論馬克思恩格斯的政治傳播思想*

政治傳播是一門政治與傳播交匯的學(xué)問。馬克思恩格斯較早地論證了政治傳播在政黨活動中的地位和功能，發(fā)現(xiàn)了傳播媒介在政治傳播演進(jìn)中的規(guī)律，論證了新聞信息和媒介意見在無產(chǎn)階級政黨奪取政權(quán)中發(fā)揮的重要作用。馬克思恩格斯的政治傳播思想不僅豐富了人類政治思想寶庫，而且為馬克思主義政治傳播活動和中國共產(chǎn)黨政治傳播實踐提供了理論指南。

中國共產(chǎn)黨是中國政治傳播的最重要主體，是貫穿政治傳播活動始終的一條主線。從政治傳播的角度可以將中國共產(chǎn)黨政治傳播的歷史演進(jìn)分為四個時期，即中國共產(chǎn)黨在新民主革命時期的政治傳播、中國共產(chǎn)黨在新中國成立后近30年時期的政治傳播、中國共產(chǎn)黨在改革幵放時期的政治傳播、中國共產(chǎn)黨在新時代中國特色社會主義建設(shè)時期的政治傳播。

新民主主義革命期間，中國共產(chǎn)黨政治傳播是領(lǐng)導(dǎo)革命的工具，形成了以報紙、期刊為主要載體的特色傳播網(wǎng)絡(luò)，為最終奪取全國政權(quán)，打贏和國民黨的宣傳戰(zhàn)爭奠定了基礎(chǔ)，實現(xiàn)了馬克思主義從邊緣到中心的反轉(zhuǎn)。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)強化運用黨報等新聞宣傳工具，在堅持政治家辦報的同時，又實事求是地根據(jù)不同的形勢，尊重和發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，積極進(jìn)行輿論引導(dǎo)，形成了從宣傳鼓動、新聞報道到創(chuàng)新融合這樣的傳播格局。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨政治傳播逐漸表現(xiàn)為政治理論傳播、政黨和國家形象塑造、動員和溝通民眾三大形態(tài)。

在新時代中國特色社會主義建設(shè)時期，我國國內(nèi)的意識形態(tài)斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況新挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨政治傳播面臨復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境。從國際環(huán)境看，全球化信息化使世界輿論爭奪更趨激烈；從政治環(huán)境看，中國政治發(fā)展取得的成效為中國共產(chǎn)黨政治傳播奠定了良好基礎(chǔ)，但西方社會思潮對主流意識形態(tài)的沖擊愈加明顯；從社會環(huán)境看，社會轉(zhuǎn)型加快，結(jié)構(gòu)出現(xiàn)裂變；從文化環(huán)境看，大眾文化發(fā)展迅猛，文化走向世俗化。在大數(shù)據(jù)時代背景下，如何有效實現(xiàn)馬克思主義引領(lǐng)社會思潮，需要政治傳播發(fā)揮重要作用。因此，習(xí)近平作出了“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要工作” 的重要論斷，并在黨的十九大報告中要求“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，要求“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力”，“加強陣地建設(shè)和管理”，“旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”，“推動新時代中國特色社會主義思想深入人心”。[1]

馬克思主義的政治傳播思想是與馬克思主義同時產(chǎn)生的，也是迄今為止最科學(xué)、最系統(tǒng)的政治傳播理論。因此，系統(tǒng)運用馬克思主義政治傳播思想必須科學(xué)地理解馬克思主義創(chuàng)始人的政治傳播思想。通過深入研究馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯的政治傳播思想包涵著政治傳播理論的方方面面，但概括起來，主要包括人民報刊思想、無產(chǎn)階級黨報思想和政治宣傳思想三個方面。

