大學(xué)生自覺追求傳統(tǒng)禮文化的四維路徑研究

林大燕

（泉州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 泉州 352000）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力，是我國(guó)文化發(fā)展的母體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，禮文化占據(jù)著核心地位。禮文化中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)思想等無不對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展起著重要作用。黨的十九大報(bào)告中提出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！币虼?，將優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化轉(zhuǎn)化為青年大學(xué)生的自覺追求，促使大學(xué)生學(xué)禮、懂禮、踐禮，成為內(nèi)外兼修的優(yōu)秀青年并對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺追求的重要意義

禮文化作為傳統(tǒng)文化的核心，其內(nèi)涵隨著時(shí)代變遷而發(fā)生演變，逐漸摒棄對(duì)人的約束，而是注重人的解放和發(fā)展。禮文化中所包含的“仁愛原則、責(zé)任意識(shí)、以德治國(guó)”等思想對(duì)于當(dāng)下大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成具有重要意義。

（一）有助于強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)

細(xì)數(shù)我國(guó)一路走來的風(fēng)雨歷程，從建黨到新中國(guó)成立再到我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，都?xì)w功于我們始終堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核是主導(dǎo)價(jià)值觀，在實(shí)體中表現(xiàn)為話語(yǔ)權(quán)和軟實(shí)力。因此可以說，國(guó)際社會(huì)話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)實(shí)際上是意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。不容樂觀的是，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的消極影響及西方資本主義腐朽思潮的沖擊，大學(xué)生盲目信仰西方文化，講究享樂主義，在選擇職業(yè)時(shí)也趨向于急功近利，講究索取，理想信念漸趨模糊。加之受互聯(lián)網(wǎng)的影響，多元文化交叉滲透，使得馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

為此，將傳統(tǒng)禮文化融入大學(xué)生教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺追求傳統(tǒng)禮文化中講究的“仁愛、誠(chéng)信、禮讓、節(jié)制”等思想不僅有助于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化，更有助于大學(xué)生樹立獨(dú)立的人格，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，重新理清自己的站位，用馬克思主義指導(dǎo)思想作為自己的行動(dòng)指南，強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

（二）有利于豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容

當(dāng)前，我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育主要以傳統(tǒng)理論課為主，教材也主要以《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》為主，旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和集體主義教育。教師通過我國(guó)的歷史演進(jìn)講解來幫助學(xué)生培養(yǎng)歷史和國(guó)情意識(shí)，同時(shí)對(duì)社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德進(jìn)行闡述，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)禮文化蘊(yùn)含著豐富的禮儀思想，如“出悌入孝”“尊師重道”“己所不欲勿施于人”“言必信、行必果”等誠(chéng)信思想都與思想政治教育目標(biāo)不謀而合。因此，在思想政治理論課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化，大學(xué)生自覺追求優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化有助于豐富高校的思想政治教育內(nèi)容。

（三）有利于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性

教育的目的在于培育具有人格健全、身心健康、思想自由、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，實(shí)現(xiàn)人的和諧和全面發(fā)展。為此，思想政治教育在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中承擔(dān)著重要角色。將優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化中的“感恩意識(shí)”“仁者愛人”思想、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國(guó)之情等融入思想政治教育過程中，并挖掘傳承禮文化中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)身心提出的做法及要求，指導(dǎo)學(xué)生不斷提升自己的品質(zhì)。古人把“以禮修身”作為人之為人的基本品質(zhì)，認(rèn)為“合禮的儀態(tài)是蘊(yùn)藏著神奇魅力潛能的一種狀態(tài)，合禮儀的姿態(tài)可以導(dǎo)致直接的行為目標(biāo)”。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化可以在現(xiàn)實(shí)生活中給予形象化發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生通過志愿服務(wù)活動(dòng)、支教下鄉(xiāng)等系列實(shí)踐活動(dòng)感悟生命真諦，提升修養(yǎng)，從中增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺追求的四維現(xiàn)狀分析

