傳統(tǒng)禮儀教育與中學(xué)生文明素質(zhì)教育的培育

段方

摘 要 重視和加強(qiáng)禮儀教育，全面提升中學(xué)生的文明素質(zhì)，既是中等教育的題中應(yīng)有之義，也是當(dāng)前面臨的迫切任務(wù)。本文闡釋了加強(qiáng)中學(xué)生的禮儀教育對(duì)提升中學(xué)生的文明素質(zhì)的重要意義，指出了當(dāng)前禮儀教育存在的問(wèn)題，并對(duì)加強(qiáng)和改善禮儀教育提出了建設(shè)性的對(duì)策。

關(guān)鍵詞 中學(xué)生 禮儀教育 傳統(tǒng)禮儀 文明素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的瑰寶，是中華文化的精髓。加強(qiáng)中學(xué)生的禮儀教育對(duì)提高思想政治工作效能，提升中學(xué)生的文明素質(zhì)有重要意義。

1禮儀教育對(duì)中學(xué)生文明素質(zhì)教育的意義

禮儀主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則，是人們?cè)谏鐣?huì)的各種人際交往中，為了相互尊重，在儀表、儀態(tài)、儀容、言談舉止等方面約定俗成的共同認(rèn)可的規(guī)范程序。重視中學(xué)生的禮儀教育，加強(qiáng)和改善禮儀教育，對(duì)提高中學(xué)思政工作效能，全面提高中學(xué)生的文明素質(zhì)有重要意義。

1.1提高思政工作效能的有效途徑

孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。禮儀教育是人的思想道德素質(zhì)的外在的表現(xiàn)形式，是人的整體素質(zhì)的外化，加強(qiáng)禮儀教育，可以提高中學(xué)生的道德水準(zhǔn)。高尚的思想道德，不僅是社會(huì)得以穩(wěn)固和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是人們貫徹執(zhí)行社交原則的重要內(nèi)在素質(zhì)。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準(zhǔn)則，不僅可以豐富禮儀知識(shí)、掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范、懂得在實(shí)際生活中按照禮儀要求規(guī)范自己的行為，而且可以把學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求和學(xué)生對(duì)自身的需要有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為有較高道德素養(yǎng)的文明人。

1.2和諧人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，對(duì)中學(xué)生建立良好人際關(guān)系有直接的幫助。實(shí)踐表明，良好的禮儀交往有助于提高中學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛和夸獎(jiǎng)等。這些都是十分有益于中學(xué)生身心健康，而且也會(huì)使中學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。同時(shí)，禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓中學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，把握基本的交往技巧，能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

1.3提高人才質(zhì)量的積極因素

中學(xué)生是十分寶貴的潛在人才資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育是強(qiáng)化中學(xué)生文明行為、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，也是提高國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的總體需要。講文明、講禮貌是中學(xué)生精神文明程度的最具體表現(xiàn)。禮儀教育的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵守社會(huì)主義禮儀道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成文明行為的良好習(xí)慣，形成良好社會(huì)風(fēng)尚，使人與人、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。通過(guò)禮儀教育，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，培養(yǎng)中學(xué)生文明素質(zhì)的同時(shí)，也進(jìn)一步提高了高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

2當(dāng)前中學(xué)生禮儀教育中存在的問(wèn)題

由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育不足等因素的影響，中學(xué)校園仍存在許多不知禮、不守禮、不文明的行為。如屢禁不絕的課桌文化；在圖書館的雜志、圖書上亂涂亂畫，開天窗，甚至偷梁換柱、任意損毀；在公共場(chǎng)所勾肩搭背、大聲喧嘩；上課隨意遲到、早退；摔酒瓶、講粗話臟話、亂扔果屑紙條；不尊重師長(zhǎng)，不尊重同學(xué)等。

這些不該有的現(xiàn)象，特別是不該出現(xiàn)在受著高等教育的中學(xué)生身上的東西，卻在校園里時(shí)時(shí)發(fā)生。中學(xué)生這種受教育無(wú)教養(yǎng)，有知識(shí)沒文化的現(xiàn)象，直接影響著中學(xué)生的整體素質(zhì)和我國(guó)中等教育的人才質(zhì)量。究其原因，盡管是多方面的，但與中學(xué)中的素質(zhì)教育過(guò)大、過(guò)空、質(zhì)量欠佳不無(wú)關(guān)系，造成學(xué)生難以“入耳、入心、入腦”。

3加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生禮儀教育的對(duì)策分析

3.1開設(shè)現(xiàn)代禮儀課程，引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成禮儀習(xí)慣

高校應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入中學(xué)生課程或開設(shè)專門的《禮儀修養(yǎng)》課。禮儀課的內(nèi)容可以包括：禮儀基礎(chǔ)知識(shí)、家庭禮儀、現(xiàn)代校園禮儀、現(xiàn)代職業(yè)禮儀、現(xiàn)代公共場(chǎng)所禮儀、涉外禮儀、個(gè)人儀態(tài)與修養(yǎng)等。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)、集中訓(xùn)練的良好途徑，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既可以豐富中學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，有能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。受過(guò)良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，自覺養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的人，無(wú)論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。

3.2抓好校園禮儀行為建設(shè)，養(yǎng)成自覺的文明習(xí)慣

學(xué)校應(yīng)把禮儀行為建設(shè)作為學(xué)?；窘ㄔO(shè)的一個(gè)重要方面，投入必要的人力、物力、財(cái)力，用校園文化熏陶、影響和激勵(lì)中學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。學(xué)校在開展文明禮貌宣傳月活動(dòng)的同時(shí)，其它的配套措施也要跟上，如制定系統(tǒng)的中學(xué)生禮儀規(guī)范，并將其納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中，或者發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明行為，形成良好的校園文化氛圍，讓學(xué)生會(huì)感到“有禮走遍天下，無(wú)禮寸步難行”。無(wú)論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語(yǔ)普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化。

3.3樹立禮儀示范典型

示范作用是中學(xué)生禮儀教育不可缺少的形式。行為主義理論認(rèn)為，教育是按照刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化的程序進(jìn)行的。按照這一程序進(jìn)行教育訓(xùn)練，可以塑造一個(gè)有機(jī)體的行為。學(xué)生的思維最終必須用行為進(jìn)行解釋，而這種行為又都是由外界引起和受外界控制的。通過(guò)對(duì)外界環(huán)境的“操作”和對(duì)某些行為的“積極強(qiáng)化”，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生行為形成的積極規(guī)律，弄清行為和行為結(jié)果之間普遍存在的關(guān)系，并能夠隨時(shí)設(shè)計(jì)、塑造和改變學(xué)生的行為。

參考文獻(xiàn)

[1] 李莉.實(shí)用禮儀教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.endprint