一、人民報刊思想

馬克思恩格斯的人民報刊思想是他們有關(guān)新聞出版自由思想的深入探討。在馬克思恩格斯的新聞出版自由思想中，始終貫穿著人民原則，進(jìn)而形成了人民報刊思想。在《第六屆萊茵省議會的辯論(第一篇論文)》《萊比錫總匯報在普魯士邦境內(nèi)的查禁》《萊比錫總匯報的查禁和科隆日報》《摩澤爾記者的辯護(hù)》、《報刊的意見和人民的意見》《新萊茵報審判案》等著作中，馬克思恩格斯集中論述了馬克思主義的人民報刊思想。

(一)報刊是人民精神的直接表現(xiàn)

在馬克思恩格斯的人民報刊思想中，首先指出現(xiàn)代報刊具有人民精神的“英勇喉舌”和“公開形式”的基本性質(zhì)。換句話說，作為現(xiàn)代大眾傳播媒介的報刊，應(yīng)當(dāng)是反映人民精神的社會和政治媒介，它本身就是人民精神的直接表現(xiàn)。如果沒有現(xiàn)代報刊，人民的精神就無從公開表達(dá)。之所以如此，在于報刊是生活在人民當(dāng)中，它能夠真誠地同情人民生活的一切處境和遭遇，反映人民的思想感情和生活狀況。[2](P352)因此，馬克思恩格斯認(rèn)為，報刊記者應(yīng)當(dāng)傾聽人民的呼聲，并聯(lián)系民眾實際生活來獲取“有關(guān)貧困狀況的直接印象”。[2](P358)只有這樣，報刊才能成為人民精神的“喉舌”來存在。[3](P275)這樣的報刊才是真正的報刊，[2](P352)才具有強大的生命力。馬克思恩格斯有關(guān)報刊性質(zhì)的認(rèn)識，實際上指出了現(xiàn)代大眾傳播媒介的基本性質(zhì)，即社會的公共輿論機構(gòu)。

(二)報刊是實現(xiàn)人民監(jiān)督政府的渠道

馬克思恩格斯認(rèn)識到，報刊不僅僅是人民精神的直接表現(xiàn)，而且是實現(xiàn)人民監(jiān)督政府的重要渠道，這是現(xiàn)代報刊的重要功能之一。馬克思恩格斯曾公開表明，現(xiàn)代報刊的使命，就是要堅決捍衛(wèi)社會的公共利益，并揭露政府的不法行為；[3](P275)而監(jiān)督政府中人民代表的政治活動，既是現(xiàn)代報刊的基本權(quán)利，也是現(xiàn)代報刊的重要義務(wù)。[4](P203)從這個意義上，現(xiàn)代社會中的政府、媒體和人民之間的關(guān)系，已經(jīng)為馬克思恩格斯完全揭示清楚。即在政府、媒體和人民之間，媒體是人民監(jiān)督政府的重要渠道。監(jiān)督政府即是媒體的權(quán)利，也是媒體的義務(wù)。媒體應(yīng)當(dāng)履行其監(jiān)督政府的社會使命，捍衛(wèi)人民的利益。因此，報刊不應(yīng)“以官僚的前提為出發(fā)點”，而應(yīng)以公共利益為出發(fā)點，“原原本本地把人民的貧困狀況反映到”政府那里。[2](P378)也只有這樣，報刊才是人民報刊，而不是官僚的報刊。否則，報刊就是官僚的報刊，就是統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。

(三)人民報刊是自由報刊

在馬克思恩格斯的人民報刊思想中，人民報刊是指真正自由的報刊，真正自由的報刊才是人民報刊，二者是高度統(tǒng)一的。沒有真正自由的報刊，不可能對人民的實際生活有切實的報道，不能反映出民眾的心聲，也就不能自由地反映人民的貧困狀況。如果不是人民的報刊，也不可能是真正自由的報刊，不自由的報刊只能是階級統(tǒng)治的工具，而受統(tǒng)治者的支配和控制。

