的藝術艱辛之路。在藝術審美上，城市山水創(chuàng)作注重表現(xiàn)的是宇宙之間的天地正氣，人世間的陽剛大氣，家居中的浩然清氣。它提倡質(zhì)樸，注重蒼渾，崇尚力量，但也呼喚美輪美奐，渴望金碧輝煌。它力求筆墨與華彩交相輝映，圖式與內(nèi)涵和諧共生。

一言以蔽之，創(chuàng)造與時代的高度融合、形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，是城市山水畫探索的永恒課題。

同道們，城市山水畫創(chuàng)作是一個嶄新的領域，是一個偉大的歷史使命，是一個艱難的筆墨事業(yè)，它一定具有輝煌的未來。這又是一個燃燒生命的不朽偉業(yè)，是非常之事。非常之事，必待非常之人，愿各位同道一齊來做這個時代的非常之人，攜手共進，為弘揚中華文化高歌猛進，創(chuàng)造出無數(shù)精美的藝術品，彌補歷史缺憾，填補藝術空白。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。筆墨當隨時代，時代當有代表。只要大家共同努力，一定會開辟出藝術創(chuàng)作的嶄新天地，一定會讓自己的作品載入史冊，光照千秋，流芳后代。有志于文化創(chuàng)新的藝術家聯(lián)合起來，聯(lián)合起來才有力量，才有平臺，才能為中華民族的偉大復興創(chuàng)造最新最美的藝術。

（新聞鏈接）

楊留義城市山水畫藝術館在京揭牌

由文化部華夏文化遺產(chǎn)保護中心主辦，文化部華夏文化遺產(chǎn)中國畫院、北京文華書畫中心、北京傳承匠心文化有限公司等單位承辦的楊留義城市山水畫藝術館揭牌暨楊留義山水畫展開幕儀式于10月12日在北京市科技路39號院舉行。在開幕式上，文化部有關專業(yè)單位授予楊留義城市山水畫藝術館“華夏文化遺產(chǎn)保護與傳承示范基地”稱號，并宣布成立“楊留義城市山水畫研究辦公室”。

此次畫展共展出楊留義多年來精心創(chuàng)作的城市山水畫作品六十余幅，均為反映祖國大好河山與現(xiàn)代化不同城市文化建設相結(jié)合的國畫作品，在觀眾中產(chǎn)生了巨大影響，受到了專家教授的好評。

楊留義數(shù)十年來用挖山不止的精神，本著“繼承不是重復，一切在于創(chuàng)造，治藝之道，貴在創(chuàng)新”的理念，沿著師古創(chuàng)新的道路，認真研習歷代名家名作，從積墨山水到黑山藝術，再到新青綠山水，他始終在不斷探索。在對城市風格的表現(xiàn)上，從北方厚重大氣的城市建筑風格、歷史文化到南方靈秀多樣的城市風貌，他都進行了認真研究、總結(jié)，創(chuàng)造出多幅鴻幅巨制。作品既有氣勢磅礴、充滿陽剛之氣的北方性格的展露，又有“長松鎖煙凌空碧，水光山色與人親”般詩情畫意的南國溫潤之韻，形成了他個人的獨特表現(xiàn)技法。

來自北京的兩百余位專家、學者以及領導和同道親臨現(xiàn)場祝賀，文化部原副部長周和平，文化部華夏文化遺產(chǎn)保護中心主任喬申乾、副主任姜豐義，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會副會長兼秘書長張雅芳，中國國家畫院黨委副書記張兵以及著名美術評論家、畫家夏碩琦、于志學、尚輝、袁林、王平等到場講話并為活動剪彩。

贛嶺清氣滿乾坤144cm×370cm

名家集評楊留義城市山水畫

天驕西藏

夏碩琦（著名美術評論家，《美術》雜志原主編、編審）：楊留義是一位滿懷學術激情的畫家，在創(chuàng)作上他不故步自封，而是在不停地探索、創(chuàng)新。近年來，在中國城市化強力猛進、生態(tài)意識大覺醒的時代背景下，他感應時代，與時代同步，開始城市山水畫的創(chuàng)作。楊留義的城市山水畫可說是自然情懷、歷史意識與時代激情的交融與筆墨表現(xiàn)，是歷史的輝煌余韻與時代英雄的偉大創(chuàng)造的交響。城市山水畫創(chuàng)作在藝術處理與表現(xiàn)方面，既要有“按實肖像”的寫實功夫，又要有“憑虛構(gòu)象”的藝術概括腕力。整體與局部、細節(jié)與主體、虛與實，是藝術處理的關鍵，要善于“觀其大象，不為斬刻之形”。楊留義在創(chuàng)作中注重虛實結(jié)合、虛實相生，采用意象表現(xiàn)的路子是值得肯定的。

