現(xiàn)今木版年畫的發(fā)展啟示
——以武強年畫和朱仙鎮(zhèn)年畫比較研究為例

趙靜義 （河北師范大學 050000）

春節(jié)文化是中華民族的偉大而又獨特創(chuàng)造，是中華人民在千百年農(nóng)耕社會中認識自然規(guī)律、把握自然規(guī)律的產(chǎn)物。年畫藝術(shù)作為中國民間藝術(shù)的一朵奇葩，在民間美術(shù)的研究領域中占有重要的地位。年畫在節(jié)慶文化中占據(jù)著舉足輕重的地位，她不僅傳達人民趨福避兇的意愿，更是人們現(xiàn)實生活的理想化表現(xiàn)形式。從民俗角度去看，人們將新年歲首作為步入福樂之地的起點，一方面，為給新的一年帶來盼望與奔頭，人們特地用比日常生活更豐盛的新衣與美食，使現(xiàn)實生活更貼近或達到理想境地，將現(xiàn)實理想化；另一方面，他們將象征富貴和美，表達美好愿望與祝福的年畫鄭重地貼在門框、屋檐，布滿眼睛所及之處，把理想現(xiàn)實化，再加上鞭炮、燈籠、 祭祖、壓歲錢等這些過年特有的風俗性的事物與禮節(jié)，將春節(jié)營造成為一個美好、虛擬卻又真實的時間與空間。1毋庸置疑，木版年畫是具有中國特色的一種民間藝術(shù)形式，是勞動人民智慧、創(chuàng)造活動與審美體驗的集中體現(xiàn)，在中國文明的長河中激起旖旎多姿的浪潮與漣漪。武強與朱仙鎮(zhèn)兩地的木版年畫藝術(shù)展現(xiàn)了太行之豪邁雄姿、黃河大氣之風范。武強年畫在改革開放后重新煥發(fā)生機，武強年畫在中原地區(qū)大放異彩；而朱仙鎮(zhèn)年畫的發(fā)展勢頭并不強勁，竟到了“守住遺存”的境地。2相較之下，總覺可惜與悲嘆，兩者之間區(qū)別主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一、武強年畫武強年畫博物館中，藏品頗豐，吸引大量游客前往觀賞學習與研究；朱仙鎮(zhèn)年畫古版遺存無多，總共不過百十種而已，這些現(xiàn)存畫版有的還是從上海魯迅博物館轉(zhuǎn)借和摹刻的。3二、武強年畫的種類豐富，品類繁多，有神像、窗花、燈方、貢箋、條幅和連環(huán)畫；朱仙鎮(zhèn)的年畫分類主要有門神畫、風俗畫、戲曲故事畫。武強年畫之所以優(yōu)于朱仙鎮(zhèn)年畫的發(fā)展勢頭，主要有以下三方面的原因：一、在“破四舊”活動中，一些有識之士對武強年畫有意識的保護與藏匿使武強年畫有后期發(fā)展的底蘊與資本；二、政府的政策與資金支持是武強年畫發(fā)展的強大外援；三、年畫藝術(shù)節(jié)的舉辦、高校交流學習的開展、工藝品開發(fā)與銷售是武強年畫發(fā)展的活力支撐點。

正如費孝通先生所說：在文化界或說人文世界里，一件文物或一種制度的功能可以變化從滿足這種需要轉(zhuǎn)而去滿足另一種需要，而且意識失去功能的文物、制度也可以在另一時又起作用，重又復活。4隨著工業(yè)技術(shù)的進步與提高，木版年畫等手工業(yè)產(chǎn)品市場走向沒落，好像并無梅開二度的可能性，難道中國璀璨的文化遺產(chǎn)要被歷史遺忘了嗎？客觀的來看，現(xiàn)代社會文明高速發(fā)展，一方面，人民享受豐富的物質(zhì)供應、便捷的交通運輸、即時的新聞快訊、新鮮刺激的網(wǎng)絡游戲及娛樂活動；另一方面，新時代的年輕人在巨大的生活與精神壓力之下極欲尋找精神出口，“情懷”、“匠人精神”等詞匯與這時代共同起舞。近年來國家提倡傳承中華民族傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，民間手工藝品成為裝飾品市場的新寵，現(xiàn)在大街小巷公益宣傳欄中的畫大多是民間藝術(shù)形式，比如泥塑，樸實、真摯的藝術(shù)形式將人類內(nèi)心最柔軟的情感表達的淋漓盡致。