馬克思恩格斯在反對普魯士書報檢查制度時，事實上就是在為人民報刊爭取新聞出版自由的權(quán)利，保證報刊能夠真正成為自由表達(dá)人民精神的自由報刊。在馬克思恩格斯看來，自由報刊在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是自由的，如果自由報刊需要經(jīng)過強制性的書報檢查才能出版，就失去了其自由的本質(zhì)，就是不自由的報刊。而受檢查的報刊就是不自由的報刊，頂多是統(tǒng)治者“文明統(tǒng)治”的一種裝飾品，是“灑上香水的畸形兒”，那不是真正的自由報刊。[2](P171)因此，人民報刊應(yīng)當(dāng)是自由報刊。

同時，自由報刊要體現(xiàn)出人民性才是真正的自由報刊。馬克思指出，“自由報刊的人民性”[2](P153)是自由報刊能夠發(fā)揮其歷史使命的重要條件。一方面，自由報刊是由于人民群眾實際生活的需要才成為必要。在當(dāng)時的歷史條件下，通過報刊反映人民的貧困生活就是人民群眾對自由報刊需要的實際體現(xiàn)。另一方面，民眾承認(rèn)的報刊，才能生存下去，否則報刊的生存就會成為問題。在這個意義上，人民生活即是報刊報道的素材和對象，廣大人民群眾本身又是報刊的消費者。如果報刊不能獲得民眾的承認(rèn)，它就不可能成為人民報刊，也就失去了報刊存在的基礎(chǔ)和意義，只能無可挽救地陷入絕境。[2](P381)所以，自由報刊產(chǎn)生的原因是人民的實際需要，自由報刊的存在條件是人民對報刊的信任。自由報刊應(yīng)傾聽“人民呼聲”，報道民眾生活的“直接印象”，[2](P358)充分體現(xiàn)其所應(yīng)有的人民性，才能成為真正的自由報刊而存在下去。

(四)人民報刊有其自身的發(fā)展規(guī)律

馬克思明確指出，人民報刊具有其自身的發(fā)展規(guī)律。這種發(fā)展規(guī)律如同自然界的植物生長所具有的規(guī)律一樣，是一種內(nèi)在規(guī)律，必須得到承認(rèn)，而不能從外部強加，也不可能任意擺脫。[2](P397)只有這樣，人民報刊才能按照其自身的發(fā)展規(guī)律煥發(fā)出勃勃生機，才能茁壯成長，才能完成自己的社會政治使命。

在闡明人民報刊的發(fā)展規(guī)律時，馬克思首先指出人民報刊是一個有機的系統(tǒng)構(gòu)成，即現(xiàn)代政治社會的媒體系統(tǒng)。馬克思認(rèn)為，在正常的發(fā)展情況下，人民報刊是由各種不同的報紙構(gòu)成的，但各種不同的報紙首先具有自己的特征，然后又相互補充。正如現(xiàn)代社會中所形成的書籍、報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的現(xiàn)代媒體系統(tǒng)一樣，雖然系統(tǒng)的各個部分互不相同，具有各自不同的特征，但它們互相補充，共同構(gòu)成了現(xiàn)代的媒體系統(tǒng)。在報刊時代，如果一家報紙主要關(guān)注政治學(xué)的問題，另一家報紙則主要對應(yīng)政治實踐的問題；如果一家報紙主要關(guān)注新思想，另一家報紙則主要關(guān)注新事實，那么，它們在毫無阻礙、獨立自主進(jìn)行各自的發(fā)展時，就自然地形成一個好的人民報刊的整體。在這種人民報刊中，自然而和諧地融合著人民精神的一切真正要素。[2](P397)

