探析《平凡的世界》中的人性

美聶湖+胡鐵強(qiáng)

摘 要：對(duì)于人性，對(duì)于人性美，歷來(lái)觀點(diǎn)就不一而足。在哲學(xué)家看來(lái)，人性美是區(qū)別于動(dòng)物性的順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的人的本質(zhì)、本性的美。馬克思把個(gè)人追求自我的完善看成是最高的人性美，人性美是人在創(chuàng)造性的自覺(jué)自由的勞動(dòng)、奮斗中所表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)、本性的美。這是一種基于階級(jí)觀念表述的人性美概念，而在文學(xué)作品中，即使一些帶有明顯階級(jí)色彩的文學(xué)作品，對(duì)于人性美的理解往往將人性的本質(zhì)外化，通過(guò)具體的人物形象，人物之間的關(guān)系來(lái)展現(xiàn)人性本善的一面，通過(guò)對(duì)人物從外到內(nèi)的美的表現(xiàn)來(lái)彰顯人性的質(zhì)樸與本真。

關(guān)鍵詞：人性；人性美；質(zhì)樸；本真

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-02-0-02

文學(xué)大師沈從文如是說(shuō)：“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟，選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱(chēng)、形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是‘人性，我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式?！睂?duì)沈從文先生來(lái)說(shuō)，人性是他最高的追求，人性里的美是一種積極、正面、自然的人生形式，這樣一種人生形式在“翠翠”的身上就得到了很好的體現(xiàn)，“翠翠”美麗、善良、樸素，集山水靈秀之氣于一身，充滿(mǎn)了湘西風(fēng)味。

不同于湘西的人性的精致、清雅，生活在陜北黃土地上的人們更多地表現(xiàn)出一種人性的堅(jiān)韌、粗獷與厚重。路遙這位黃土地的兒子，用自己的筆觸建造了一個(gè)存在于陜北黃土地上的世界，以自己發(fā)自農(nóng)民內(nèi)心的情感向我們展示了一個(gè)來(lái)自于平凡人不平凡的世界。生活在黃土地上的人們從千溝萬(wàn)壑的土地里汲取生活與精神的養(yǎng)分，在人與人之間、人與環(huán)境之間流露出人性里最自然、質(zhì)樸、純真的美，親友之間互相包容、關(guān)愛(ài)，為了遇到的不平挺身而出，以人性的良善演繹了一段段感人肺腑的故事傳遞出人性的動(dòng)態(tài)美。

在路遙描繪的這個(gè)充滿(mǎn)溫情的世界里，改變命運(yùn)是所有年青一代的主旋律，主人公為了追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而自強(qiáng)不息、奮力拼搏，表現(xiàn)出一種人性的內(nèi)在美。來(lái)自黃土地的人們有一種對(duì)土地的熱愛(ài)，他們勤勞勇敢、樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘于犧牲。通過(guò)一九七五年到一九八五年這十年間黃原省的全景式描述，路遙用自己牛馬般艱辛的勞動(dòng)將自己對(duì)勞動(dòng)與人性的摯愛(ài)灌注到小說(shuō)中。在他看來(lái)，在稿紙上的寫(xiě)作與父親的耕耘一樣，沒(méi)有本質(zhì)的不同，他筆下誕生的人物以堅(jiān)韌的毅力始終保持著人格、精神的獨(dú)立，以自己的艱難奮斗向山旮旯外邊的世界堅(jiān)定地伸出了自己的雙手。

路遙為自己所生活過(guò)的土地和歲月而感到自豪，為這片黃土地上生活的人們而驕傲。來(lái)自于人性的美麗讓這片原本荒蕪的黃土地充滿(mǎn)了勃勃的生機(jī)。親情、愛(ài)情、友情與人物奮斗的健康為我們呈現(xiàn)了一幅充滿(mǎn)人性美好的瑰麗畫(huà)卷，在人與人之間、在人與土地之間無(wú)不體現(xiàn)著生長(zhǎng)在黃土地上的人們的美好秉性與善良品質(zhì)。在這部現(xiàn)實(shí)主義的大作中路遙用來(lái)自黃土地的思考述說(shuō)著那些閃耀著人性美好的故事。從他們身上，我們看到來(lái)自于勞動(dòng)人民淳樸、健康、自然、積極、優(yōu)美的人性品格。

