分析散打文化自信的構(gòu)建策略

郭峰

散打作為現(xiàn)代搏擊運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)武術(shù)項(xiàng)目的重要組成部分，而對(duì)現(xiàn)代搏擊術(shù)的促進(jìn)與發(fā)展起到影響作用。散打最早起源于古傳散手，用于單人或多人格斗，由于沒(méi)有傳統(tǒng)武術(shù)中的套路限制，在殺傷性上其具備了現(xiàn)代搏擊運(yùn)動(dòng)中的快速擊打能力。通過(guò)利用全身可以攻擊的部位，形成對(duì)于敵人的有效傷害。其主要技法包括了踢、打、跌、拿、摔等方式，而在具體搏擊過(guò)程中也具有肘膝等技法。散打作為現(xiàn)代武學(xué)的精華，摒棄了傳統(tǒng)武術(shù)中華而不實(shí)的成分，形成了以擺拳、鞭拳、直拳、抄拳、踹腿、蹬腿、鞭腿、擒拿等技法組成的現(xiàn)代搏擊運(yùn)動(dòng)形式?？梢哉f(shuō)在散打運(yùn)動(dòng)中，并沒(méi)有固定套路，通過(guò)運(yùn)動(dòng)過(guò)程尋找對(duì)手薄弱點(diǎn)，見(jiàn)招拆招攻防轉(zhuǎn)換，形成特有的現(xiàn)代搏擊技術(shù)中的特有價(jià)值體現(xiàn)。

1. 散打文化的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 現(xiàn)代武學(xué)中的弱勢(shì)地位

現(xiàn)代武學(xué)中以自由搏擊為先驅(qū)，不同武術(shù)形式都在自身擅長(zhǎng)領(lǐng)域得以突破和發(fā)展。綜合格斗MMA(mixedmartialarts)，終極格斗冠軍賽UFC(Ultimate Fighting Championship)，在自由搏擊領(lǐng)域形成了自身的文化特色，而對(duì)于武學(xué)的熱衷追求也形成了特有的文化理念。而其他武學(xué)也在其文化影響下形成自身的文化發(fā)展模式。而其中日本的柔道和韓國(guó)的跆拳道，在現(xiàn)代武學(xué)中發(fā)展較為快速，皆以成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。而中國(guó)散打在我國(guó)本土雖然占有一席之地，但與其他世界武學(xué)相比而言，確實(shí)尚未具備向國(guó)際搏擊運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目靠近的優(yōu)勢(shì)。而對(duì)于散打文化的傳播和發(fā)展也較其他世界武學(xué)文化較慢。

1.2 發(fā)展空間的局限性

自1982年制定《散打比賽規(guī)則》以來(lái)，散打運(yùn)動(dòng)按照“積極、穩(wěn)妥、”的文化精神，每年舉行一次“全國(guó)武術(shù)對(duì)抗性項(xiàng)目散打表演賽”不斷試驗(yàn)逐步發(fā)展。1989年，散打被國(guó)家體委批準(zhǔn)為正式比賽項(xiàng)目，并設(shè)“團(tuán)體錦標(biāo)賽”和“個(gè)人錦標(biāo)賽”賽制。但是這一時(shí)期，實(shí)際上散打文化并未在民間傳播，雖然在競(jìng)技場(chǎng)上有所進(jìn)步，但是對(duì)于民族武學(xué)的精神文化尚未得到有效發(fā)展。直到2001年3月27日，中國(guó)武術(shù)散打王爭(zhēng)霸賽在國(guó)家?jiàn)W林匹克體育中心中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)散打館拉開(kāi)帷幕，自此散打比賽在商業(yè)模式的推動(dòng)下，成為真正推動(dòng)現(xiàn)代武學(xué)文化及精神文化傳播的有效途徑。但其商業(yè)化的背后，16年的發(fā)展中，能夠看到其娛樂(lè)性的發(fā)展并未產(chǎn)生對(duì)于武術(shù)文化的促進(jìn)作用。雖然在商業(yè)角度能夠看到散打文化的部分傳播作用，但是我國(guó)武學(xué)文化的精神領(lǐng)域尚未被有效激發(fā)。而其發(fā)展的模式中，尚存在對(duì)于散打文化的局限性，也未形成國(guó)民對(duì)于散打文化的普遍認(rèn)知。

