要素主義教育思想研析及啟示

徐紫冷+石煒

摘 要 要素主義作為當(dāng)代歐美教育界最重要的教育思想，在美國基礎(chǔ)教育改革中占據(jù)著重要的地位，它表現(xiàn)出來的一種捍衛(wèi)傳統(tǒng)教育的立場十分吻合我國教育現(xiàn)狀，并對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有著積極的指導(dǎo)意義。本文旨在通過對(duì)要素主義教育思想產(chǎn)生及發(fā)展三階段的系統(tǒng)分析，研究其發(fā)展的歷程，系統(tǒng)闡述要素主義的教育目的觀、課程觀、教學(xué)觀、英才教育觀，深入挖掘要素主義基于哲學(xué)基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出的思想特點(diǎn)，為我國教育思想體系的構(gòu)建提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒依據(jù)，以期推動(dòng)我國教育改革的實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞 要素主義 文化要素 教育哲學(xué) 教育思想

中圖分類號(hào)：D81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

要素主義（Essentialism）指的是“人類遺產(chǎn)中的精華、人類文化的精華，即強(qiáng)調(diào)人類文化遺產(chǎn)中的‘共同要素（即文化的價(jià)值具有永恒性和客觀性，在人類的文化遺產(chǎn)中有著“共同的、不變的文化”要素）”。要素主義教育思想的支持者普遍持保守立場，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該“使每一代人擁有足以代表人類遺產(chǎn)最寶貴的要素的各種觀點(diǎn)、意義、諒解和理想的共同核心”。

要素主義教育思想是當(dāng)代西方最重要的教育思想之一。以巴格萊等人為代表提倡的“要素主義”與以杜威為代表提倡的“進(jìn)步主義”之爭一直是歐美教育改革方向的主要爭論點(diǎn)。目前國內(nèi)教育界普遍對(duì)以“進(jìn)步主義”為代表的強(qiáng)調(diào)“兒童、活動(dòng)、作業(yè)”三中心推崇備至，而缺乏對(duì)新傳統(tǒng)教育思想的研究。針對(duì)國內(nèi)要素主義教育思想缺乏系統(tǒng)研究的現(xiàn)狀，本文旨在回溯要素主義思想的階段進(jìn)程，總結(jié)其思想特點(diǎn)及哲學(xué)基礎(chǔ)、基本主張，借鑒發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)中國教育思想體系有積極的指導(dǎo)作用。

1要素主義教育思想的產(chǎn)生及發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段

1.1 1935年-1945年的“發(fā)生發(fā)展”階段

要素主義這個(gè)名詞最早源于一次關(guān)于“學(xué)校是否要負(fù)責(zé)改造社會(huì)”的大辯論，旨在反思美國教育質(zhì)量普遍下降的原因。會(huì)后，巴格萊等人成立了“要素主義者促進(jìn)美國教育委員會(huì)”，這標(biāo)志著要素主義教育思想的形成，而巴格萊發(fā)表的論文《要素主義者促進(jìn)美國教育的綱領(lǐng)》，則成為其理論依據(jù)，這篇文章譴責(zé)進(jìn)步主義過分強(qiáng)調(diào)兒童的興趣和活動(dòng)，而放棄訓(xùn)練、努力的做法是導(dǎo)致美國教育失敗的主要原因。

因此，不同于一般的教育思想，要素主義具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，要素主義者能一開始使其教育思想付諸于實(shí)際行動(dòng)。

1.2 1945年-20世紀(jì)60年代末的“復(fù)興”階段

隨著蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星的上天，美國國內(nèi)對(duì)進(jìn)步主義的批評(píng)更趨激烈。要素主義教育思想的主張迎合了當(dāng)時(shí)美國政府利益和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而受到人們的推崇，當(dāng)時(shí)作為要素主義者的代表，科南特、里科弗和貝斯特等人主張實(shí)施“英才教育”，他們認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該努力培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生，確保每一個(gè)才智卓越的年輕人都受到高深教育，教育普及和教育公平的原則不能以犧牲高標(biāo)準(zhǔn)精英人才的培養(yǎng)為代價(jià)。因此，上世紀(jì)50年代，美國實(shí)施了中小學(xué)課程改革，強(qiáng)調(diào)“新三藝”（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外語），并推行“能力分組”，加強(qiáng)對(duì)教師的考核評(píng)價(jià)，由于要素主義教育加重了學(xué)生、教師和家長的負(fù)擔(dān)，引起社會(huì)普遍的不滿，逐漸失去其統(tǒng)治地位。

1.3 20世紀(jì)70年代以后——至今的“改革與再發(fā)展”階段

這一階段的要素主義者們主要的活動(dòng)是呼吁教育“回到基礎(chǔ)學(xué)科”。要素主義者們通過將本國與日本、德國等國家的教育進(jìn)行比較，提出《國家在危險(xiǎn)中：教育改革勢在必行》的報(bào)告，指出美國教育存在的嚴(yán)重問題。

