傳統(tǒng)建筑裝飾的特征

黃立剛

摘 要：本文介紹了傳統(tǒng)建筑裝飾的特征，包括時(shí)間與空間的同一，裝飾性與功能性統(tǒng)一，象征性和教化性統(tǒng)一等。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；象征性；教化性

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，創(chuàng)造了與這種結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的各種平面和外觀，從原始社會(huì)末期起，一脈相承，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾與中國(guó)建筑文化有機(jī)地融為一體，對(duì)建筑的裝飾既是物質(zhì)上的美化，更多的是精神上的彰顯。各種裝飾手段和技術(shù)的運(yùn)用，在充分表達(dá)形式美的同時(shí)，不破壞實(shí)用功能，并且體現(xiàn)深遠(yuǎn)的精神文化內(nèi)涵。這一切構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的鮮明特點(diǎn)和基本特征。

1 時(shí)間與空間的同一

中國(guó)人的宇宙觀中體現(xiàn)出明顯的時(shí)空合一意識(shí)，中國(guó)人說(shuō)“宇宙”，指的就是一個(gè)流動(dòng)的時(shí)空合一體，體現(xiàn)出中國(guó)人于有限中觀無(wú)限的思想。在時(shí)空合一意識(shí)中，中國(guó)文化更重視時(shí)間，它強(qiáng)調(diào)的是以時(shí)間統(tǒng)領(lǐng)空間，而不是以空間去統(tǒng)領(lǐng)時(shí)間；它所重在把空間投入到生命的變化之流中，從而表現(xiàn)宇宙中無(wú)所不在的生命聯(lián)系。用《管子》的話(huà)說(shuō)，就是“宙合”，以時(shí)間去擁抱空間。在中國(guó)藝術(shù)中，沒(méi)有孤立的空間意象，任何藝術(shù)意象都是在時(shí)間中展開(kāi)的，以時(shí)間的生命之流融會(huì)藝術(shù)意象，是中國(guó)藝術(shù)不二之法則。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、園林、裝飾、建筑等都把創(chuàng)造時(shí)空統(tǒng)一的意象作為最高追求。園林乃空間之藝術(shù)，卻要展現(xiàn)時(shí)間流動(dòng)的韻味，時(shí)空合一，以時(shí)統(tǒng)空，方能極盡園林之妙。

茫茫宇宙，天體無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)，日出東方、日落西方，空間就是天體運(yùn)動(dòng)的留下的空白?？臻g隨時(shí)間變化，永遠(yuǎn)相對(duì)的運(yùn)動(dòng)下去?？陀^空間被時(shí)間所決定，瞬時(shí)截取的僅僅是空間的片段，由于觀察的位置不同，客觀空間很難把握，只有通過(guò)方位的變化，把不同的時(shí)間串聯(lián)，才能獲得空間全面的感受。在物與我的微觀環(huán)境場(chǎng)中，時(shí)間決定了空間，空間是一組實(shí)體根據(jù)與我的位置關(guān)系組構(gòu)而成的物，而非永恒的，我們只有依賴(lài)時(shí)間，才有可能了解空間。時(shí)間與空間具有不同維度，在時(shí)空對(duì)比中，時(shí)間之所以比空間重要的根本原因是時(shí)間比空間強(qiáng)大、人的思維比人眼觀察的強(qiáng)大。空間與時(shí)間相比，空間是相對(duì)靜止的，時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的；空間是可以被看見(jiàn)和留置的，而時(shí)間則不能，人眼中的空間可以被時(shí)間定格，但時(shí)間定格的空間卻不是空間的全部。主觀空間是以時(shí)間為線(xiàn)索的一連串客觀的空間的像，同一種空間關(guān)系，在同一位置可以再現(xiàn)，而時(shí)間則流失不返，我們對(duì)空間的把握無(wú)時(shí)無(wú)刻不依賴(lài)于時(shí)間。