所謂“四維”，是指一個(gè)人的品德由知、情、意、行等四個(gè)心理要素相互作用而構(gòu)成，知、情、意、行是辯證統(tǒng)一的。一般來說，人們需要對(duì)事物有基本的認(rèn)識(shí)才能對(duì)事物產(chǎn)生感情，在知和情的基礎(chǔ)上，對(duì)事物形成更多的心理訴求，而這又能刺激個(gè)體增加對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和情感，“行”是知、情、意的最終目標(biāo)。當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮文化的認(rèn)識(shí)普遍存在以下問題：

（一）價(jià)值認(rèn)知模糊，缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的認(rèn)同感

人們對(duì)某種價(jià)值觀具有認(rèn)同感，取決于他對(duì)這種價(jià)值觀的認(rèn)知程度。多數(shù)大學(xué)生因?yàn)閼?yīng)試教育和升學(xué)壓力的需要多以關(guān)注專業(yè)知識(shí)為主，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的獲得渠道比較單一。正是因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)正規(guī)的教育和引導(dǎo)，大部分學(xué)生對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)知非常單薄，甚至完全不把它當(dāng)回事。因此，傳統(tǒng)禮文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說可有可無，更不會(huì)在校園和社會(huì)生活中以傳統(tǒng)禮文化作為行動(dòng)準(zhǔn)則，缺乏對(duì)傳統(tǒng)禮文化的認(rèn)同感。

（二）價(jià)值情感淡薄，缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的體驗(yàn)感

人們?cè)趦r(jià)值認(rèn)知的基礎(chǔ)上會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的價(jià)值情感、價(jià)值意志和價(jià)值行為。價(jià)值情感又是將個(gè)體的價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值意志和價(jià)值行為的動(dòng)力。但是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮文化的認(rèn)識(shí)趨于表面或?qū)鹘y(tǒng)禮文化未形成正面的認(rèn)同感，因此他們無法判斷傳統(tǒng)禮文化價(jià)值觀于他們而言是否有利有害，為此他們會(huì)按照以往的生活經(jīng)驗(yàn)擁護(hù)他們認(rèn)為有利的東西，拋棄他們認(rèn)為有害或無用的東西。至此，傳統(tǒng)禮文化價(jià)值觀就面臨了要被排斥的命運(yùn)。大學(xué)校園里學(xué)生遲到、早退、課上吃零食等不文明行為時(shí)有發(fā)生，“尊師重道”沒有得到應(yīng)有踐行。這種缺乏情感引導(dǎo)的情況，導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮文化興趣全無，缺乏將傳統(tǒng)禮文化轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的體驗(yàn)經(jīng)歷。

（三）價(jià)值意志薄弱，缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的訴求感

意志表現(xiàn)為對(duì)某一事物的堅(jiān)持和耐力，在“知情意行”四維運(yùn)動(dòng)中起著調(diào)節(jié)作用。價(jià)值意志可以用來調(diào)節(jié)價(jià)值情感和價(jià)值認(rèn)知。當(dāng)個(gè)體的價(jià)值訴求遇到阻礙時(shí)，強(qiáng)烈的價(jià)值意志可以充分發(fā)揮刺激作用，幫助個(gè)體完成價(jià)值訴求。當(dāng)前，大部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮文化沒有形成系統(tǒng)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)禮文化也缺乏應(yīng)有的情感體驗(yàn)，這影響了他們傳統(tǒng)禮文化價(jià)值意志的高低。對(duì)于大學(xué)生來說，傳統(tǒng)禮文化的存在并不是必須的存在，對(duì)傳統(tǒng)禮文化的學(xué)習(xí)持“不主動(dòng)、不拒絕、不深入交往”的態(tài)度。這也導(dǎo)致了優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化處在尷尬的位置。