人性的美通過(guò)人與所生存的環(huán)境之間的聯(lián)系來(lái)體現(xiàn)，從出生在這片黃土地開(kāi)始，這里的人們就沾染了地氣，繼承了黃土地的厚實(shí)、樸素。對(duì)于土地的熱愛(ài)體現(xiàn)了生活在黃土地上人們自然的、本質(zhì)的一面，對(duì)陜北高原的農(nóng)民們來(lái)說(shuō)，陜北的每一寸土地，每一道溝梁都是親切的，都是衣食的來(lái)源，土地就是養(yǎng)育自己的母親；生活在黃土地上的人們也是勤勞、勇敢的，他們以自己的努力在貧瘠的土地上默默地耕耘出自己的未來(lái)，即使面對(duì)再大的苦難也不屈不撓的堅(jiān)持，對(duì)生活充滿(mǎn)希望，而從不因?yàn)橐淮蔚拇鞌⒔窈蟮呐Χ际唛w不加以付諸行動(dòng)。黃土地的人們也是淳樸、自然的，他們留戀自己生活過(guò)的每一寸土地，對(duì)故鄉(xiāng)有著來(lái)自中華民族傳統(tǒng)深處的留戀，愛(ài)戴自己的領(lǐng)袖，也能包容生活的不美好，包容在自己生活路上或許對(duì)自己有過(guò)不利的人與事，并熱愛(ài)自己的工作、生活，為了自己所肩負(fù)的責(zé)任付出著自己的努力。在不同的人身上我們看到各自不一樣專(zhuān)注、執(zhí)著與留戀，正如路遙所說(shuō)的“無(wú)論我們?cè)谏钪杏卸嗌倮щy、痛苦，甚至不幸，但是我們?nèi)匀挥欣碛蔀槲覀兯钸^(guò)的土地和歲月而感到自豪”，正是這種與生存環(huán)境之間的緊密聯(lián)系讓生活在黃土地上的人們一代代的從這片貧瘠的黃土地上汲取著生命的養(yǎng)料。

親情、友情與愛(ài)情是生活在這個(gè)世界上的人們所不能割裂與舍棄的關(guān)系，也是人與人之間的最基本的聯(lián)系形式。在這個(gè)平凡的世界里血濃于水的親情讓家人之間相親相愛(ài)，無(wú)私地為這個(gè)小團(tuán)體付出自己；友情是人物發(fā)展歷程中的助推劑，互相幫助、照顧，在生活中交付自己的心事，給對(duì)方以無(wú)私的鼓勵(lì)與支持，在困難時(shí)相擁而泣，窘迫時(shí)堅(jiān)定不移；愛(ài)情是人類(lèi)盛開(kāi)的最美麗的花朵，是人性美的最高體現(xiàn)。對(duì)于一生的摯愛(ài)，每個(gè)人都在以自己獨(dú)有的方式付出著黃土高原上人們深沉的愛(ài)?！镀椒驳氖澜纭防餂](méi)有孤立的人物，他們組成了一個(gè)又一個(gè)團(tuán)體，家庭成員在親情的維系下為了家庭生活辛勤的耕耘，精心盤(pán)算；在友情的連結(jié)下結(jié)成心靈上相互依靠的伙伴，寄予無(wú)比的信任與體貼備至的關(guān)懷；他們付出情誼，收獲美好的愛(ài)情。在黃土地上，這些人性純真、質(zhì)樸、善良的美好品質(zhì)都蘊(yùn)含在作者人際關(guān)系的描寫(xiě)里，在筆下涌動(dòng)著人性動(dòng)態(tài)美的光輝。

小說(shuō)中人物個(gè)體的發(fā)展蘊(yùn)含了中華民族的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了人性中追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的進(jìn)取精神。在1975年到1985年是新中國(guó)成立后苦難的十年，而以此為背景的人物塑造在很大程度受此影響，在小說(shuō)中我們不難看出書(shū)中的主人公在時(shí)代的大背景經(jīng)歷著這個(gè)時(shí)代所帶來(lái)的苦難，并與這些苦難斗爭(zhēng)著。在主人公身上有著拼搏的精神，每個(gè)人都有著自己努力與奮斗的目標(biāo)，并為此或是奔跑，或是蹣跚的在生活的路上前行著。這些人自尊、自愛(ài)，自我意識(shí)的覺(jué)醒讓他們?cè)谧非笞陨韮r(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也在為推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展制造著積極的能量。然而，前進(jìn)的路上沒(méi)有一帆風(fēng)順，更多的是艱難與挫折，這時(shí)候來(lái)自黃土地的堅(jiān)韌與毅力支撐這些或者固守家鄉(xiāng)，或者背井離鄉(xiāng)的人們?cè)诳嚯y面前表現(xiàn)出一種驚人的生命力，迸發(fā)出巨大的內(nèi)在張力，展現(xiàn)出個(gè)人追求自我完善的最高的人性美，體現(xiàn)出人性美中內(nèi)在的特質(zhì)。endprint