雖然要素主義教育思想并未完全實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)，但要素主義者們幾十年以來始終牢牢抓住“教育與社會(huì)關(guān)系”以及“什么知識(shí)最有價(jià)值”這兩個(gè)教育哲學(xué)的重大問題，并能隨著國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展和變化不斷深入探討，因此一直以來，要素主義教育思想深受國家統(tǒng)治者的青睞，在教育界“經(jīng)久不衰”。

2要素主義教育思想的基本主張

2.1要素主義的目的觀——傳播民族和人類文明的共同經(jīng)驗(yàn)和文化

要素主義認(rèn)為教育的目的從宏觀方面講，就是要傳遞人類文化遺產(chǎn)的精華要素，他們認(rèn)為人類只有傳承好文化遺產(chǎn)，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。從微觀方面講，教育就是幫助人們實(shí)現(xiàn)理智和道德的訓(xùn)練，這對(duì)于個(gè)人理性和人格的全面發(fā)展是必不可少的。

因此，要素主義教育的最終目的就是“為了維護(hù)代表現(xiàn)行人類最高文化水平的的資本主義社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展”。

2.2要素主義的課程觀——強(qiáng)調(diào)學(xué)科系統(tǒng)性、邏輯性和學(xué)術(shù)性

在課程設(shè)置方面，要素主義認(rèn)為必須要有利于國家和民族。在巴格萊看來，課程的設(shè)置必須要考慮到“保衛(wèi)并強(qiáng)化美國民主的理想”。其次，要有長期的目標(biāo)。具有訓(xùn)練理性作用的基礎(chǔ)學(xué)科，以及讀寫算等基本技能的掌握，都是必須長期堅(jiān)持下去的。第三，要包含價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。要素主義教育不僅包括智力教育，同時(shí)也要包含道德的訓(xùn)練。

另外，他們還主張恢復(fù)各類學(xué)科在教育過程中的平等地位，并要求他們重視每門學(xué)科的作用，特別是數(shù)學(xué)、科學(xué)和外語這三門基礎(chǔ)學(xué)科，并且認(rèn)為學(xué)科的講授要有一定的順序，要依據(jù)嚴(yán)格的邏輯系統(tǒng)編寫教材。

2.3要素主義的教學(xué)觀——強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的智力訓(xùn)練

要素主義者認(rèn)為，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中，反對(duì)“兒童中心主義”，他們認(rèn)為兒童由于心智尚未健全，因此教師仍處于教育過程的中心地位，要賦予教師較大權(quán)威同時(shí)也要重視教師的相關(guān)知識(shí)、技能的培訓(xùn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)美國中小學(xué)教師普遍沒有經(jīng)過專門的職業(yè)培訓(xùn)就上崗的現(xiàn)象，他們表示不滿，主張大學(xué)應(yīng)該主動(dòng)參與基礎(chǔ)教育教師的培訓(xùn)。教師應(yīng)該要有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平，要熟悉人的成長發(fā)展規(guī)律，還要重視其教學(xué)技能、課堂管理等知識(shí)技能的掌握。

而對(duì)于學(xué)生的要求就是無論是行為上還是理智上都必須絕對(duì)的服從。要素主義不反對(duì)對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和灌輸式教育，但強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的心智訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

2.4英才教育觀

要素主義代表人物科南特曾經(jīng)進(jìn)行過一次研究調(diào)查，他認(rèn)為，從全國看，“有學(xué)術(shù)才能者”約占中學(xué)人口的15%，“極有天才的學(xué)生”從全國看占學(xué)生人口的3%。因此提高美國教育的智力標(biāo)準(zhǔn)，把美國的教育辦成世界第一流的教育，始終是要素主義的一個(gè)重要主題。

因此，他們不僅鼓勵(lì)智力上的競爭，更主張學(xué)校按照學(xué)生的能力分班，特別注意對(duì)天才學(xué)生的教育，建議實(shí)行教育的雙軌制教學(xué)。

3要素主義教育哲學(xué)思想的特點(diǎn)

3.1基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要素主義教育思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和責(zé)任感

與其他教育思想流派不同，要素主義的形成直接來源于美國的社會(huì)實(shí)際，甚至大部分要素主義的主張者和支持者都任職于上層政府，因此它一直試圖通過教育改革解決美國政治和經(jīng)濟(jì)的困境。在每一階段的發(fā)展中，要素主義者們都根據(jù)美國的實(shí)際狀況作出相應(yīng)的調(diào)整，因此，其提出的教育策略和主張一直都受到政府的重視，很多建議都被采納成為國家的教育政策。

3.2基于觀念論與實(shí)在論的哲學(xué)基礎(chǔ)，要素主義教育思想強(qiáng)調(diào)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)智力訓(xùn)練的傳統(tǒng)

