⊙孫一江[揚州大學新聞與傳媒學院, 江蘇 揚州 225000]
在中國傳統(tǒng)文化中,中和思維可追溯到《周易》,主要形成于孔子及其儒家學派,這種思維是指傳統(tǒng)文化中認識和解決問題采取的不偏不倚、執(zhí)中適度的思維方法,中和思維用于藝術(shù)創(chuàng)作之中,表現(xiàn)為對中和之美的追求。①中和之美是中國古代極重要的美學范疇,它是中國古代美的創(chuàng)造與欣賞的一大追求目標和重要指導原則,是漢民族審美心理結(jié)構(gòu)中一種重要、穩(wěn)定而富有積極意義的有機構(gòu)成。②中和之美的一個突出特征就是追求藝術(shù)整體和諧,它的各種表現(xiàn)形式在詩、書、文、畫、樂等藝術(shù)領(lǐng)域中都得到了廣泛的運用。
《大秦帝國之縱橫》講述了秦惠文王在位期間,大膽重用外臣能將平內(nèi)亂,退外患,征巴蜀,定義渠,橫掃六合,為秦之一統(tǒng)打下雄厚基礎(chǔ)的故事。楊洪濤認為,戰(zhàn)國時期是中華民族燦爛文明集中綻放的時節(jié),這一時期豐富的歷史文化底蘊,為提升電視劇《大秦帝國》的思想文化注入了動力。該劇無論在思想品格還是在藝術(shù)品位上,都體現(xiàn)出較高的美學追求。③
劉熙載在《藝概》中論書法云:“凡書,筆畫要堅而渾,體勢要奇而穩(wěn),章法要變而貫?!边@是說書法的創(chuàng)作要“剛?cè)岵保瑥亩_到一種和諧的美感。書法是利用線條表情達意,電視藝術(shù)則通過蒙太奇完成敘事。對于影視藝術(shù)而言,情節(jié)發(fā)展和人物表演是兩個重要方面?!洞笄氐蹏v橫》在情節(jié)和人物的敘事上呈現(xiàn)出“中和之美”的獨特敘事風格。一方面,該劇在情節(jié)敘事上,以戰(zhàn)爭故事與人物故事交織敘述的方式,展現(xiàn)出平衡舒適的敘事美感;另一方面,劇作在人物敘事上,具體表現(xiàn)為人物形象和人物關(guān)系的塑造,準確地把握住了歷史真實與藝術(shù)真實之間“度”的問題。本文就從這兩個方面結(jié)合具體文本進行分析。
在中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)中,中和之美就是強調(diào)一種適中精神,既是指美刺諷喻要適中,也是指藝術(shù)的表現(xiàn)形式要適中,更是指文藝作品的情感表現(xiàn)要適中。④影視作品通過視聽敘事呈現(xiàn)美感,《大秦帝國之縱橫》在情節(jié)敘事上“張弛有度”,呈現(xiàn)出“中和之美”的審美形態(tài)。
劇作在刻畫“五國合縱攻秦”時,把張儀與姬狐之間的愛情故事安插在張儀游說分化列國的戰(zhàn)爭故事中,在緊張的戰(zhàn)爭故事中敘述輕松的人物故事。劇作在刻畫“攻韓伐蜀”事件時,既安排張儀與司馬錯嚴肅辯論的場景,又在其中加入“張儀怕妻”的搞笑嘲弄片段。隨著零聽覺角度的不斷切換轉(zhuǎn)變,劇情氣氛在一張一弛之間顯得抑揚頓挫。劇作在刻畫楚國攻打商于之地的事件時,并沒有一味地描述楚軍壓境的緊張戰(zhàn)事,而是在其中又加入了嬴駟與羋八子斗嘴,張儀為蘇萱出氣這兩段輕松詼諧的家苑小事。這些情節(jié)安排都使得劇情在起承轉(zhuǎn)合之間扣人心弦。在大部分情節(jié)中,戰(zhàn)爭故事和人物故事之間形成對立的敘事氛圍,通過交織敘述的方式,把這兩種對立的氛圍聯(lián)系起來,互濟不足、互泄其過,在緊張中蘊含輕松,在輕松之外又暗伏洶涌,從而使得情節(jié)趣味橫生,令人印象深刻。在劇中,戰(zhàn)爭故事的敘述多對應觀眾所知角度,人物故事的敘述多對應人物所知角度。如果只安排戰(zhàn)爭戲,劇情就會變得單調(diào)而壓抑,而人物戲的加入則更加強了敘事氛圍,從而較好地緩解觀眾的審美疲勞。
中國古人認為陰陽的變化是宇宙運動的基本規(guī)律,任何事物的兩面,可以用陰陽來進行劃分。⑤在影視藝術(shù)中,受眾除了對畫面、聲音等方面有感觀要求之外,情節(jié)發(fā)展的平衡性也很重要,它會在一定程度上影響觀眾的審美體驗。該劇在具有歷時性的戰(zhàn)爭故事敘述中安插具有共時性的人物故事敘述,并且讓兩者形成對立氛圍,從而使故事形態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)出平衡舒緩的美感。