如此看來，木版年畫現(xiàn)有境況就有了轉(zhuǎn)機。消解權(quán)威，注重個人的感覺、體驗是后現(xiàn)代主義思潮的突出特征。一方面，受后現(xiàn)代思想影響下的一代年輕人，不更喜歡通過過程，手工現(xiàn)今成為年輕一代趨之若鶩的制作方式，而木版年畫就是藝術(shù)價值與手工技藝密切結(jié)合的民間藝術(shù)形式，版畫區(qū)別于油畫、國畫的繪畫形式，一方面版畫是由轉(zhuǎn)印技術(shù)制作而成，有特殊的印痕與肌理；另一方面，它的復數(shù)印刷的特質(zhì)，一次制版可以得到多張作品，相互贈送，以示留念。開設工作坊，售賣以年畫為主要裝飾元素的紀念品和實用的居家用品；較為成熟的工作坊可以將體驗者的作品印制在衣服、家具、居家用品上，極大地增加中國傳統(tǒng)文化元素在市場中的份額，使更多人了解中國璀璨的民間文化與傳統(tǒng)，增強人民的民族自信心與自豪感。另一方面，這個時代是信息爆炸的時代，移動智能機的使用、無線網(wǎng)絡的應用與普及，改變了人們的閱讀方式，微信、簡書、豆瓣等社交平臺是年輕人獲取新鮮資訊的途徑，交流平臺發(fā)布訊息，提高信息的流通量，進一步來說，研發(fā)年畫主題的APP，新穎的設計、有趣的視頻、有深度的演講定會吸引一大批粉絲，再者年畫博物館中工作的藝術(shù)傳承人，可結(jié)合當代中國乃至世界的發(fā)展狀況創(chuàng)作新時期人民喜聞樂見的藝術(shù)形象，不僅能夠滿足人民日益增長精神文化需求，而且年畫所傳達的文化內(nèi)涵可以影響社會的道德水平。

在全球化的今天，我們不僅要在中國文化的共同體內(nèi)相互借鑒學習，更要有全球化的視野，汲取世界先進文明的營養(yǎng)，以他之長補己之短，努力促進世界文明共同體的良好發(fā)展。“一帶一路”的提出和實施是弘揚與傳播中華文化的有利契機，是機遇，同時也是挑戰(zhàn)。抓住機遇，迎難而上是復興中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，當然需要國家在政策和資金上大力扶植；更需要廣大年畫藝術(shù)傳承人孜孜不倦地探究廣大人民內(nèi)心的精神訴求，錘煉自身的藝術(shù)修養(yǎng)與刻印技術(shù)，創(chuàng)作出符合大眾審美需求與心理訴求的年畫作品；同時作為藝術(shù)消費者的廣大市民也應當群策群力，提出寶貴意見，并且以消費來帶動整個傳統(tǒng)藝術(shù)品市場的健康發(fā)展。

注釋：

1.馮驥才.《中國木版年畫集成。武強卷》.中華書局，2009第1-2頁.

2.馮驥才.《年畫手記》.銀川：寧夏人民出版社，2007.6第8頁.

3.馮驥才.《年畫手記》.銀川：寧夏人民出版社，2007.6第8頁.

4.費孝通.《江村經(jīng)濟》.北京：商務印書館2001版，第335頁，轉(zhuǎn)引自王媖嫻：《隨“俗”而作：楊家埠年畫的“生命”史》，北京：北京大學出版社，2015.12 .