美國(guó)夢(mèng)的興起與破碎
——以《推銷(xiāo)員之死》論美國(guó)夢(mèng)

楊蘇

（淮陰工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

美國(guó)夢(mèng)作為全體美國(guó)人的精神信仰之一，自美國(guó)誕生以來(lái)，便廣泛地存在于美國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，指引著一代又一代的美國(guó)人為實(shí)現(xiàn)自身的夢(mèng)想而奮斗。美國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵即每個(gè)人都能在努力拼搏之后實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的目標(biāo)，美國(guó)文學(xué)中有關(guān)美國(guó)夢(mèng)的作品數(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)，美國(guó)文學(xué)史本質(zhì)上就是一部關(guān)于美國(guó)夢(mèng)的歷史。從美國(guó)建國(guó)初期，再到資本主義發(fā)展的上升期，美國(guó)夢(mèng)都在美國(guó)文學(xué)中扮演著極為關(guān)鍵的角色，即使在今天，仍然有不少文學(xué)作品以美國(guó)夢(mèng)為主題。美國(guó)夢(mèng)的興起與時(shí)代背景有著重要關(guān)聯(lián)，同理，美國(guó)夢(mèng)的破碎也是時(shí)代促成的。19世紀(jì)后半期，隨著美國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)矛盾也日益突出，原本人人遵奉的美國(guó)精神信仰受到了前所未有的懷疑，尤其是19世紀(jì)以來(lái)，在兩次世界大戰(zhàn)以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊下，美國(guó)夢(mèng)對(duì)美國(guó)人的吸引與鼓舞日漸衰微，《推銷(xiāo)員之死》即是反映美國(guó)夢(mèng)衰落的重要文學(xué)作品。

一、美國(guó)夢(mèng)與文學(xué)創(chuàng)作

（一）美國(guó)夢(mèng)的緣起 “美國(guó)夢(mèng)”，翻譯自英文American Dream，也可以譯作“美國(guó)夢(mèng)想”。自1776年美國(guó)誕生以來(lái)，美國(guó)夢(mèng)便與之俱生，成為美國(guó)民族精神與傳統(tǒng)價(jià)值的集中顯現(xiàn)。[1](P42)美國(guó)夢(mèng)在不同的時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式，比如原始淘金夢(mèng)、個(gè)人成功夢(mèng)以及當(dāng)前的投資移民夢(mèng)，但究其內(nèi)涵，則可以分為美國(guó)的夢(mèng)想以及美國(guó)人的夢(mèng)想兩層基本含義。首先，就美國(guó)的夢(mèng)想而言，它指美國(guó)國(guó)家層面的精神追求，諸如自由、民主、平等等，這些是美國(guó)立國(guó)的精神基石，是每一個(gè)美國(guó)人共同恪守的精神信仰；其次，就美國(guó)人的夢(mèng)想而言，它就是我們通常所說(shuō)的美國(guó)夢(mèng)，即每一個(gè)美國(guó)人都能通過(guò)自己的辛勤勞作來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，這對(duì)鼓勵(lì)、激勵(lì)美國(guó)人有著非常積極的作用。

