簡(jiǎn)述陶行知教育思想及其對(duì)現(xiàn)代民辦高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的啟示

楊俊杰

摘 要：長(zhǎng)久以來(lái)，陶行知教育思想始終都是當(dāng)代教育工作者開展工作、精進(jìn)工作、優(yōu)化工作的重要價(jià)值觀來(lái)源。面對(duì)現(xiàn)代民辦高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀，筆者特此選用先生教育思想中與創(chuàng)業(yè)較為相近的創(chuàng)造教育思想進(jìn)行了較為詳盡的理論剖析，并通過對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教師的責(zé)任現(xiàn)狀描述，將其與先生的教育思想相結(jié)合，最終以階段性及結(jié)構(gòu)性的價(jià)值探究列出了陶行知教育思想對(duì)民辦高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的啟示，望能以文中所整理的淺顯文字為相關(guān)創(chuàng)業(yè)教育從業(yè)者提供一些理論輔助。

關(guān)鍵詞：陶行知教育思想；高校創(chuàng)業(yè)教育；相對(duì)啟示

創(chuàng)業(yè)教育是現(xiàn)今高校學(xué)生培養(yǎng)進(jìn)程中極為看重的一環(huán)。與過往時(shí)代不同，現(xiàn)今社會(huì)已經(jīng)步入了創(chuàng)業(yè)大潮中，同時(shí)學(xué)生的就業(yè)心境也不再局限于追求穩(wěn)定。而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不但能加固學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的掌握度，還能從多個(gè)層面上鍛煉學(xué)生的綜合能力。對(duì)此筆者特此引用和細(xì)化研究了陶行知先生的教育思想，希望通過對(duì)其教育思想的背景及內(nèi)容的詳細(xì)討論過程，為我校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的優(yōu)化路徑提供一些理論思路。

一、民辦高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必然性及綜合陶行知教育思想的必要性

1、必然性

以現(xiàn)今民辦高校的專業(yè)配置而言，其中技能類技術(shù)類專業(yè)的比重明顯居多。而國(guó)內(nèi)的技術(shù)向?qū)I(yè)就學(xué)者數(shù)量也基本到達(dá)了一定的高度狀態(tài)。教育部也于近期內(nèi)逐漸發(fā)布了關(guān)于創(chuàng)辦“創(chuàng)業(yè)必修課”的通知。故在此增長(zhǎng)趨勢(shì)和上級(jí)政策下，校方本著全部為學(xué)生著想、時(shí)刻以學(xué)生為準(zhǔn)的教學(xué)原則，必然要針對(duì)未來(lái)的社會(huì)趨勢(shì)做出一定的教育變革舉動(dòng)。同時(shí)我校身為民辦高校，相較于其他公立學(xué)校而言在行動(dòng)范圍和就業(yè)渠道上都有一定的阻礙性特征，因此無(wú)論從教育角度還是社會(huì)需求角度，民辦學(xué)校創(chuàng)辦創(chuàng)業(yè)教育都實(shí)屬必然進(jìn)程。

2、必要性

民辦高校在創(chuàng)業(yè)教育開展過程中有著明顯的劣勢(shì)。首先創(chuàng)辦經(jīng)費(fèi)就需要校方自理，雖然此期間校方可選擇與其他企業(yè)、經(jīng)濟(jì)體合作，但從利潤(rùn)風(fēng)險(xiǎn)上講仍舊需要高校自負(fù)盈虧；其次民辦高校不存在編制制度，因此短期內(nèi)無(wú)法迅速招攬高效能教師人才，使得師資力量在專業(yè)性和技術(shù)能度上始終與公立高校存在差異；同時(shí)中型及大型的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)都需要高校施以長(zhǎng)期的時(shí)間和資源支持，而民辦高校因財(cái)力人力的欠缺性使其根本無(wú)法承辦大型活動(dòng)。因此在該方向教育人員和校方高層的不斷探尋研究下，我們決定以陶行知先生的教育思想為思路拓展主源。

不可置否，陶行知先生和他所提出的教育理論是國(guó)家教育歷史上極為重要的存在。先生提出的教育理論不但具有實(shí)際推敲性，且定論是建立在先生的實(shí)際教育經(jīng)驗(yàn)上的，是經(jīng)過結(jié)果驗(yàn)證的中華教育理論精髓。因此筆者相信，只要對(duì)先生的教育思想進(jìn)行剖析討論，就一定能從中得到重要的信息，從而改良校內(nèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀。

二、陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容

陶行知的教育思想主要就是生活教育理論，共包括三大教育理念：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，實(shí)質(zhì)上就是主張學(xué)校教育活動(dòng)要與生活本身及社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)。他認(rèn)為教育的根本意義是生活之變化，教育的目的是發(fā)展學(xué)生的生活本領(lǐng)。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，是指教育不能脫離實(shí)際的生活，教育與生活是緊密聯(lián)系在一起的，是生活決定教育。

“社會(huì)即學(xué)?！笔侵笇W(xué)校教育要與社會(huì)密切聯(lián)系，要擴(kuò)大學(xué)校對(duì)社會(huì)的積極影響。陶行知認(rèn)為自有人類以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。這樣就拆除了學(xué)校與社會(huì)之間的隔墻，把學(xué)校延伸到大自然里去了。

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)論，既是生活法，也是教育法，既是生活現(xiàn)象之說明，也是教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對(duì)于事情來(lái)說是做，對(duì)于自己的長(zhǎng)進(jìn)來(lái)說是學(xué)，對(duì)人的影響來(lái)說則是教，教學(xué)做是同一種生活的三個(gè)方面，是同一件事?！敖虒W(xué)做合一”表明教法、學(xué)法、做法要合一，要在做上教，在做上學(xué)，教與學(xué)都要以“做”為中心。

