杜威的教育哲學(xué)對中國大學(xué)教育改革的啟示

劉紅霞+王紫怡

摘 要 經(jīng)濟全球化給世界各國的高等教育帶來了新一輪的國際化浪潮， 中國的大學(xué)也不可避免地加入其中。在全球的視角下審視教育改革發(fā)展已超越教育政策層面而上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略。本文將從當(dāng)代中國大學(xué)所面臨的問題，結(jié)合杜威的教育哲學(xué)啟示，為我國大學(xué)教育改革提出相應(yīng)的改革建議。

關(guān)鍵詞 教育哲學(xué) 杜威 教育改革

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1當(dāng)代中國大學(xué)教育所面臨的困境

1.1人文學(xué)科與科學(xué)學(xué)科分裂

長期以來，中國的大學(xué)教育有著鮮明的文理科之分，各院系之間壁壘森嚴(yán)，學(xué)術(shù)研究界限分明，大學(xué)生們更多的是在細(xì)化的學(xué)科學(xué)院中，以專業(yè)教育的方式專注于自己的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，而甚少涉足其他研究領(lǐng)域。細(xì)分的學(xué)科對于提高專業(yè)水平有一定的積極作用，但卻割裂了學(xué)科本身之間的天然內(nèi)在聯(lián)系。在中國，約30%的大學(xué)生選擇了科學(xué)和工程領(lǐng)域的專業(yè)，這些理工科專業(yè)的學(xué)生未能以欣賞、開放的心態(tài)理解和吸收其他專業(yè)的文化，人文學(xué)科和科學(xué)學(xué)科之間的對話和交流甚小。正如，斯諾指出，在教育中，“在科學(xué)和人文領(lǐng)域之間存在著巨大的鴻溝”。理科學(xué)生缺少人文色彩，文科學(xué)生缺少理科的思辨。當(dāng)今社會的發(fā)展，要求各學(xué)科之間相互滲透和融合，“學(xué)科的融合需要學(xué)者經(jīng)常性的在學(xué)科的邊界開展交叉學(xué)科的研究”， 這是目前教育學(xué)科發(fā)展的趨勢。在當(dāng)今需要復(fù)合交叉人才的背景下，在學(xué)科發(fā)展已從分裂走向交叉的時代，我們現(xiàn)有的大學(xué)教育制度所培養(yǎng)成出來的學(xué)生明顯的不能勝任這一趨勢的需求。

1.2學(xué)生社會實踐能力與創(chuàng)新能力欠佳

中國長期以來的唯分?jǐn)?shù)高考制度，造就了一批高分低能的高考大軍。在進(jìn)入大學(xué)甚至研究生階段后，學(xué)生的理論研究水平與實踐能力的發(fā)展相當(dāng)不平衡。學(xué)生的研究往往被限制在一些條條框框中，學(xué)生在邏輯上和理論體系上能得到極大的訓(xùn)練，然而卻忽視了解決實際問題的能力培養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生被學(xué)校輸送到社會上時，這些理論很大程度上與日常的實踐割裂開來，依然是僵硬的書本知識，略帶書院氣息的理論框架，學(xué)生并沒有領(lǐng)會自己的知識給以改變這個世界和社會的意義，沒有能力解決社會生活中遇到的實踐問題，呈現(xiàn)出知識與實踐兩張皮的尷尬現(xiàn)象。當(dāng)實踐能力先天不足時，學(xué)生的創(chuàng)新能力更略顯滯后。這顯然對當(dāng)代的大學(xué)教育模式提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2杜威的教育哲學(xué)思想

2.1強調(diào)教育科目中的科學(xué)與人文的統(tǒng)一

杜威一貫反對教育科目中鴿子籠似的分類，堅持教育的統(tǒng)一原則，強調(diào)教育中的各個科目之間的天然內(nèi)在聯(lián)系。 杜威強調(diào)，“科學(xué)技術(shù)科目具有一個人文的方向 ”，也就是說，要達(dá)到教育的目的，必須注意教育中科學(xué)和人文的統(tǒng)一。尤其是在文科和理科的科目設(shè)置上，理科科目本身也具有思想性、創(chuàng)造性和歷史性等豐富的人文內(nèi)涵，承載著人類過去、現(xiàn)在和未來的文化特征，并非是傳統(tǒng)的邏輯實證主義所奉行的純粹邏輯推理和僵硬的公式體系，因此要重視科學(xué)技術(shù)教育與自然、與人類的發(fā)展的關(guān)系，重視科學(xué)技術(shù)教育背后折射出的豐富的人類歷史背景和文化背景。

2.2強調(diào)教育的實踐特征

在杜威看來，教育是使人們掌握智慧的重要手段，也是人類改造社會的關(guān)鍵因素之一。因此必須把教育中的知識與社會中的實踐相結(jié)合。 杜威堅決反對脫離實踐和文化背景的書院式教育，反對知識與行為相分離的教學(xué)傳統(tǒng)，奉行知行合一的教育手段。他明確指出，“知識只有在提出被置于社會生活背景中的明確形象和概念時，才具有教育性的”。學(xué)生最終是要面對社會的需求，只有把知識和行動結(jié)合起來，當(dāng)學(xué)生能利用自己所學(xué)的知識來解決實踐中的問題時，教育才能培養(yǎng)出真正的學(xué)生，豐富學(xué)生的人生經(jīng)驗。因此，教育者們要能夠培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)的知識來解決社會生活中的實際問題的能力。當(dāng)教育與實踐脫離時，就猶如沒有根基的空中樓閣，學(xué)生是不能從教育中學(xué)會解決人生的實踐問題。