其次，馬克思認(rèn)為，人民報刊有一個從不成熟到成熟的過程。盡管人民報刊在其發(fā)展過程中，對人民精神的表達(dá)往往存在充滿激情的、夸大的和失當(dāng)?shù)那闆r，但這是人民報刊發(fā)展過程中不可避免的情況。因為生活是常變常新的，那么報道人民生活的人民報刊永遠(yuǎn)也不可能老成持重。人民報刊在忠實地報道人民生活時，常常是尖銳地、充滿激情地、片面地對所報道的事實作出自己的判斷，這與當(dāng)時的情境是相吻合的，也與人民報刊本身的感情和思想是相吻合的。對于報道中可能出現(xiàn)的錯誤之處，第二天就有可能被自己所糾正。因此，由于剛剛覺醒的人民精神是年輕的、不成熟的，人民報刊也必然是年輕的、不成熟的。而人民精神會在政治斗爭中逐步發(fā)展壯大，逐步變得老成、確定和周密。同時，人民報刊在發(fā)展過程中會逐步克服因“懷有敵意或缺乏理智而產(chǎn)生的毒素”，逐步顯露出其真實和純潔的本質(zhì)，成為真正的反映人民精神的報刊，而認(rèn)為人民報刊不成熟而應(yīng)當(dāng)取消人民報刊的觀點，只是統(tǒng)治者壓制或者剝奪人民新聞出版自由的借口而已。[2](P352-353)

(五)人民報刊思想在中國特色社會主義新時代的理論延續(xù)

“人民”，也是習(xí)近平新聞思想的重要關(guān)鍵詞。2016年記者節(jié)前夕，習(xí)近平對新聞工作者提出四點希望：一是要堅持正確政治方向，同黨中央保持高度一致，堅持馬克思主義新聞觀，堅守黨和人民立場，堅持中國特色社會主義，做政治堅定的新聞工作者。二是要堅持正確輿論導(dǎo)向，深入宣傳黨的理論和路線方針政策，深入宣傳全國各族人民為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢進(jìn)行的奮斗和取得的成就，弘揚主旋律，釋放正能量，做引領(lǐng)時代的新聞工作者。三是要堅持正確新聞志向，提高業(yè)務(wù)水平，勇于改進(jìn)創(chuàng)新，不斷自我提高、自我完善，做業(yè)務(wù)精湛的新聞工作者。四是要堅持正確工作取向，以人民為中心，心系人民、謳歌人民，發(fā)揚職業(yè)精神，恪守職業(yè)道德，勤奮工作、甘于奉獻(xiàn)，做作風(fēng)優(yōu)良的新聞工作者。一句話，就是要做黨和人民信賴的新聞工作者。由此可見，“人民”貫穿了習(xí)近平講話的始終。而回顧近年來社會主義新聞事業(yè)，“為了誰、依靠誰、我是誰”成為新聞工作者一直在努力回答的問題。在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平強調(diào)要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向。他指出，堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本。在2016年召開的黨的新聞輿論工作座談會上，習(xí)近平在講話中則強調(diào)要堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向。由“樹立”到“堅持”，反映了執(zhí)政黨對新聞工作者的更高要求。這一更高要求，也時刻提醒我們：無論新聞報道、輿論引導(dǎo)還是事業(yè)發(fā)展、隊伍建設(shè)，新聞宣傳的總方向、大方向都是為了人民。

二、無產(chǎn)階級黨報思想

無論是為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾爭取新聞出版自由，還是為人民報刊爭取發(fā)展的空間，馬克思恩格斯都是在為無產(chǎn)階級解放事業(yè)做好政治傳播方面的理論與實踐準(zhǔn)備，并在唯物史觀的指導(dǎo)下最終形成了無產(chǎn)階級黨報思想，它是馬克思恩格斯政治傳播理論的核心思想，是馬克思主義政黨運用媒體傳播無產(chǎn)階級政治思想的理論指南。