美國(guó)夢(mèng)之所以能夠誕生于美國(guó)，和北美大陸的歷史文化環(huán)境有著非常重要的關(guān)系。首先，美國(guó)夢(mèng)以國(guó)家夢(mèng)為基石，以個(gè)人夢(mèng)為目標(biāo)，民主、自由、平等是美國(guó)夢(mèng)最可寶貴的價(jià)值，而這些則源于美國(guó)殖民地時(shí)期與英國(guó)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，正是國(guó)父華盛頓等在與英國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中滋生了美國(guó)夢(mèng)，革命軍1776年在費(fèi)城發(fā)布的《獨(dú)立宣言》中就有“人人生而平等”的語(yǔ)句，這正是美國(guó)夢(mèng)的追求；其次，美國(guó)夢(mèng)盡管在不同的時(shí)期有著不同的表現(xiàn)，但個(gè)人成功夢(mèng)是最為典型的美國(guó)夢(mèng)，所謂個(gè)人成功夢(mèng)即個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。美國(guó)建國(guó)后，正值資本主義發(fā)展的上升期，美國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，每個(gè)人面前似乎都有著相當(dāng)多的機(jī)會(huì)，美國(guó)取代英國(guó)成為第一工業(yè)大國(guó)，為美國(guó)人美國(guó)夢(mèng)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）美國(guó)夢(mèng)與美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)固定的母題，所謂母題就是文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)的主題，是時(shí)代環(huán)境、社會(huì)精神信仰在文學(xué)創(chuàng)作中的直觀體現(xiàn)，美國(guó)夢(mèng)則是美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題之一，盡管當(dāng)前的美國(guó)夢(mèng)已經(jīng)不如建國(guó)初期時(shí)受到公眾的歡迎，但仍然是文學(xué)作品乃至影視藝術(shù)中不可或缺的內(nèi)容。美國(guó)夢(mèng)與美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，早期的美國(guó)文學(xué)作品幾乎全部以美國(guó)夢(mèng)為主題，這固然可以歸因于當(dāng)時(shí)的美國(guó)發(fā)展進(jìn)程，也和作家群體的樂(lè)觀心態(tài)有著重要關(guān)聯(lián)?；萏芈壤寺髁x作家將美國(guó)夢(mèng)與時(shí)代發(fā)展緊密融合起來(lái)，以弘揚(yáng)美國(guó)夢(mèng)來(lái)贊頌美國(guó)，鼓舞美國(guó)人民。爾后，隨著時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)的土壤日益凋零，作家對(duì)美國(guó)夢(mèng)逐步從贊頌轉(zhuǎn)變?yōu)榉此寄酥僚?，文學(xué)創(chuàng)作也因此發(fā)生了深刻的變化，最為典型的就是展現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)成功的文學(xué)作品越來(lái)越少，取而代之的則是凸顯美國(guó)夢(mèng)破碎的作品，比如亞瑟·彌勒的《推銷(xiāo)員之死》，這表明美國(guó)夢(mèng)在文學(xué)創(chuàng)作中的地位與價(jià)值已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的變化，也表明美國(guó)作家群體在文學(xué)創(chuàng)作中逐步走向成熟。[2](P183)

二、文學(xué)作品中興起的美國(guó)夢(mèng)

（一）萌芽文學(xué)時(shí)期的美國(guó)夢(mèng) 美國(guó)文學(xué)起源甚早，此處以美國(guó)建國(guó)為時(shí)間點(diǎn)，劃定美國(guó)文學(xué)的起始階段，盡管這種劃定方法截?cái)嗔嗣绹?guó)文學(xué)與英國(guó)文學(xué)之間的天然聯(lián)系，也阻斷了美國(guó)建國(guó)之前的殖民地文學(xué)與建國(guó)之后文學(xué)的關(guān)聯(lián)，但卻簡(jiǎn)單明了，對(duì)更深入地開(kāi)展美國(guó)文學(xué)研究非常便利。美國(guó)夢(mèng)作為全體美國(guó)人的精神信仰，自建國(guó)以來(lái)便深深地存在于每一個(gè)美國(guó)人心中，美國(guó)文學(xué)則與之相始終。當(dāng)然，殖民地時(shí)期，美國(guó)文學(xué)中也有一些作品體現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)，但這些作品大都為敘述性的記錄，文學(xué)價(jià)值普遍偏低。比較有名的作品如布拉德福德等，遺留了一些詩(shī)歌、散文以及書(shū)信，主要理想則是建立一個(gè)人人平等、沒(méi)有壓迫的理想社會(huì)。建國(guó)后，美國(guó)文學(xué)獲得了初步發(fā)展，從原先的以敘述性記錄為主的單一文學(xué)體裁走向更為豐富多元的文學(xué)體裁，當(dāng)然，美國(guó)夢(mèng)仍然是眾多文學(xué)體裁的關(guān)鍵主題之一。托馬斯·潘恩作為美國(guó)早期著名的政治活動(dòng)家、理論家，其在《美國(guó)危機(jī)》等政論性文章中詳細(xì)記錄了美國(guó)獨(dú)立革命的歷程，向廣大的美國(guó)讀者展示了美國(guó)崛起之路，這對(duì)美國(guó)社會(huì)有著極大的鼓舞作用，國(guó)父創(chuàng)業(yè)維艱的歷程，對(duì)美國(guó)夢(mèng)的傳播也有著不小的價(jià)值?！陡惶m克林自傳》是美國(guó)建國(guó)國(guó)父之一富蘭克林的個(gè)人自傳，富蘭克林作為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一，以自傳體文學(xué)作品的形式向廣大美國(guó)公眾現(xiàn)身說(shuō)法般地呈現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)方式，成為了美國(guó)夢(mèng)的主要代言人。