三、陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想的主要內(nèi)容

第一，創(chuàng)造教育的目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。陶行知認(rèn)為：人生的價(jià)值在于開拓和創(chuàng)造；教育的目的在于教人發(fā)明工具、制造工具，在于在培養(yǎng)人征服自然和改造社會(huì)的本領(lǐng)，在于培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力。要擔(dān)負(fù)起改造中國(guó)的巨任的新一代，必須是有主動(dòng)性、自覺性、創(chuàng)造性的新人。

第二，創(chuàng)造教育的出發(fā)點(diǎn)是“六大解放”、“三個(gè)需要”和“一大條件”。 “六大解放”即解放頭腦、解放雙手、解放眼晴、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間。 “三個(gè)需要”是指：“需要充分的營(yíng)養(yǎng)”，小孩的身心得到適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)揮高度的創(chuàng)造力；“需要建立下層的良好習(xí)慣”，以激發(fā)學(xué)生的潛能，從事創(chuàng)新性工作；“需要因材施教”，以充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)。

第三，創(chuàng)造教育的根本途徑是手腦并用的行動(dòng)教育。陶行知認(rèn)為創(chuàng)造是手腦并用的過程，只有知識(shí)，不去行動(dòng)，知識(shí)再多，也只是書呆子，也不能創(chuàng)造；光有簡(jiǎn)單的行動(dòng)，不會(huì)用腦去思考，沒有知識(shí)作基礎(chǔ)也不能創(chuàng)造。陶行知反對(duì)“填鴨式教育”，他認(rèn)為學(xué)生是創(chuàng)造的主體，應(yīng)該自覺地行動(dòng)，學(xué)生倘若都能自動(dòng)起來(lái)，則教育之收效定能事半功倍。

第四，創(chuàng)造教育的關(guān)鍵是要提升教育者自身的理論素質(zhì)和實(shí)踐技能。陶行知從教師素質(zhì)的角度來(lái)激發(fā)創(chuàng)造教育的動(dòng)力，對(duì)于現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有極大的啟示作用。

四、陶行知教育思想對(duì)民辦高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的啟示

1、要樹立現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念

精進(jìn)學(xué)業(yè)、尋找相應(yīng)崗位是過往應(yīng)屆生和校方最熟悉的就業(yè)渠道。而形成該渠道的最主要因素就是中國(guó)的特殊社會(huì)形態(tài)，而現(xiàn)如今國(guó)家經(jīng)濟(jì)能力不斷增長(zhǎng)，相對(duì)的就業(yè)趨勢(shì)也做出了一定變革。現(xiàn)代社會(huì)需要大學(xué)生具備創(chuàng)新精神、具備企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者精神。培養(yǎng)企業(yè)家精神需要校方具備現(xiàn)代教育精神和創(chuàng)業(yè)趨向理解力，并在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)有教育形式進(jìn)行改動(dòng)。同時(shí)也要聯(lián)系社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，以國(guó)家對(duì)創(chuàng)業(yè)行為的宏觀指向?yàn)橹匾饬恐笜?biāo)，針對(duì)大學(xué)生教育現(xiàn)狀開展科學(xué)合理有規(guī)劃的創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)，提升其可持續(xù)就業(yè)能力，帶動(dòng)國(guó)家就業(yè)層面的穩(wěn)定高效發(fā)展。

2、要改革教育教學(xué)方法

陶行知在1919年就主張改教授法為教學(xué)法，認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。陶行知反對(duì)灌輸毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的知識(shí)、盲目地死記硬背、為考試而考試的教育教學(xué)方式，要求遵循教育教學(xué)規(guī)律，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需要，建立一種與社會(huì)生活實(shí)際密切結(jié)合的新教育。

（1）要重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

能力提升要建立在學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)度上，因此學(xué)校要抓穩(wěn)該點(diǎn)通過激發(fā)學(xué)生好奇心、為其建立自信的方式引導(dǎo)和輔助學(xué)生燃起創(chuàng)業(yè)精神。

（2）要推行“教學(xué)做一體”的實(shí)踐性教學(xué)模式

要在實(shí)際的活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)，既重視創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)鍛煉，又重視全面系統(tǒng)深刻的創(chuàng)業(yè)知識(shí)積累。要改變過去那種學(xué)校一家單打獨(dú)斗的局面，創(chuàng)新校企合作形式，發(fā)動(dòng)企業(yè)自覺參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，共同培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。

（3）要建立科學(xué)合理的學(xué)業(yè)考評(píng)體系

必須改變傳統(tǒng)的以教師和教材為中心的教育模式，多運(yùn)用啟發(fā)式和討論式教學(xué)法，給予學(xué)生說的權(quán)利和表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，以更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。陶行知在1934年寫的《殺人的會(huì)考與創(chuàng)造的考成》一文，強(qiáng)烈反對(duì)“教育等于讀書，讀書等于趕考”的傳統(tǒng)教育和考試制度，因?yàn)樵诳荚嚨闹笓]棒下，學(xué)生只是練習(xí)怎么考試，老師只是教學(xué)生怎么考試。因此要改革應(yīng)試教育的那種試卷測(cè)驗(yàn)的單一考評(píng)方法，要重視以實(shí)踐技能、創(chuàng)新精神來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。要結(jié)合“考試、考查、考核”三種方式，“筆試、面試、實(shí)踐考查”三種方法，“專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐技能、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)”三方面的內(nèi)容，建立起更加科學(xué)合理的學(xué)業(yè)考評(píng)體系。endprint