(一)無產(chǎn)階級黨報是馬克思主義政黨的機關(guān)報

無產(chǎn)階級黨報是馬克思主義政黨的機關(guān)報，是馬克思主義創(chuàng)始人對無產(chǎn)階級黨報所進(jìn)行的基本政治定位。之所以把無產(chǎn)階級黨報從政治上定位為無產(chǎn)階級政黨的機關(guān)報，是當(dāng)時政黨報刊發(fā)展的結(jié)果。19世紀(jì)中期，是歐美國家政黨報刊的全盛時期，資產(chǎn)階級政黨基本上都擁有自己的機關(guān)報。資產(chǎn)階級利用他們的機關(guān)報傳播資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，在資本主義世界塑造和鞏固資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的合法性。而無產(chǎn)階級要想同資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治作斗爭，需要利用報刊來反對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的傳播，從而形成、鞏固以及擴大無產(chǎn)階級的輿論陣地，塑造和發(fā)展無產(chǎn)階級政治斗爭的合法性。這樣，“資產(chǎn)階級政黨報刊的宣傳實踐，對無產(chǎn)階級黨報事業(yè)的發(fā)展提供了現(xiàn)實的借鑒”，[5](P219)從而為馬克思恩格斯主張無產(chǎn)階級政黨必須擁有自己的機關(guān)報提供了歷史經(jīng)驗。正是在這個意義上，馬克思恩格斯在早期就非常注重利用報刊開展他們的政治活動，并反復(fù)強調(diào)無產(chǎn)階級政黨需要報紙，而且需要的是一個具有政治性質(zhì)的政黨機關(guān)報。[6](P360-361)

早在無產(chǎn)階級政黨變得成熟以前，馬克思恩格斯所領(lǐng)導(dǎo)的《新萊茵報》，就成為無產(chǎn)階級政黨的政治性機關(guān)報。盡管《新萊茵報》在當(dāng)時的政治環(huán)境下打的是民主派的旗幟，但它在各種具體場合均強調(diào)自己具有無產(chǎn)階級的階級性質(zhì)，是無產(chǎn)階級政黨的機關(guān)報。[7](P3)1879年8月14日，恩格斯在《致奧古斯特·倍倍爾》的信中，明確指出了成熟的無產(chǎn)階級政黨需要這樣的政治性機關(guān)報，而且應(yīng)當(dāng)是真正的黨的機關(guān)報。在馬克思恩格斯的指導(dǎo)下，德國社會民主黨于1879年9月28日開始出版成熟的無產(chǎn)階級政黨的機關(guān)報——《社會民主黨人報》，并成為當(dāng)時無產(chǎn)階級政黨“曾經(jīng)有過的最好的報紙”。[7](P399)

(二)無產(chǎn)階級黨報的使命

無產(chǎn)階級黨報作為無產(chǎn)階級政黨的機關(guān)報，在任何時代都肩負(fù)著重要的政治使命。馬克思恩格斯對此都做過諸多相關(guān)討論，特別是恩格斯多次明確指出無產(chǎn)階級黨報所應(yīng)當(dāng)完成的政治使命。

首先，無產(chǎn)階級黨報應(yīng)當(dāng)闡述黨的政治綱領(lǐng)。早在1847年，恩格斯就指出，黨報的任務(wù)就是要通過政治討論，來論證、闡發(fā)和捍衛(wèi)無產(chǎn)階級政黨的要求，并批判和推翻各種敵對政黨對無產(chǎn)階級政黨提出的各種無理要求和錯誤論斷，宣傳無產(chǎn)階級政黨的政治主張。[2](P199)在1884年的《馬克思和新萊茵報(1848—1849)》一文中，恩格斯總結(jié)了《新萊茵報》——也就是無產(chǎn)階級黨報——當(dāng)時的政治綱領(lǐng)，即建立完整統(tǒng)一的、具有民主性質(zhì)的德意志共和國，并要求對俄國進(jìn)行一場包括恢復(fù)波蘭的戰(zhàn)爭，只有這樣才能爭取德國成為一個統(tǒng)一的民族國家，并反對外來干涉。[7](P5)事實上，《新萊茵報》是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之后第一份無產(chǎn)階級黨報，它不僅針對當(dāng)時德國革命的具體情況闡述了德國無產(chǎn)階級政黨的政治綱領(lǐng)，而且在一般意義上闡述了《共產(chǎn)黨宣言》所提出的各國無產(chǎn)階級政黨的政治綱領(lǐng)，這也是恩格斯在《馬克思和新萊茵報(1848—1849)》一文中開篇重述《共產(chǎn)黨宣言》政治綱領(lǐng)策略部分的重要原因。