從外觀看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是內(nèi)向和封閉的，城有城墻，宮有宮墻，園有園墻，院有院墻……幾乎所有的建筑都通過(guò)墻體而形成一個(gè)范圍界限。但與此同時(shí)，墻內(nèi)的建筑又是開(kāi)放的，這些建筑的內(nèi)部空間都以獨(dú)特的方式與外部院落空間相聯(lián)系，形成了內(nèi)外一體的設(shè)計(jì)理念。以下是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中常見(jiàn)的內(nèi)外一體化的處理手法：

第一是通達(dá)。即內(nèi)部空間直接面對(duì)著庭院、天井。在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中常常使用隔扇門(mén)，它由多個(gè)隔扇組成，可開(kāi)、可閉、可拆卸。開(kāi)啟時(shí)，可以引入天然光和自然風(fēng)；拆卸后，可使室內(nèi)與室外連成一體，使庭院成為廳堂的延續(xù)。更有甚者不用門(mén)扇，而直接使用欄桿，這種方式使內(nèi)外空間更加交融。

第二是過(guò)渡。許多房屋都設(shè)有回廊或廊道，廊就是一個(gè)過(guò)渡空間，它使內(nèi)外空間的變換更加自然。

第三是擴(kuò)展。建筑中常常通過(guò)挑臺(tái)、月臺(tái)的形式把室內(nèi)的空間拓展到室外?！芭_(tái)”本身分割出了一塊人工化的場(chǎng)地，但它又只是一種平面上的分割，而非三維的絕對(duì)隔離，從空間和情感上都與大自然更加親近。

第四是“借景”，“巧于因借，精在體宜”?！敖杈啊笔侵袊?guó)造園的一種重要手法，“景到隨機(jī)”，園林中凡是能觸動(dòng)人的景觀，都可以被借用，正如計(jì)成在《園冶》中所說(shuō)：“軒楹高爽，窗戶(hù)虛鄰，納千傾之汪洋，收四時(shí)之爛漫?！苯杈暗姆绞接卸喾N，如遠(yuǎn)借、近借、仰借、俯借等。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的上述特征，對(duì)今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)仍有重要的意義。它表明，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分重視室內(nèi)室外的聯(lián)系，盡量地把外部空間、自然景觀、陽(yáng)光、乃至空氣引入室內(nèi)，把它們作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素。

2 裝飾性與功能性的統(tǒng)一

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾裝修的特征源于對(duì)建筑整體結(jié)構(gòu)、造型的依附與完善。結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、構(gòu)件與造型及裝飾各個(gè)要素之間的關(guān)系是密不可分的，既體現(xiàn)了局部服從整體的關(guān)系，又是對(duì)結(jié)構(gòu)要素的各個(gè)部分的功能作用體現(xiàn)出充分的尊重和利用。它們所表現(xiàn)出渾然一體、靜默生動(dòng)的視覺(jué)藝術(shù)形象，使建筑的室內(nèi)外空間層次鮮明而又互相貫通。單純地作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件似乎并不能用足古代匠帥的創(chuàng)作心理，他們往往會(huì)把一些結(jié)構(gòu)件做得漂亮美觀，具有可賞性。這也正是中國(guó)人追求“兩全其美”，做事喜歡“一舉兩得”心理動(dòng)向的反映。