（四）價(jià)值踐行虛化，缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的責(zé)任感

所有的價(jià)值追求都以最終的實(shí)際行動(dòng)為目標(biāo)，要是沒有一定的價(jià)值行為，價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值情感、價(jià)值意志都得不到發(fā)揮。部分高校雖也有開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課，但極少有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)實(shí)踐生活相結(jié)合，因此學(xué)生滿足于完成學(xué)分而已，并沒有能將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，學(xué)生也就無法在實(shí)際生活中更進(jìn)一步獲取傳統(tǒng)禮文化的力量。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺追求的四維路徑研究

黨的十九大報(bào)告中提出沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。可見，文化自信在我國(guó)發(fā)展以及各項(xiàng)工作中都起到了重要作用。文化自信的源泉之一便是我們有歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，為了更進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有必要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，進(jìn)而投身到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍中。從價(jià)值發(fā)揮的動(dòng)態(tài)程序研究，優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求需要推動(dòng)大學(xué)生內(nèi)在的心理四要素協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)他們的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值情感、價(jià)值意志和價(jià)值踐行等能相互協(xié)調(diào)運(yùn)作，進(jìn)而外化為實(shí)際行動(dòng)。

（一）深化價(jià)值認(rèn)知是優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺追求的基本前提

價(jià)值認(rèn)知是人的心理活動(dòng)體系中最基本、最重要的因素。認(rèn)知水平往往會(huì)對(duì)其他心理活動(dòng)產(chǎn)生決定性的影響。為此，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生周圍普及優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的相關(guān)知識(shí)，深化學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知，營(yíng)造“我要學(xué)習(xí)”的良好氛圍。

第一，明確價(jià)值認(rèn)知目標(biāo)。目標(biāo)是行動(dòng)的方向。把對(duì)傳統(tǒng)禮文化的來源、特征、內(nèi)涵及對(duì)現(xiàn)代價(jià)值等作為價(jià)值認(rèn)知目標(biāo)，讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮文化有清晰系統(tǒng)的了解。用優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化思想來鼓勵(lì)大學(xué)生更深入地挖掘出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力量，彰顯文化魅力，使大學(xué)生成為忠實(shí)的文化傳播使者、實(shí)踐者及傳承者，進(jìn)而為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重要作用。

第二，注重價(jià)值認(rèn)知方法。沒有好的推行和認(rèn)知方法，傳統(tǒng)禮文化的價(jià)值也將無法讓廣大學(xué)生信服。高校校園里，推行傳統(tǒng)禮文化的價(jià)值認(rèn)知方法可主要以教育為主，輔以其他線上、線下教育手段。首先，開設(shè)傳統(tǒng)禮文化課程?？鬃釉f“不學(xué)禮，無以立”。因此，高?？梢蚤_設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化公共必修課或選修課，通過學(xué)習(xí)帶給學(xué)生最直接、最根本的體驗(yàn)。為達(dá)到這一目標(biāo)，還得先打造一支專業(yè)的教師隊(duì)伍，只有老師們掌握了傳統(tǒng)禮文化的精髓，才能更好地篩選禮文化中的合理成分，摒棄過時(shí)的封建內(nèi)容。如傳統(tǒng)禮文化中強(qiáng)調(diào)“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的三綱體制，束縛了人的全面發(fā)展。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離，應(yīng)該予以剔除。其次，開設(shè)線上傳統(tǒng)禮文化專欄。自媒體時(shí)代人人都是信息的接收者和傳播者，通過微信公眾號(hào)、微博等方式定期推送有關(guān)禮文化的名人軼事或經(jīng)典名言，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步深入了解傳統(tǒng)禮文化。

（二）升華價(jià)值情感是優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺追求的主要?jiǎng)恿?/h3>

情感是指對(duì)人與事物的一種心靈感受，是一種感情，它來源于人的體驗(yàn)。也就是說，人們是否接納某種事物離不開直觀的情感體驗(yàn)。同樣的，大學(xué)生能否去自覺學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化并彰顯其內(nèi)在的價(jià)值也離不開情感體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)就沒有感動(dòng)，沒有感動(dòng)便沒有感情。正如列寧所言：“沒有人的‘情感’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！比绻胍髮W(xué)生自覺接受傳統(tǒng)禮文化，并將傳統(tǒng)禮文化轉(zhuǎn)為實(shí)際行動(dòng)，那么首先需要促使大學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)禮文化的情感，并在價(jià)值情感升華中進(jìn)一步認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化。