于志學（著名畫家、冰雪山水畫創(chuàng)始人）：藝術家的責任就是應該反映我們偉大祖國欣欣向榮的面貌。楊留義經(jīng)過多年執(zhí)著的努力，在城市山水畫創(chuàng)作方面成就卓然，把城市山水畫得這么俊美、俊秀、博大、雄渾，體現(xiàn)了我們現(xiàn)代人的精神，讓大家耳目一新，填補了美術界的一個空白，開辟了一個新的表現(xiàn)途徑。

楊留義的作品更使我深刻地認識到，一個有造詣的藝術家、有成就的藝術家，一定要緊扣時代脈搏來完成他的藝術創(chuàng)作。這樣的藝術家才會被大家愛戴。

周積寅（南京藝術學院教授、博導，著名美術評論家）：通過對楊留義城市山水畫的重點研讀，我有幾個大致印象。一、大格局，大視野，大胸懷。他試圖用畫筆承載宏大的時代感，長圖巨幛，黃鐘大呂。傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，用傳統(tǒng)的底蘊書寫時代發(fā)展。二、渾厚華滋，沉穆厚重，博大樸茂。三、把古典山水畫追求的“天人合一”的哲學思維模式，轉(zhuǎn)換成了人與自然的高度和諧，讓大自然擁抱城市。四、畫者有著深厚的儒家情結(jié)，畫面充盈著儒家美學的浩然之氣，“舉天地之道而美于和”，在創(chuàng)作中真正做到了“讓自然擁抱城市”。

李奇茂（臺灣藝術大學教授、著名畫家）：楊留義的城市山水畫具有自己的特色，他是一位了不起的畫家。他把自己的審美觀念用在了他的畫里，形成了自己的畫風。在畫面的構(gòu)成上，他傳承了古代繪畫的優(yōu)點，然后把自己的審美觀放進去，可以說，這構(gòu)成現(xiàn)代山水繪畫的精神領域。于是，他的畫不再是過去傳統(tǒng)的格式，而是楊留義的格式。畫怎么編排，他有他自己的主見，這對于一個畫家來說很重要。我們常說藝術是感情的發(fā)泄，畫就是楊留義的感情，他可以聽你的意見，但是操作還是靠他自己。楊留義城市山水畫中的“氣”是融會貫通的，他在中國繪畫的“六法”當中沒有一樣不合格。

尚輝（中國美協(xié)理論委員會副主任、《美術》雜志社社長兼主編、著名美術評論家）：城市在今天的發(fā)展非常迅猛，城市如何和自然構(gòu)成一種關系，是我們今天追問的一個重要的文化和藝術命題。楊留義是當代非常著名的山水畫家，他的城市山水畫主要是以寬廣的構(gòu)圖，使當代城市的建設與自然山水有機結(jié)合。楊留義通過他的城市山水畫，完美地表現(xiàn)了今天的城市發(fā)展，使城市高樓林立的建筑和自然山水形成了一種完美的統(tǒng)一。他的城市山水畫并不是完全表現(xiàn)城市中的山水或山水中的城市，而是表現(xiàn)我們?nèi)绾卧诮裉斓纳鐣蝎@得一種新的人和自然的和諧關系，所以在他的城市山水畫中可以看到我們古人一再講的可游可居的境界。

袁林（中央美術學院教授、著名美術評論家）：在城市山水畫方面，楊留義無論是思想境界還是藝術境界，都達到了一個高度。他的城市山水畫作品有真景物和真感情，兩方面都具備。他的作品在立意上很有意思，把城市發(fā)展置于生態(tài)文明建設的主題之下，能夠很好地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想，具有很高的美學意義。楊留義的城市山水畫將“造境”和“寫境”兩個方面結(jié)合起來，更好地從藝術創(chuàng)作的角度體現(xiàn)山

大美承德 （楊留義、賀為合作）

江南福地常熟

靜入嵩山

站在金頂望天中

十載輝煌

廣州吉祥

楊留義作品水畫的意境和時代精神，將山水畫提高到了一種新的認識高度。我覺得楊留義先生在中國的畫壇上是相當突出的一位畫家，我對他的作品非常贊賞。

喬申乾（文化部華夏文化遺產(chǎn)保護中心主任）：楊留義的城市山水畫是山水畫藝術的創(chuàng)新，他首次把城市人文精神與城市景觀風貌融通和合，把中華文化的精神內(nèi)核與自然山水的靈魂融通和合，把中國現(xiàn)代化崛起與民族文化的守成融通和合，創(chuàng)作出的城市山水畫讓人們耳目一新，而又一見如故，讓人們震撼激動，而又心歸家園，讓人們外化其美，而又內(nèi)化其文。我認為楊留義山水畫的創(chuàng)新之處不僅僅在于技法，不僅僅在于用墨，也不僅僅在于構(gòu)圖，核心的、重要的在于其理念的創(chuàng)新、思維的創(chuàng)新、文化的創(chuàng)新、傳承的創(chuàng)新。我們相信楊留義的城市山水畫能夠一石激起千層浪，不僅在國畫藝術的傳承上提供典范，更能在中華文化的傳承事業(yè)上提供典范，從而為中華文化的保護傳承、繁榮興盛做出貢獻，為中華民族的偉大復興做出貢獻。