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中既很少有單獨(dú)、純粹意義上獨(dú)立的結(jié)構(gòu)與造型，也少見(jiàn)無(wú)目的、無(wú)結(jié)構(gòu)、構(gòu)造意義上獨(dú)立的裝飾裝修。歷代匠師，在建筑營(yíng)造工程實(shí)踐過(guò)程中，在對(duì)房屋力學(xué)結(jié)構(gòu)特質(zhì)、構(gòu)造特點(diǎn)、造型特色與形式的直覺(jué)掌控和把握中，互相滲透著獨(dú)特的對(duì)裝飾意象、審美形式的感悟。裝飾裝修可以?xún)?yōu)化建筑結(jié)構(gòu)、造型與形態(tài)，使其更趨合理、高效和科學(xué)。例如撐弓，原本只是用于支撐檐口的短木，但逐漸加入線(xiàn)刻、平雕、淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕來(lái)裝飾，造型也變得更加豐富。又如柱礎(chǔ)（柱腳下墊的石頭），在滿(mǎn)足基本的防潮功能的前提下，人們不斷對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)加工，唐代喜歡在柱礎(chǔ)上雕蓮瓣；宋、遼、金、元時(shí)，除使用蓮瓣外，還使用石榴、牡丹、云紋、水紋等紋樣：到了明清，不僅紋樣多變，柱礎(chǔ)的形狀也有了變化，除了圓形，還有六角的、八角的、正方的等等。還有隔扇，由于中國(guó)早期沒(méi)有玻璃，只能裱紙、裱織物，隔芯就需要密一些，于是人們對(duì)隔芯進(jìn)行藝術(shù)加工，產(chǎn)生了燈籠框、步步錦等多種美觀的形式。

3 象征性與教化性的統(tǒng)一

建筑裝飾不僅能使建筑更加美觀，而且還能通過(guò)裝飾題材表現(xiàn)一定的思想內(nèi)涵。在中國(guó)古代建筑裝飾中，有許多圖案看起來(lái)是藝術(shù)裝飾，實(shí)際上是和教育相結(jié)合的。如“二十四孝”、“桃園三結(jié)義”、“將相和”、“精忠報(bào)國(guó)”、“聞雞起舞”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”等，教育人們要“仁、義、禮、智、信”，在古代社會(huì)起著穩(wěn)定現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用。圖案多采用象征的方式表達(dá)。

象征，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中應(yīng)用頗廣的一種藝術(shù)手段，按《辭?！分小跋笳鳌睏l的解釋?zhuān)^象征，就是“通過(guò)某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似的或接近的概念、思想和情感”。就室內(nèi)裝飾而言，是用直觀的形象表達(dá)抽象的情感，達(dá)到因物喻志、托物寄興、感物興懷的目的。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，表達(dá)象征的手法主要有以下幾種：

1）形聲：即利用諧音，使物與音義相應(yīng)和，表達(dá)吉祥、幸福的內(nèi)容。如：金玉（魚(yú)）滿(mǎn)堂——圖案為魚(yú)缸和金魚(yú)；富貴（桂）平（瓶）安——圖案為桂花和花瓶；萬(wàn)事（柿）如意——萬(wàn)字、柿子、如意；必（筆）定（錠）如意——毛筆、一錠墨、如意；喜（鵲）上眉（梅）梢——圖案為喜鵲、梅花；五福（蝠）捧壽——圖案為五只蝙蝠和蟠桃等。

2）形意：即利用直觀的形象表示延伸了的而并非形象本身的內(nèi)容。我國(guó)文化善于含蓄、內(nèi)斂，通過(guò)代指表達(dá)自己的真實(shí)想法。例如，把竹的“有節(jié)”和“空心”與人的“氣節(jié)”和“虛心”異質(zhì)同構(gòu)，比擬應(yīng)用。梅、蘭、竹耐寒，意欲堅(jiān)貞，因此，在我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中，有許多以梅、蘭、竹、菊為題材的繪畫(huà)或雕刻。還有石榴、葫蘆、葡萄、蓮蓬寓意多子；桃、龜、松、鶴寓意長(zhǎng)壽；鴛鴦、雙燕、并蒂蓮寓意夫妻恩愛(ài)；牡丹寓意富貴；龍、鳳寓意吉祥等，都是傳統(tǒng)建筑裝飾的美好題材。

參考文獻(xiàn)

[1]王其鈞.《中國(guó)建筑裝修語(yǔ)言》，中國(guó)機(jī)械工業(yè)出版社，2008.

[2]潘谷西等主編.《中國(guó)建筑史》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1993.11.