（二）浪漫主義文學(xué)時(shí)期的美國(guó)夢(mèng) 美國(guó)建國(guó)初期，也就是18世紀(jì)后半期，是美國(guó)夢(mèng)在文學(xué)作品中的萌芽時(shí)期，而19世紀(jì)前半期則是美國(guó)夢(mèng)在文學(xué)作品中的勃發(fā)期，這和美國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境以及國(guó)內(nèi)的發(fā)展情形有著非常密切的關(guān)聯(lián)。[3](P106)19世紀(jì)上半期的美國(guó)，雖然才立國(guó)數(shù)十年，國(guó)際上面臨著英國(guó)的壓迫，國(guó)內(nèi)又存在著南北方的矛盾，但總體而言，仍處于資本主義的上升期，北方工業(yè)州在經(jīng)濟(jì)上獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，南方蓄奴州也有著不俗的表現(xiàn)。不僅如此，緣起于18世紀(jì)末的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)達(dá)到了高峰，一批又一批的美國(guó)人在西進(jìn)的路途中實(shí)現(xiàn)著屬于自身的美國(guó)夢(mèng)。美國(guó)夢(mèng)逐漸成為文學(xué)創(chuàng)作中的重要主題，被一個(gè)又一個(gè)的偉大作家融入到了文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中。這一時(shí)期的文學(xué)通常被歸納為浪漫主義文學(xué)，而浪漫主義恰恰以對(duì)未來(lái)的美好愿景、對(duì)前途的無(wú)限展望為主要特征。[4](P129)愛(ài)默生作為超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同時(shí)也是美國(guó)19世紀(jì)最偉大的作家之一，他非?？粗貍€(gè)體的價(jià)值，主張每個(gè)人都從個(gè)體的角度出發(fā)，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，這與美國(guó)夢(mèng)的主要特征之一“個(gè)人主義”有著非常密切的關(guān)聯(lián)，為美國(guó)夢(mèng)在后來(lái)浪漫主義文學(xué)作品中的張揚(yáng)奠定了基礎(chǔ)?；萏芈敲绹?guó)浪漫主義文學(xué)中的杰出代表，也是美國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)捍衛(wèi)者?！恫萑~集》作為惠特曼的代表作品，同時(shí)也是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的巔峰著作。在《草葉集》中，惠特曼以詩(shī)人的筆觸對(duì)美國(guó)進(jìn)行了頌揚(yáng)，既頌揚(yáng)了美國(guó)壯麗的河山，也頌揚(yáng)了美國(guó)的社會(huì)理想，其中沒(méi)有壓迫、剝削，人人能夠?qū)崿F(xiàn)自身價(jià)值的社會(huì)理想恰恰是美國(guó)夢(mèng)最為真實(shí)的寫(xiě)照，它同時(shí)也是所有美國(guó)人的夢(mèng)想。不僅如此，《草葉集》之所以名為“草葉”，主要是用“草葉”比喻美國(guó)社會(huì)的普羅大眾，形象地展現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)的普世性。