林容生（中國國家畫院教授、博導，著名畫家）：楊留義的城市山水畫是把整個城市以鳥瞰的方式置于大自然之中。當然，城市的某些具有象征性的景觀在他的筆下依然有細致的呈現(xiàn)，這些描述概括地體現(xiàn)了城市的歷史和現(xiàn)實特征。他把這個城市的自然環(huán)境以及周邊的山河湖海等自然景物作為串聯(lián)整個畫面的近、中、遠景，來豐富和實現(xiàn)畫面的形式關系。這樣的視角不僅讓畫面有了一個寬闊的空間感，更為重要的是，讓我們在城市主題之外去思考現(xiàn)代城市發(fā)展與大自然的依存關系、城市生活與自然的關系、我們與自然的關系。而這恰恰是傳統(tǒng)山水畫給我們啟示的一個重要命題。

王平（中國國家畫院藝術信息中心主任、《中國美術報》執(zhí)行總編輯）：楊留義是我們現(xiàn)代城市山水的謳歌者，他對于城市生活、城市山水充滿了感情，充滿了一種詩意的向往。今天我們整個社會都在強調(diào)生態(tài)中國、環(huán)保社會，我覺得對于我們這些生活在北京的人來說尤其如此。楊留義城市山水畫不僅僅洗刷我們的眼睛，我覺得也是我們城市發(fā)展的方向。城市應該更美好，城市也應該給我們的生活帶來更多的詩意，楊留義的城市山水畫不僅僅是在描寫他心中的向往，其實這也是他從生活中提煉的一個題材，表達了他對城市的理解與追求。

嚴學章（著名書畫家、美術評論家）：楊留義在“城市山水時期”創(chuàng)作上的創(chuàng)造與突破，與前三個時期不是割裂的，而是統(tǒng)一的。積墨山水時期的技術磨礪，使城市山水有了厚度，承接古意；黑山藝術時期的理性禪悟，使城市山水有了深度，接了仙氣；新青綠山水的南北融合，使城市山水多了滋養(yǎng)，強化了韻致；城市山水時期三者間的整合重構(gòu)，使其山水畫創(chuàng)作有了新意，接了地氣。好的藝術，都是既接仙氣又接地氣而氣韻生動的，城市山水便是如此。貫穿于楊留義城市山水畫創(chuàng)作不同時期的基本美學指向，是他對大格局、大氣象、大境界的始終如一的追尋與堅守。這種追尋與堅守的內(nèi)在動力，源于作者的人生理想與愛國情懷。

劉康?。ㄖ骷遥洪_先河者競風流。在當今山水畫界，楊留義別開生面的城市山水畫作，無疑是畫壇的一朵奇葩。楊留義是一位創(chuàng)新執(zhí)著而學養(yǎng)深厚的山水畫家，已經(jīng)成為中國城市山水畫的領軍人物。其城市山水畫作獨樹一幟，大氣磅礴，不僅表現(xiàn)出一個城市的厚重文化底蘊，還彰顯了山水與城市的高度和諧之美，用楊氏筆墨詮釋了一個全新的藝術概念，走出了一條屬于他自己的城市山水創(chuàng)新之路。楊留義的城市山水畫是時代的大制作，追求的是大構(gòu)圖、大開合、大氣勢、大文化，作品具有濃郁華滋、文化雋永的情趣。作品以城市文化為魂，以山水為骨，以現(xiàn)代化城市地標性建筑為核，形成了楊氏城市山水畫的獨特意象。

朱留心（著名美術評論家）：楊留義是中國當代著名畫家，也是中國美術史上第一個把城市山水的理論研究、創(chuàng)作實踐、創(chuàng)作隊伍陣容綜合推出的藝術家。他的這一創(chuàng)新填補了中國美術史的一項空白，為中國藝術創(chuàng)作開辟了嶄新的領域。他提出，用創(chuàng)造改變傳統(tǒng)，讓山水融通城市，其氣魄之大、格局之高、心胸之闊，都是一般畫家所遠遠不及的。他的城市山水畫創(chuàng)作研究，不僅是為了個人要創(chuàng)作出震撼人心的大山大水，更重要的是，他要帶動一大批畫家從事城市山水畫創(chuàng)作。

江南明珠天目溧陽

楊留義作品

東方之都北京

鴻圖無限

嵯峨邙山數(shù)千里 中原古都煥新姿