可以在構(gòu)建和諧校園文化中升華價(jià)值情感。校園文化對(duì)象以學(xué)生為主，良好的校園文化能夠可以起到凝聚作用、榜樣作用、創(chuàng)新作用和導(dǎo)向作用，促使大學(xué)生鍛煉良好的品行，塑造健康的人格。如，建設(shè)宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的物質(zhì)載體。適宜的物質(zhì)環(huán)境可以對(duì)大學(xué)生形成潛移默化的影響，因此要將優(yōu)秀禮文化融入校園文化建設(shè)中可以在多層面、多方位地構(gòu)造物質(zhì)文化。例如，可以通過黑板報(bào)、宣傳欄、海報(bào)、墻報(bào)、校園建筑外圍等載體加強(qiáng)禮文化的宣傳，也可以通過校園廣播報(bào)送有關(guān)禮文化的美德故事，倡導(dǎo)全校師生員工樹立尊師重道、彬彬有禮、誠(chéng)信友愛的正確禮儀價(jià)值觀。此外，校園內(nèi)的校道、建筑等可以以蘊(yùn)含傳統(tǒng)禮文化韻味的名字來命名，將這些建筑物賦予人文色彩，讓大學(xué)生們每天與傳統(tǒng)禮文化打交道，徜徉在書香校園里，逐漸升華傳統(tǒng)禮文化的價(jià)值情感。

再如，搭建聆聽探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直觀平臺(tái)。人的直觀感受不僅來自于眼睛看到的，還來自于耳朵上的享受。大學(xué)校園的生機(jī)與活力除了注入鮮活的校園物質(zhì)載體外，還應(yīng)該給學(xué)生帶來聽覺盛宴，真正做到“耳濡目染”。因此，高校應(yīng)舉辦形式多樣的禮文化講座、論壇，邀請(qǐng)知名學(xué)者講授有關(guān)禮文化知識(shí)，給學(xué)生答疑解惑。同時(shí)，可以召開禮文化知識(shí)的辯論賽和討論會(huì)、演講比賽等讓學(xué)生參與其中，共同探討禮文化、領(lǐng)悟禮文化。

（三）強(qiáng)化價(jià)值意志是優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺追求的重要手段

意志指的是人的品質(zhì)和意志，它調(diào)節(jié)著人的情感，能夠促進(jìn)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為。因此，價(jià)值意志在大學(xué)生自覺追求優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化中承擔(dān)著重要角色，是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。價(jià)值意志強(qiáng)弱直接關(guān)系到價(jià)值行為的結(jié)果。因此，為了更有效地促使大學(xué)生自覺追求優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化，可以強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值意志。生活實(shí)踐表明，堅(jiān)強(qiáng)的價(jià)值意志除了自我鍛煉外，還需要外在的社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則給予約束和提高。良好有序規(guī)范的社會(huì)規(guī)則可以促使人不自覺地跟著規(guī)則走，逐步養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)。為此，可以從高校教育體系、政策支持等方面來加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)禮文化的價(jià)值意志。

基于此，可將傳統(tǒng)禮文化納入規(guī)范化的教學(xué)體系中。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)完善的教學(xué)體系可以有更直觀的感受，并會(huì)有意識(shí)無意識(shí)地按要求操作或?qū)W習(xí)。當(dāng)前，也有部分高校有開設(shè)傳統(tǒng)禮文化公選課，但并未做詳細(xì)要求，僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)即可?？偟膩碚f，高校對(duì)禮文化教育的態(tài)度是有重視無要求，有引導(dǎo)無督導(dǎo)等現(xiàn)象，導(dǎo)致傳統(tǒng)禮文化課形同虛設(shè)。因此，構(gòu)建科學(xué)合理的傳統(tǒng)禮文化教育體系至關(guān)重要。