在《平凡的世界》里，路遙用6年的時(shí)間，以黃土地為依托，深邃地思考了黃土地上農(nóng)民的命運(yùn)，通過(guò)對(duì)黃土地上人們生活自然形式的理解開(kāi)掘著黃土地上人生的奇特藝術(shù)，用心靈在黃土地上不斷地尋找著人性的美好，并以此構(gòu)建了一個(gè)“平凡的世界”。美是道德的象征，也是人性中親情、愛(ài)情、友情以及各種美好的品質(zhì)的呈現(xiàn)，不離不棄的愛(ài)情、總角之交的友情等等，這些在路遙的小說(shuō)中得到了充分的體現(xiàn)。

孫家、田家、金家是雙水村的三大家，也是構(gòu)成小說(shuō)中主要人物來(lái)源的三個(gè)家庭，每個(gè)家庭都有著屬于各自的親人與成員，他們關(guān)心著各自家庭的健康發(fā)展，父母為了子孫操心甚至犧牲，子女為了能改變家里的光景，孝敬父輩而奮斗，為了自己理想與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而不顧艱難困苦的勞作，他們是在這片熱土上創(chuàng)造歷史的人。他們也承受著來(lái)自生活的苦難，饑餓、貧窮讓人們時(shí)刻生活在計(jì)劃下一頓的日子里，可即便如此他們也決不放棄，勇敢地邁出了自己抗?fàn)幍牟椒?，生活在黃土地上的人們用嘹亮的信天游歌唱著對(duì)生活的熱愛(ài)，用歡快的秧歌扭出了對(duì)生活的信心，用千萬(wàn)盞的燈點(diǎn)亮了對(duì)美好未來(lái)的憧憬。對(duì)黃土地、對(duì)勞動(dòng)的權(quán)利、對(duì)家園深深的愛(ài)戀讓這群人們永不屈服地彰顯著人性的美好，他們用自己的勤勞、樸實(shí)譜寫(xiě)出一曲曲華麗的樂(lè)章。

巴爾扎克說(shuō)，“不斷地隱藏和挑選， 刪除與增添，他們逐漸找到一些不再跟自然一樣， 然而比自然更完美的形式，藝術(shù)家把這些形式稱(chēng)之為理想的美?！痹凇镀椒驳氖澜纭防?，路遙用六年的時(shí)間，以黃土地為依托，深邃地思考了黃土地上農(nóng)民的命運(yùn)，通過(guò)對(duì)黃土地上人們生活自然形式的理解開(kāi)掘著黃土地上人生的奇特藝術(shù)，用心靈在黃土地上不斷地尋找著人性的美好，并以此構(gòu)建了一個(gè)“平凡的世界”。美是道德的象征，也是人性中親情、愛(ài)情、友情以及各種美好的品質(zhì)的呈現(xiàn)，不離不棄的愛(ài)情、總角之交的友情等等，這些在路遙的小說(shuō)中得到了充分的體現(xiàn)。

“熱愛(ài)生活就像土地上的老農(nóng)不會(huì)因?yàn)榻衲甑氖粘刹缓枚蠡谧约旱膭谧鳌！痹谥袊?guó)發(fā)生翻天覆地變化的十年中，路遙以雙水村為范例用深刻的筆觸揭示了農(nóng)村生活的巨大的變化，通過(guò)對(duì)雙水村人與生存環(huán)境，人與人的細(xì)致入微的描摹向我們展現(xiàn)了人性的瑰麗與美好，深刻展現(xiàn)了人性的內(nèi)在美與動(dòng)態(tài)美。“感人心者，莫先乎情”，路遙這部血淚寫(xiě)成的現(xiàn)實(shí)主義著作，展現(xiàn)出一種永恒的人性美。這是能感動(dòng)任何一個(gè)時(shí)代的、能帶給人心靈以慰藉的旋律，讓我們?cè)诂F(xiàn)在這個(gè)人性美逐漸凋零的時(shí)代感受來(lái)自于生命的美好，這些源于自然的、本質(zhì)的人的內(nèi)心深處的美在黃土地上一代代流傳，與中華民族的傳統(tǒng)美德相得益彰，對(duì)于現(xiàn)在的精神文明建設(shè)也同樣具有積極的意義。

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