三、美國(guó)夢(mèng)的破碎——以《推銷(xiāo)員之死》為例

《推銷(xiāo)員之死》是美國(guó)劇作家亞瑟·米勒的代表作，也是作家通過(guò)文學(xué)作品向讀者展示美國(guó)夢(mèng)破碎與幻滅的經(jīng)典劇作。劇中主人翁威利·洛曼，是一個(gè)盡心盡責(zé)的推銷(xiāo)員。威利堅(jiān)信只要努力，只要能夠做到討人喜歡，就能將自己手中的貨物推銷(xiāo)出去，就能實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)，并為此不懈拼搏。然而時(shí)代、社會(huì)、家庭卻給了威利沉重的打擊，使其成為一個(gè)徹徹底底的失敗者，最終選擇了自殺以結(jié)束生命。威利在當(dāng)時(shí)的美國(guó)并非個(gè)案，而是成千上萬(wàn)個(gè)身懷美國(guó)夢(mèng)的“小人物”的縮影，因而，威利最終的命運(yùn)也象征著眾多美國(guó)夢(mèng)擁躉的命運(yùn)，盡管他們未必會(huì)采取威利這樣極端的方式。全劇并未直截了當(dāng)?shù)嘏匈Y本主義與社會(huì)陰暗，卻借威利之死，將美國(guó)夢(mèng)的虛偽面貌和盤(pán)托出。而威利之死，則可以從以下幾點(diǎn)去認(rèn)識(shí)。

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的客觀反映 美國(guó)作為世界首屈一指的資本主義大國(guó)，自19世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)總量取代英國(guó)成為全球第一以來(lái)，已經(jīng)延續(xù)了100余年，然而，受資本主義制度天然缺陷的影響，美國(guó)等資本主義國(guó)家會(huì)不定期地爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)人民群眾的生活造成巨大的損害，其中最為典型的便是20世紀(jì)30年代的“大蕭條”，亞瑟·米勒出生于1915年，大蕭條時(shí)期正值其成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵期，因而，對(duì)大蕭條所造成的工廠停工、工人失業(yè)，人民顛沛流離、食不果腹的現(xiàn)象有著深刻的理解，對(duì)資本主義化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間存在的不可調(diào)和的矛盾，也有著更為透徹的認(rèn)知，劇作《推銷(xiāo)員之死》中威利·洛曼的個(gè)人悲劇就和資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，換言之，正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了威利乃至更多的美國(guó)下層人士的悲慘境遇。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來(lái)會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，社會(huì)有效需求的不足使得威利等推銷(xiāo)員難以將產(chǎn)品成功地推銷(xiāo)出去，因而，威利最終被服務(wù)了幾十年的公司所解雇，這對(duì)威利的“美好愿景”無(wú)疑是一種巨大的沖擊，也使得威利堅(jiān)信了幾十年的“美國(guó)夢(mèng)”走向了崩潰邊緣。[5](P138)在資本主義高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，所有事物都能異化成商品，勞動(dòng)力也不例外。威利作為公司的一員，當(dāng)其不能為公司創(chuàng)造價(jià)值時(shí)，必然會(huì)被解雇，而這正是威利自殺的社會(huì)原因。