辯證思維強調(diào)事物的變化發(fā)展有“度”的問題,中和思維正是對事物關(guān)節(jié)點和度的把握,是一種特殊的辯證思維。⑥該劇在人物形象和人物關(guān)系的塑造上就準確地把握住了“度”的問題。傳統(tǒng)的中和思維用于個性塑造上,就是要求個性的適中、恰當,達到中和之美、中庸之美。⑦該劇在嬴駟這一人物形象的塑造上呈現(xiàn)執(zhí)中適度之態(tài),具體體現(xiàn)在他對家人親情力度的把控上。劇中,嬴華不服張儀的外交政策,嬴駟用情理交融的方式成功勸服嬴華的過程,體現(xiàn)出他作為兄長對族弟“怨而不怒”的執(zhí)中情感。龐樸提出的中庸的另一種思維方式是“A而不A’”,他認為,在這一形式中,前項A是美德,后項A’則是美德A之超越一步而容易形成的惡行,這一形式,告誡人們不要逾越美惡之間的界限。⑧嬴駟對待嬴華的這種情感力度,既有君王對臣子的訓誡,又有兄長對族弟的偏愛,劇作通過蒙太奇和演員的演技呈現(xiàn)其獨特的人格魅力。另外,嬴稷母子質(zhì)燕,嬴駟一面是冷酷的君王形象,一面又是溫情的丈夫、父親形象,這種各執(zhí)一端的人物塑造方式,使其形象復雜深刻,情感豐富飽滿。孔子以“中和”為審美標準,在做人方面,其實質(zhì)就是要求做人“允執(zhí)其中”,文質(zhì)兼?zhèn)?。⑨劇作中,羋丫頭雖然滿口粗話,卻能窺見嬴駟龍門相王的真正意圖;雖然被列國貴婦嘲笑“土得掉渣”,卻遇事沉穩(wěn)、忠國忠君、胸懷遠大。她的形象既有粗野風流的一面,又有聰慧細膩的一面,其性格特點呈現(xiàn)出“允執(zhí)其中”之態(tài)。
含蓄性是中和之美的重要特色。⑩在劇中,關(guān)于張儀與蘇萱之間的愛情關(guān)系的刻畫方式是含蓄的。張儀與蘇萱兩個人在表達愛意時,對話支支吾吾、遮遮掩掩,張儀多次向蘇萱示好,蘇萱也明白張儀的心意,可二人就是不愿意捅破這層窗戶紙。張儀鼓起勇氣向蘇萱提親,可蘇萱卻因為“門第懸殊”拒絕了張儀,張儀不忍放棄,又請媒人提親,蘇萱干脆閉門不見。他們二之間“發(fā)乎情,止于禮”的情感表達方式含蓄有度。
中國古典美學的“中和”原則和藝術(shù)特征大都是功能性的,它們作為矛盾結(jié)構(gòu),強調(diào)更多的是對立面之間的滲透與協(xié)調(diào),而不是對立面的排斥與沖突。[11]這一點表現(xiàn)在劇中張儀與公孫衍斗爭關(guān)系的把控上。張儀與公孫衍的性格設(shè)定是截然相反的,公孫衍為人真誠嚴肅、謹言慎行,張儀為人搞怪詼諧、鬼靈精怪,因此兩個人氣場不合、政見不同,最終走上了相互爭斗的道路。
普洛普指出:“功能單位是人物的行為,行為之成為功能單位,則依賴于其在整個故事發(fā)展中所具有的功用(或意義)而定?!盵12]劇中,演員的表演行為包括動作、對話、表情等人物自身的行為,也包括人物關(guān)系之間的行為,它們共同作用在人物形象和人物關(guān)系的塑造上,從而構(gòu)成劇中人物敘事的中和特征。
李躍森說:“衡量一部歷史劇最重要的標準,就是看它是否做到了歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一?!盵13]從“中和之美”的角度看,就是要準確把握歷史背景真實性與藝術(shù)表演虛構(gòu)性之間“度”的問題。雖然該劇在人物敘事方面的虛構(gòu)性較多,比如嬴駟與魏紓、羋王妃與義渠王、張儀與蘇萱之間的故事設(shè)計等,但其把整體的創(chuàng)作背景和方向放在了真實可信的戰(zhàn)國歷史中,既不嚴肅過頭,削弱歷史正劇的藝術(shù)傳播效果,又不戲說過頭,失去傳統(tǒng)文化的傳播價值。
《大秦帝國之縱橫》在敘事上體現(xiàn)出了戰(zhàn)國時代特定的文化內(nèi)涵,這樣的敘事方式既有利于豐富觀眾對戰(zhàn)國社會的審美認知,又能促進中國傳統(tǒng)文化的傳播??傊搫≡谡w創(chuàng)作上既有深刻的歷史文化內(nèi)涵,又有嚴謹?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作態(tài)度,它的出現(xiàn)標志著歷史正劇的精彩回歸。
①⑥⑦⑨ 金元蒲:《中國文化概論》,中國人民大學出版社2007年版,第100—101頁,第100頁,第101頁,第101頁。
② 張國慶:《論中和之美》,《文藝研究》1988年第3期。
③楊洪濤:《歷史正劇的精彩回歸——兼談電視劇〈大秦帝國之裂變〉〈大秦帝國之縱橫〉》,《中國電視》2014年第1期。
④ 彭吉象:《藝術(shù)學概論》,北京大學出版社2006年版,第356頁。
⑤ 李喬:《電視劇〈三國〉的審美意蘊研究》,浙江理工大學2016年碩士學位論文。
⑧ 張國慶:《中和之美的幾種常見表現(xiàn)形式》,《文藝研究》1992年第4期。
⑩ 王德勝:《美學原理》,高等教育出版社2012年版,第117頁。
[11]李澤厚:《美的歷程》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2009年版,第55頁。
[12]彭吉象:《影視美學》,北京大學出版社2009年版,第86頁。
[13]李躍森:《歷史正劇正在回歸熒屏——評電視劇〈大秦帝國之崛起〉》,《文藝報》2017年3月1日。