2.3強調(diào)以人為本的教育目的

杜威強調(diào)，教育中給予學(xué)生的知識僅僅是作為一種生活的手段，而不是教育的目的。教育的重要目的是解放人的心靈。 教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和批判能力，從而能把所學(xué)的知識作為一種工具去處理人生的事物。杜威認(rèn)為“教育的定義是經(jīng)驗的解放和擴充”。教育應(yīng)該是能擴充孩子的經(jīng)驗，解放孩子的思維，因此學(xué)校要擺脫狹隘的傳授知識和專業(yè)技巧的功利目的，為學(xué)生的心靈和智力成長提供一個支撐點，鼓勵學(xué)生去探索、實驗。教育的最終目的是解放人的心靈，培養(yǎng)一個完整的人。

3杜威的教育哲學(xué)對當(dāng)代中國大學(xué)教育改革的啟示

3.1加強人文學(xué)科與科學(xué)學(xué)科的融合

在當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究中，“大多數(shù)的重大進(jìn)展都涉及多個學(xué)科，只有一位作者署名的論文越來越少”，一項研究成果往往涉及到各個領(lǐng)域的相互聯(lián)系與相互作用。因此，各學(xué)科之間的學(xué)者需要形成良好的互動、互補和協(xié)作，借鑒其他學(xué)科的研究思維、術(shù)語、規(guī)則和理論方法，從而逐漸消解原有的學(xué)科邊界之間的壁壘， 打破學(xué)科之間的文化封閉和沖突。對于大學(xué)課程設(shè)置而言，多學(xué)科交叉的學(xué)科設(shè)置，能夠有利于培養(yǎng)多重學(xué)科背景的復(fù)合人才。因此，有必要打破原有的鴿子籠似的分類，盡可能設(shè)置跨學(xué)科的寬口徑選擇，培養(yǎng)學(xué)生的兼容性和跨學(xué)科性的綜合能力。在組織結(jié)構(gòu)層面，需要構(gòu)建交叉課題組研究中心的體系框架，強化對大學(xué)跨學(xué)科科研組織的細(xì)化管理和有效管理，融入通識教育理念，創(chuàng)造良好的學(xué)科對話環(huán)境。在學(xué)術(shù)制度層面，淡化學(xué)科的行政管理功能，讓大學(xué)對自己的專業(yè)設(shè)置有更多的話語權(quán)，大力扶植新型交叉學(xué)科的專業(yè)，強化對通識教育的改進(jìn)路徑，強化對培養(yǎng)交叉學(xué)科人才模式的探討，創(chuàng)設(shè)學(xué)科交融和對話的平臺。改進(jìn)現(xiàn)有的學(xué)術(shù)評價制度，拓寬學(xué)科評審分類，建立交叉學(xué)科專家智庫。

3.2大力提高學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力，是一項比較系統(tǒng)而復(fù)雜的工作，也是現(xiàn)代高校改革的重要任務(wù)之一。學(xué)校是一個濃縮的社會，學(xué)校的教育要同當(dāng)代生活的實踐背景聯(lián)系起來。首先在于學(xué)校頂層設(shè)計的改革，作為頂層設(shè)計的決策者，應(yīng)該明白，對學(xué)生的教育不能無視社會這個大的文化背景，社會這個背景是學(xué)生創(chuàng)新實踐的載體和溫床，學(xué)生在參與這個社會的發(fā)展進(jìn)程中，也在不斷的自我發(fā)展。因此要構(gòu)建開放式的大學(xué)生校外實踐體系和機制，健全創(chuàng)新實踐教育的課程體系，為大學(xué)生的創(chuàng)新實踐提供平臺和制度上的保障，同時完善相應(yīng)的課外實踐研究團(tuán)隊建設(shè)，組建滿足現(xiàn)代社會需要的高素質(zhì)實驗教學(xué)團(tuán)隊，鼓勵教師將校外實踐與專業(yè)研究結(jié)合起來。 其次在于微觀層面的課堂教學(xué)的改革，課堂教學(xué)要摒棄傳統(tǒng)的傳授知識的觀念，引入新的教學(xué)方法和教學(xué)理念。教師要注重教案的首創(chuàng)性，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、批判思考能力及自由探索的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對社會事務(wù)的獨立見解和評價能力，引導(dǎo)學(xué)生走出校外，激勵學(xué)生勇于實踐的精神，提高學(xué)生解決實際問題的能力。課堂課程的設(shè)置應(yīng)該成為“培養(yǎng)學(xué)生活躍、持續(xù)、富有成效的理智習(xí)慣的工具”，讓學(xué)生們逐步掌握實驗探究和思考的方法，引導(dǎo)學(xué)生把抽象的思維應(yīng)用到實際的社會實踐中。

3.3持續(xù)推進(jìn)以人為本的教育目標(biāo)

教育與教化是保持社會進(jìn)步的必要工具。知識的傳授固然重要，然而教育的最終目標(biāo)是以人為本，培養(yǎng)人的開放和積極的心態(tài)，培養(yǎng)一個完整的人，以促進(jìn)人類的幸福作為奮斗的目標(biāo)。因此，學(xué)校教育要從教學(xué)計劃、課程設(shè)置及教學(xué)方法等方面，多元化，多樣化，扎根并落實于學(xué)生個體，創(chuàng)造寬松、多元的教學(xué)環(huán)境和評價方式，加強對學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)，讓終身學(xué)習(xí)的理念深入學(xué)生心中。教師則需要更多關(guān)注探究學(xué)生發(fā)展的潛質(zhì)，而不是關(guān)注機械的考試結(jié)果。總之，改進(jìn)后的教育體制應(yīng)該是摒棄傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化和成績量化管理方式，更關(guān)心的是學(xué)生的變化過程和未來的種種可能性，培養(yǎng)具有深厚的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人！

參考文獻(xiàn)

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