（二）精神價(jià)值扭曲的典型代表 如前所述，美國(guó)夢(mèng)有廣義、狹義之分，我們通常所說(shuō)的美國(guó)夢(mèng)都指向狹義的美國(guó)夢(mèng)，也就是每一個(gè)人都能夠通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)收獲成功。然而，這里的成功指的是什么，對(duì)美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵乃至實(shí)現(xiàn)方式卻有著非常重要的影響。對(duì)威利乃至大多數(shù)中下美國(guó)人民而言，所謂美國(guó)夢(mèng)，其實(shí)質(zhì)就是“美金”，就是財(cái)富，只有獲得了財(cái)富，才能獲得地位、獲得尊嚴(yán)，沒(méi)有了財(cái)富，人將一錢(qián)不值。也就是說(shuō)，威利的美國(guó)夢(mèng)，本質(zhì)上是一種“拜金主義”式的美國(guó)夢(mèng)，一旦金錢(qián)、財(cái)富化為烏有，美國(guó)夢(mèng)自然煙消云散。[6](P232)這種價(jià)值觀會(huì)給以威利為代表的中下層人民帶來(lái)誤導(dǎo)，即“金錢(qián)即一切”，有了錢(qián)春風(fēng)得意，沒(méi)有錢(qián)失意潦倒。威利深受此種價(jià)值觀的影響，并將之作為自己工作、生活的唯一導(dǎo)向。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境使得威利不僅未能贏得人們的喜愛(ài)，也沒(méi)有依靠推銷(xiāo)發(fā)財(cái)致富，他扭曲而偏執(zhí)的美國(guó)夢(mèng)將他一步步逼向毀滅的深淵，最終走向死亡。

（三）個(gè)人盲目樂(lè)觀的必然結(jié)局 《推銷(xiāo)員之死》創(chuàng)作于1949年，正值二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰期。亞瑟·米勒作為一個(gè)經(jīng)歷過(guò)大衰退時(shí)期的美國(guó)人，對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮表象背后的深層次危機(jī)，以及廣大中低產(chǎn)階層的生存現(xiàn)狀有著非常透徹的了解，因而，選擇了威利·洛曼作為美國(guó)夢(mèng)破碎的典型。威利作為底層美國(guó)人民的縮影，他的死除了可以歸因于時(shí)代環(huán)境以外，和威利個(gè)人的心理狀態(tài)也有著密不可分的聯(lián)系。不可否認(rèn)，美國(guó)夢(mèng)作為美國(guó)人共同的精神信仰，在特定歷史時(shí)期對(duì)美國(guó)人起到了很好的激勵(lì)作用。美國(guó)建國(guó)以后，尤其是西進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，美國(guó)夢(mèng)以其對(duì)美好未來(lái)的展示，吸引了一批又一批的美國(guó)人投身到創(chuàng)業(yè)中。無(wú)數(shù)人的創(chuàng)業(yè)成功使得美國(guó)夢(mèng)成為美國(guó)精神的象征。然而，隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的不斷加速，尤其是壟斷資本主義的不斷發(fā)展，美國(guó)夢(mèng)中的創(chuàng)業(yè)意識(shí)逐步被叢林法則所取代，壟斷資本家們攫取了大部分財(cái)富，并阻斷了平凡人的上升空間，“適者生存”成為時(shí)代的主旋律。威利對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)不甚了解，或者說(shuō)不愿了解，仍然盲目樂(lè)觀，以為憑自己的努力可以實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想。正是這種不切實(shí)際的“美國(guó)夢(mèng)”使得威利難以承受夢(mèng)碎之后的傷痛，不得不走向毀滅。[7](P40)

四、美國(guó)夢(mèng)在文學(xué)創(chuàng)作中消退的原因

南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是美國(guó)夢(mèng)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)廢除了黑奴制度，形成了統(tǒng)一的全國(guó)市場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)方式在全國(guó)范圍內(nèi)普及開(kāi)來(lái)，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰，與此同時(shí)，美國(guó)立國(guó)之初的很多精神理念受到了不同程度的沖擊，資本主義的發(fā)展，尤其是壟斷資本主義的發(fā)展，使得美國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題，貧富差距日益加大，這使得越來(lái)越多的美國(guó)人，對(duì)原先深信不疑的美國(guó)夢(mèng)，尤其是美國(guó)立國(guó)的精神基石產(chǎn)生了懷疑與動(dòng)搖。反映到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，便是美國(guó)的文學(xué)作品逐步從美國(guó)夢(mèng)的宣揚(yáng)者演變?yōu)槊绹?guó)夢(mèng)的反思者乃至批判者，《推銷(xiāo)員之死》是所有描繪美國(guó)夢(mèng)破碎的文學(xué)作品中最為經(jīng)典的一部。