1.3 文化傳承的缺失

對(duì)我國(guó)16個(gè)省37個(gè)市區(qū)進(jìn)行走訪調(diào)查，采用調(diào)查問(wèn)卷的形式，收集39656份普遍散打文化的認(rèn)知調(diào)查。發(fā)現(xiàn)多數(shù)群眾僅對(duì)其觀賞性有所偏愛(ài)，但并不了解其武學(xué)背后的文化內(nèi)涵。而對(duì)于37個(gè)市區(qū)內(nèi)的健身會(huì)館和武館調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，健身館中開(kāi)設(shè)散打項(xiàng)目的僅為16.75%，武館中以散打項(xiàng)目為主的僅為32.65%，而更為失望的是在這些武館中跆拳道成為主流趨勢(shì)，竟然占到市場(chǎng)份額的62.76%，這種情況已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。從中能夠看到我國(guó)散打文化在傳承方式上，并沒(méi)有建立起普遍的群眾基礎(chǔ)。對(duì)比于韓國(guó)的跆拳道文化，我國(guó)散打運(yùn)動(dòng)部門應(yīng)當(dāng)深刻自省。而從調(diào)查中也能夠發(fā)現(xiàn)，在其市場(chǎng)化的背后，能夠體現(xiàn)出跆拳道文化傳播的能力，而這也是我國(guó)散打文化應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的方面。如果當(dāng)下不進(jìn)行全面武術(shù)散打文化的樹(shù)立與傳播，必然影響我國(guó)武術(shù)散打文化的傳承。從傳承角度上應(yīng)當(dāng)以我國(guó)青年為主要后備力量，于是在2015年9月至2016年7月，對(duì)我國(guó)315所本科院校進(jìn)行調(diào)查，希望能夠看到我國(guó)青年對(duì)于散打文化的熱衷和支持。但調(diào)查結(jié)果不容樂(lè)觀，雖然在315所高校中有297所院校開(kāi)展了武術(shù)散打的選修課，但是選修課程的比例，以及選修人數(shù)的比例并不高。在文史藝術(shù)類院校中，武術(shù)散打選修課的報(bào)名比例僅為當(dāng)屆學(xué)生的6.25%，，而理工科院校由于男生比例略高，但報(bào)名選修武術(shù)散打課程的人數(shù)也僅占到當(dāng)屆學(xué)生的9.65%。從這一現(xiàn)象背后能夠看出，我國(guó)散打文化在傳承上的缺失，已經(jīng)在青少年群體中蔓延。如果尚未找到文化傳承的有效途徑，必然影響我國(guó)武術(shù)散打的文化發(fā)展。

2. 散打文化自信的構(gòu)建措施

如果要突出我國(guó)武術(shù)散打文化的魅力，首先應(yīng)當(dāng)從其傳播中形成對(duì)其文化內(nèi)涵的普遍認(rèn)知，以便于從中樹(shù)立起國(guó)民對(duì)于散打文化的自信。其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到重要作用，武學(xué)精神是其根本，而傳播途徑的拓展是其找到自信的重要方式。

2.1 經(jīng)濟(jì)支持散打文化傳承

在文化傳播的途徑上可以參考現(xiàn)代搏擊術(shù)的發(fā)展規(guī)律，從而找出我國(guó)散打文化的發(fā)展模式。以泰拳為例，其發(fā)展成為泰國(guó)的國(guó)術(shù)，能夠得到國(guó)民的普遍熱衷與喜愛(ài)，能夠在商業(yè)角度看到支持力度。在泰拳的文化組成中，有全民皆武的內(nèi)涵，而且在其搏擊的商業(yè)領(lǐng)域，也形成了特有的價(jià)值供給方式。當(dāng)人們看到拳手的商業(yè)價(jià)值，確實(shí)對(duì)其發(fā)展有所輔助力量。目前在泰國(guó)本土比賽中一場(chǎng)輕量級(jí)常規(guī)對(duì)抗賽，選手即便戰(zhàn)敗也能夠得到1600泰銖，這種快速文化傳播的背后尚能看到經(jīng)濟(jì)支持的力量。而我國(guó)選手上官鵬飛在2011年中國(guó)武術(shù)散打功夫王爭(zhēng)霸賽?？诒荣愔?，當(dāng)場(chǎng)倒地昏迷。于北京時(shí)間12月12日在昏迷了42天之后去世，年僅23歲。而其去世之后才發(fā)現(xiàn)這位年輕的散打選手經(jīng)濟(jì)狀況十分窘迫，當(dāng)時(shí)能夠得到的年薪也僅為兩萬(wàn)元左右，即便在多數(shù)比賽中拿到成績(jī)，其獎(jiǎng)金累計(jì)都不足以支撐其住院期間的醫(yī)療費(fèi)用。從中不難發(fā)現(xiàn)在我國(guó)散打文化的背后真正缺失的是經(jīng)濟(jì)支持。從這一角度考慮我國(guó)體育部門應(yīng)當(dāng)建立起全面的散打運(yùn)動(dòng)體制，并將經(jīng)濟(jì)支持作為重要方式。只有保障武術(shù)散打的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能從基礎(chǔ)上提升其可以傳播的力量。如果連基本的保障都沒(méi)有，何談文化發(fā)展與傳承。