第一，形成良好初印象。新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)對(duì)學(xué)校的所有一切既陌生又渴求，對(duì)于剛接觸的新信息或新制度具有較強(qiáng)的接收能力或認(rèn)同感。因此，在新生入學(xué)時(shí)就普及傳統(tǒng)禮文化學(xué)習(xí)理念，點(diǎn)明教學(xué)體系要求，明確學(xué)校禮文化的培養(yǎng)目標(biāo)及過程的趣味性學(xué)習(xí)，這樣可以促使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮文化學(xué)習(xí)有良好的“初印象”。第二，制定貼切新計(jì)劃。要增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)禮文化價(jià)值意志，就要在系統(tǒng)、全面的教育工作中讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到禮文化的真諦。因此，高校的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)該貼近學(xué)生實(shí)際，針對(duì)不同專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生制定科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，把優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的精神滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中。

（四）實(shí)化價(jià)值踐行是優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺追求的關(guān)鍵內(nèi)容

馬克思曾說過：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。價(jià)值踐行是知、情、意、行四維動(dòng)態(tài)的心理活動(dòng)過程的最終目標(biāo)，離開了價(jià)值實(shí)踐，離開了現(xiàn)實(shí)生活，那么再好的傳統(tǒng)禮文化的學(xué)習(xí)也只能停留在紙上，停留在腦袋里，成為無本之木、無源之水。為此，可以組織策劃實(shí)際活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)禮文化知識(shí)靈活地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)禮文化的體驗(yàn)感。

第一，打造由思到行的校園禮文化實(shí)踐平臺(tái)。堅(jiān)持在校園內(nèi)打造一系列活動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生可以將所學(xué)所聽轉(zhuǎn)化到實(shí)際生活中。如，舉辦禮文化知識(shí)競(jìng)賽?？梢杂山處熤笇?dǎo)學(xué)生團(tuán)隊(duì)匯編有關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化知識(shí)然后轉(zhuǎn)發(fā)給所有大學(xué)生，擇期進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽。競(jìng)賽主要以團(tuán)隊(duì)參賽為主，通過現(xiàn)場(chǎng)作答表現(xiàn)形式評(píng)選出最優(yōu)團(tuán)隊(duì)并給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。還可以舉辦文明禮儀之星評(píng)選活動(dòng)，號(hào)召全校師生尋找身邊的最美禮儀使者或最美禮儀宿舍、最美禮儀班級(jí)等，并給以全校表?yè)P(yáng)，發(fā)揮其先鋒模范作用，帶動(dòng)全校學(xué)生養(yǎng)成良好的品行，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)禮文化認(rèn)同感，進(jìn)一步理解禮文化的意義。此外，還可以舉辦禮文化主題趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、主題情景劇表演等，寓教于樂，讓學(xué)生快樂接受傳統(tǒng)禮文化、感悟禮文化。相信通過這一系列的禮文化活動(dòng)推廣，學(xué)生可以自覺投身禮文化學(xué)習(xí)，并將禮文化精髓外化于及時(shí)行動(dòng)中

第二，組織以點(diǎn)帶面式的校外實(shí)踐活動(dòng)。可以組織成立黨員先鋒崗，到校外愛心服務(wù)站、特殊學(xué)校、交通引導(dǎo)站進(jìn)行獻(xiàn)愛心義務(wù)勞動(dòng)，也可以到農(nóng)村幫助留守老人和兒童，切實(shí)踐行禮文化“愛國(guó)、感恩、誠(chéng)信”等思想，發(fā)揮黨員先鋒模范作用。之后可以將黨員的實(shí)踐心得匯總成資料，鼓勵(lì)號(hào)召全體學(xué)生效仿實(shí)踐。

總而言之，從“知、情、意、行”四要素來加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的培育和引導(dǎo)，有利于幫助大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中自覺提取出優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的價(jià)值，進(jìn)而形成自覺追求優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的意識(shí)，在全社會(huì)中率先營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的良好氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。