（一）時(shí)代背景的轉(zhuǎn)變 正如美國(guó)夢(mèng)的興起是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，美國(guó)夢(mèng)的破碎同樣經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間。在這段時(shí)間，人們對(duì)美國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知逐漸深刻，從先前盲目的樂(lè)觀走向現(xiàn)實(shí)，時(shí)代背景的轉(zhuǎn)變是導(dǎo)致人們思想觀念轉(zhuǎn)變的根本因素，也是美國(guó)夢(mèng)在文學(xué)創(chuàng)作中消退的主要原因。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的高速發(fā)展，其在壯大資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，也帶來(lái)了越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題的增多必然會(huì)導(dǎo)致底層民眾對(duì)原有價(jià)值信念的懷疑，美國(guó)夢(mèng)也不例外。[8](P49)比如，民主是美國(guó)的立國(guó)價(jià)值，然而，資本對(duì)民主的滲透使得金錢(qián)成為決定競(jìng)選的核心要素，必然會(huì)使得相當(dāng)一部分人對(duì)民主信念產(chǎn)生動(dòng)搖。進(jìn)入20世紀(jì)后，受一系列重大政治經(jīng)濟(jì)事件的影響，美國(guó)夢(mèng)從動(dòng)搖瀕于走向奔潰。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)給美國(guó)人帶來(lái)了相當(dāng)嚴(yán)重的精神危機(jī)，原有的價(jià)值、信仰體系紛紛瓦解，甚至在作家群體中產(chǎn)生了“迷失的一代”。1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)對(duì)全體美國(guó)人的生活都造成了巨大的影響，底層人民更是如此，公園里到處都是流離失所的底層民眾，資本主義、資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造出來(lái)的“神話”徹底破碎，美國(guó)夢(mèng)自然毫無(wú)立錐之地。1941年，日本轟炸珍珠港，美國(guó)加入第二次世界大戰(zhàn)，最終以大量人力物力消耗取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但同時(shí)也使得美國(guó)年輕群體中普遍出現(xiàn)了生存危機(jī)，“垮掉的一代”應(yīng)運(yùn)而生。

（二）創(chuàng)作思潮的遷移 時(shí)代背景決定社會(huì)觀念，社會(huì)觀念影響創(chuàng)作思潮。作家是社會(huì)中神經(jīng)最為敏感的群體之一，任何社會(huì)觀念的微小改變都會(huì)在作家群體中體現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)建國(guó)初期以及資本主義上升期的重要思潮，影響了一代又一代的美國(guó)人，當(dāng)然，也影響了一批又一批的美國(guó)作家，在美國(guó)文學(xué)的萌芽期以及浪漫主義文學(xué)時(shí)期，美國(guó)夢(mèng)都是不可或缺的重要主題之一。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)由分裂走向統(tǒng)一，獲得了空前的發(fā)展，與此同時(shí)，原先處于萌芽狀態(tài)的各類(lèi)社會(huì)危機(jī)也日益顯現(xiàn)，美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作由浪漫主義走向了現(xiàn)實(shí)主義。浪漫主義文學(xué)的基調(diào)是對(duì)未來(lái)的暢想，因而美國(guó)夢(mèng)大行其道，而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基調(diào)則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，美國(guó)夢(mèng)影響式微，逐步成為作家懷疑、諷刺乃至批判的對(duì)象。最為經(jīng)典的便是馬克·吐溫一系列反映美國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。比如在《競(jìng)選州長(zhǎng)》中，馬克·吐溫就以幽默、諷刺的筆調(diào)，深刻揭露了美國(guó)貌似繁榮背后的道德淪喪與物欲橫流，將遮擋在美國(guó)夢(mèng)上方的遮羞布無(wú)情掀開(kāi)，使美國(guó)夢(mèng)由神圣的信仰跌落凡間。第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)知識(shí)分子階層中彌漫著生存危機(jī)，存在主義文學(xué)在美國(guó)興起，美國(guó)夢(mèng)更是淪落到無(wú)以復(fù)加的地步?！锻其N(xiāo)員之死》中的威利·洛曼信奉了一輩子的美國(guó)夢(mèng)，最終卻不得不面對(duì)夢(mèng)醒之后自殺的局面。[9](P170)