2.2 武學(xué)精神的樹(shù)立

我國(guó)民族文化中“尚武精神”由來(lái)已久，從傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)，也將武學(xué)精神作為根本發(fā)展的源動(dòng)力。但并未得到廣泛傳播，其根本問(wèn)題應(yīng)當(dāng)參見(jiàn)現(xiàn)代搏擊運(yùn)動(dòng)中發(fā)展優(yōu)勢(shì)較高的跆拳道運(yùn)動(dòng)。在跆拳道運(yùn)動(dòng)中分為，國(guó)際跆拳道聯(lián)盟ITF和世界跆拳道聯(lián)盟WTF，奧運(yùn)會(huì)采用的是WTF體系。兩種不同的競(jìng)技模式形成了其發(fā)展快速的必然因素。ITF中以街頭格斗中實(shí)用性為主，WTF更加重視規(guī)則和精神文化傳播。從中能夠看到我國(guó)武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)是否應(yīng)當(dāng)借鑒其發(fā)展模式。一方面，以實(shí)用性為主，將散打技術(shù)快速傳播。另一方面，嚴(yán)明比賽規(guī)則和晉級(jí)制度，從文化傳播角度上形成有利的發(fā)展模式。而我國(guó)對(duì)于散打文化中各種文化形式的表達(dá)，也應(yīng)當(dāng)形成其根本的體現(xiàn)形式。例如抱拳，從現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)中因?yàn)槿瓝羰痔缀妥o(hù)具的因素，這種傳統(tǒng)武術(shù)的禮節(jié)已經(jīng)由碰拳代替。但是在跆拳道比賽中能夠看到選手依然采用鞠躬的方式表現(xiàn)出對(duì)于對(duì)手尊敬。從武學(xué)精神上能夠體現(xiàn)出高度的自尊表現(xiàn)，而從文化層面上也能看到更為中庸和自律的行為體現(xiàn)。但我國(guó)武術(shù)散打不可能照搬這種形式，但是也可以從其他方面進(jìn)行補(bǔ)償，將其特有文化以特殊形式表達(dá)。當(dāng)然這還需要學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，從武學(xué)方式中形成自有的特殊文化。但形式并不重要，重要的是從根本上形成對(duì)于文化中武學(xué)精神的具體體現(xiàn)方式，從而將武術(shù)散打的文化內(nèi)涵注入其中，形成人們對(duì)于散打文化的普遍認(rèn)知，以及武學(xué)精神對(duì)于不同社會(huì)層面的影響作用。

2.3 創(chuàng)新散打文化傳播途徑

創(chuàng)新是發(fā)展的根本，文化自信是否能夠站在創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上，是需要各種平臺(tái)予以支撐的。從其他現(xiàn)代搏擊術(shù)文化發(fā)展的背后，能夠看到很多現(xiàn)代傳播途徑的有效利用。很多空手道大師的表演動(dòng)作和招式講解在網(wǎng)絡(luò)中都能夠找到。從這樣的角度分析，可以將散打文化通過(guò)不同形式的表演方式，或者不同方式的比賽類型，以現(xiàn)代化的傳播途徑廣泛的發(fā)揮出其散打運(yùn)動(dòng)的魅力。從武學(xué)精神角度，各種不同形式的表演方式，也是刺激觀眾能夠體驗(yàn)武學(xué)精神的重要方式。而現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合人們更為現(xiàn)代化的行為方式，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)和社交軟件將散打文化通過(guò)現(xiàn)代科技廣泛傳播。李小龍作為我國(guó)現(xiàn)代武學(xué)的奠基人，被世界武學(xué)所認(rèn)可。在其歷史發(fā)展的背后，能夠發(fā)現(xiàn)其根本快速傳播的途徑就是來(lái)源于當(dāng)時(shí)廣為傳播的電影。從這一角度，文化傳播的現(xiàn)代手段，才是能夠?qū)⑵淇焖侔l(fā)展的根源。而我國(guó)武術(shù)散打也只有快速傳播及發(fā)展，才能從廣度社會(huì)認(rèn)知中，形成其特有文化自信的高度認(rèn)知。不僅是對(duì)于普遍國(guó)民的認(rèn)知，更加是現(xiàn)代武學(xué)對(duì)于我國(guó)散打文化的認(rèn)可。從文化發(fā)展的角度上，能夠讓我國(guó)散打文化找到自信的力量，不僅是自身的強(qiáng)大，更加是得到社會(huì)文化的認(rèn)同，國(guó)際文化的認(rèn)同，以及在武學(xué)界得到高度的尊敬與推崇。

3. 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)散打文化能夠樹(shù)立與世界武術(shù)之林，其根本在于擁有不斷進(jìn)取的武術(shù)精神。但在現(xiàn)代武學(xué)的不斷發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)散打文化尚處于較慢的發(fā)展過(guò)程中。本文從不同角度分析，總結(jié)出散打文化自信的構(gòu)建措施，以經(jīng)濟(jì)支持散打文化傳承，通過(guò)武學(xué)精神的樹(shù)立形成文化體驗(yàn)的高度認(rèn)可，同時(shí)創(chuàng)新散打文化傳播途徑。希望能夠?qū)⑽覈?guó)武術(shù)散打的魅力發(fā)揚(yáng)與世界武術(shù)，通過(guò)不斷發(fā)展的模式促進(jìn)散打文化自信的建設(shè)。

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