要素主義的觀念論認(rèn)為單憑經(jīng)驗(yàn)不能讓人們獲得知識(shí)，只有理性才能使人們收獲普遍的、永恒的知識(shí)。因此應(yīng)該嚴(yán)格學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，注重對(duì)學(xué)生心智的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)教師的示范作用，注重傳統(tǒng)學(xué)科在課程中的地位。

要素主義的實(shí)在論認(rèn)為要注重學(xué)生的感覺經(jīng)驗(yàn)、服從自然的法則，注重事實(shí)和知識(shí)的掌握，要求教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理，鼓勵(lì)學(xué)生提出新的見解、新的觀點(diǎn)。

3.3基于保守的政治觀和人性觀，要素主義教育思想強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的服從，教育應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)的原則

要素主義者認(rèn)為，促進(jìn)社會(huì)改革的真正動(dòng)力并不是所謂的善良的人性，而應(yīng)該取決于人對(duì)社會(huì)的服從。在他們看來，包括進(jìn)步主義在內(nèi)的自由主義者們沒有看到人性的缺陷，其錯(cuò)誤的根源就在于對(duì)人性的看法。因此，巴格萊在《要素主義者的綱領(lǐng)》中提到，如果不用要素主義教育代替進(jìn)步教育，所謂的美國民主社會(huì)就可能敵不過極權(quán)主義。這也是要素主義主張思想一直深受統(tǒng)治者喜愛的原因。

3.4基于社會(huì)觀的相關(guān)理論，要素主義認(rèn)為社會(huì)既是一種契約，也具有一種結(jié)構(gòu)

只有具有高度智慧的接觸人物才能成為社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者，人們也正是由于遵守紀(jì)律，人類社會(huì)才能居于文明的頂峰，繼承下去。因此，要素主義者們普遍認(rèn)為，現(xiàn)代教育應(yīng)該向年輕人灌輸責(zé)任的意識(shí)，尤其是在基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)教師的服從，強(qiáng)調(diào)根據(jù)能力標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行雙軌制教育，推行英才教育。

3.5基于知識(shí)觀的相關(guān)理論，要素主義認(rèn)為知識(shí)就是所見及所想的事實(shí)的結(jié)合

要素主義者們反對(duì)完全依賴經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知方法以及與之相對(duì)應(yīng)的“從做中學(xué)”的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為教育就是傳授真理和知識(shí)的藝術(shù)，最重要的是，教師傳授的必須是真理，兒童對(duì)所學(xué)的東西是否有興趣是次要因素。在他們看來，西方資產(chǎn)階級(jí)的文化遺產(chǎn)都是實(shí)在的事實(shí)和原則，因而都是真理。學(xué)校應(yīng)成為傳授“文化遺產(chǎn)”的機(jī)構(gòu)，最后通過教育可以讓這些“文化遺產(chǎn)”通過新一代的年輕人再生出來。

4對(duì)我國的啟示

4.1教育思想上要注重個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

從要素主義教育思想的哲學(xué)思想上看，其最核心的文化要素思想，認(rèn)為教育的本質(zhì)是傳遞社會(huì)文化并培養(yǎng)人的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文化的傳承、重視科學(xué)的系統(tǒng)邏輯性、學(xué)生的智力訓(xùn)練和教師的主導(dǎo)地位，正與國內(nèi)教育現(xiàn)狀相吻合，這些思想主張的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)“教育服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的意圖，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有著積極的作用。另外，除了突出教育的社會(huì)功用外，要素主義教育思想也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的發(fā)展，認(rèn)為個(gè)人的權(quán)利和責(zé)任不可分離，注重教育對(duì)個(gè)人的社會(huì)化所起著的作用，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)加強(qiáng)學(xué)生心智的訓(xùn)練，注意學(xué)生的思維能力的提升。這種既突出了教育的社會(huì)功能，又強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展的教育主張，無疑對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、文化傳承是有著積極作用的。

針對(duì)目前社會(huì)上普遍存在著“讀書無用”等反智主義言論，教育界更應(yīng)該借鑒要素主義的傳統(tǒng)教育思想精華予以引導(dǎo)，在處理社會(huì)和個(gè)人、教師和學(xué)生之間的矛盾的過程中，應(yīng)該特別注重協(xié)調(diào)好社會(huì)需要和個(gè)人需要、個(gè)人的間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)、教育發(fā)展的未來和現(xiàn)實(shí)、教師和學(xué)生之間的關(guān)系。

4.2在進(jìn)行教育改革的時(shí)候，不能“一刀切”

教育改革中要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教育的合理成分，注重教育思想的多元和多樣性；不僅要注重傳統(tǒng)的“文化要素”，也要利用文化要素聯(lián)結(jié)“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的文明。保持民族文化教育的傳承；注意學(xué)生的個(gè)性多元與加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的養(yǎng)成教育相結(jié)合；正確處理好教育改革的綜合化，構(gòu)建多元的教育思想文化體系，有助于引導(dǎo)我國教育的實(shí)踐與改革的正確方向。

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