（三）英雄主義的潰敗 英雄主義與美國(guó)夢(mèng)一樣，同為美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中的重要主題。自美國(guó)文學(xué)的萌芽期以來(lái)，其文學(xué)作品中即充斥著形形色色的英雄主義影響，既有追尋北美獨(dú)立的國(guó)家戰(zhàn)斗英雄，也有捍衛(wèi)民主自由的個(gè)人斗爭(zhēng)英雄，既有為解放黑奴視野而斗爭(zhēng)的民族英雄，也有在淘金事業(yè)中取得成功的個(gè)人英雄，數(shù)不勝數(shù)?？梢哉f(shuō)，英雄主義與美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作相始終。不僅如此，英雄主義文學(xué)創(chuàng)作與美國(guó)夢(mèng)文學(xué)創(chuàng)作也經(jīng)歷了從盛到衰的歷程，二者呈現(xiàn)出明顯的相關(guān)性。南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起，浪漫文學(xué)時(shí)期對(duì)英雄的頌歌逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時(shí)期對(duì)凡人的刻畫(huà)，這種轉(zhuǎn)變和美國(guó)夢(mèng)如出一轍。因而，可以毫不夸張地說(shuō)，美國(guó)夢(mèng)在美國(guó)文學(xué)中的消退與英雄主義在美國(guó)文學(xué)中的潰敗是一體兩面，相互影響的。第一次世界大戰(zhàn)，美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作逐步走向反英雄主義，很多文學(xué)作品同時(shí)具備反英雄主義以及美國(guó)夢(mèng)破碎的雙重特征。菲茨杰拉德經(jīng)典小說(shuō)《了不起的蓋茨比》中的蓋茨比就是典型。[10](P71)首先，蓋茨比與傳統(tǒng)意義上的英雄形象完全背道而馳，他為了積累財(cái)富擠進(jìn)上流社會(huì)而不擇手段，赤裸裸的流氓行徑使之根本難以肩負(fù)起英雄的稱(chēng)號(hào)；其次，蓋茨比是美國(guó)夢(mèng)堅(jiān)定的信奉者，然而他自身最后的命運(yùn)卻是悲劇。作者借蓋茨比這一人物形象展示了黑暗、丑陋社會(huì)下的美國(guó)夢(mèng)破碎的全過(guò)程。

五、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)建國(guó)以來(lái)，一代又一代美國(guó)人的精神寄托，直至今天，在美國(guó)仍然有著很大的影響力，無(wú)數(shù)的年輕人以及移民群體將美國(guó)人作為鼓勵(lì)自身奮斗的精神源泉，為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及美國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)美國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知也日益深刻，從建國(guó)初期以及資本主義上升期毫無(wú)保留的信奉到南北戰(zhàn)爭(zhēng)后有所保留的懷疑再到一次大戰(zhàn)后的全面反思，美國(guó)夢(mèng)在美國(guó)人的心目中不斷地變形、扭曲。文學(xué)作為反映時(shí)代的絕佳載體，自然也會(huì)受到美國(guó)夢(mèng)的影響，美國(guó)建國(guó)初期的文學(xué)以及19世紀(jì)上半期資本主義萌芽時(shí)期的文學(xué)，美國(guó)夢(mèng)是其中最為主要的主題，精神昂揚(yáng)向上，而19世紀(jì)后期，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，隨著時(shí)代環(huán)境的變化，尤其是創(chuàng)作思潮的轉(zhuǎn)變，美國(guó)夢(mèng)在文學(xué)作品中不可避免的走向了破碎與衰退。

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