其次，無產(chǎn)階級黨報應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義政黨的旗幟。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，無產(chǎn)階級黨報本身就是馬克思主義政黨的一面旗幟。正如恩格斯就《新萊茵報》所指出的那樣，盡管《新萊茵報》當(dāng)時打出的是民主派的旗幟，但它在各種具體場合均強調(diào)自己具有無產(chǎn)階級的階級性質(zhì)，是當(dāng)時幾乎在全歐洲“高舉遭到鎮(zhèn)壓的無產(chǎn)階級的旗幟的唯一報紙”。[7](P5-8)德國《社會民主黨人報》則被恩格斯譽為無產(chǎn)階級政黨曾經(jīng)有過的最好的報紙，不僅是因為只有當(dāng)時的《社會民主黨人報》享有充分的新聞出版自由，還因為該報極其明確和堅決地闡述并堅持了無產(chǎn)階級政黨的基本原則。因此，恩格斯明確指出：“《社會民主黨人報》是德國黨的旗幟”。[7](P284)可見，馬克思恩格斯曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)的兩份無產(chǎn)階級黨報始終高舉無產(chǎn)階級政黨的偉大旗幟。

再次，無產(chǎn)階級黨報應(yīng)當(dāng)完成對無產(chǎn)階級的政治教育。無產(chǎn)階級黨報不僅要闡述黨的政治綱領(lǐng)、高舉無產(chǎn)階級政黨的旗幟，還要發(fā)揮思想政治教育的功能，這是馬克思恩格斯的一貫思想。馬克思恩格斯指出，無產(chǎn)階級的思想政治教育，就是要讓無產(chǎn)階級盡可能明確地意識到他們與資產(chǎn)階級之間所存在的敵對和對立。這一工作一分鐘也不能忽略。只有這樣，無產(chǎn)階級才能在與資產(chǎn)階級一道推翻封建統(tǒng)治階級之后，立刻利用資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治所必然帶來的社會政治條件，作為反對資產(chǎn)階級的武器，最終實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放。[2](P306)恩格斯在《馬克思和新萊茵報》中重新闡述了這一科學(xué)思想，明確要求無產(chǎn)階級黨報應(yīng)當(dāng)完成對無產(chǎn)階級的思想政治教育，以反對形形色色的機會主義，用科學(xué)的理論武裝工人。

最后，無產(chǎn)階級黨報是黨內(nèi)思想交流的平臺。恩格斯在談到政黨發(fā)展時指出，任何一個政黨內(nèi)部都存在“右翼和左翼”，[8](P98)并伴隨他們之間的“相互斗爭”。[9](P580)因此，無產(chǎn)階級政黨在發(fā)展過程中，黨內(nèi)偶爾出現(xiàn)意見分歧會是很正常的事情，而且黨員能夠公開發(fā)表意見，總好過暮氣沉沉。[9](P683)特別是無產(chǎn)階級政黨成熟之后，“黨已經(jīng)很大，在黨內(nèi)絕對自由地交換意見是必要的。”[10](P435)那么，通過黨報完成“黨內(nèi)絕對自由地交換意見”就成為無產(chǎn)階級黨報的政治使命之一。

(三)無產(chǎn)階級黨報與無產(chǎn)階級政黨的相互關(guān)系

無產(chǎn)階級黨報與無產(chǎn)階級政黨的相互關(guān)系問題，是馬克思恩格斯無產(chǎn)階級黨報思想的又一重要內(nèi)容。特別是恩格斯晚年就如何處理無產(chǎn)階級黨報與無產(chǎn)階級政黨的關(guān)系，進(jìn)一步提出了具有普遍意義的觀點。

首先，無產(chǎn)階級政黨對無產(chǎn)階級黨報在政治上、組織上處于領(lǐng)導(dǎo)地位。馬克思恩格斯堅持無產(chǎn)階級黨報應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級政黨的機關(guān)報，以及無產(chǎn)階級黨報應(yīng)當(dāng)闡述黨的政治綱領(lǐng)并高舉無產(chǎn)階級政黨旗幟的思想，已經(jīng)表明無產(chǎn)階級政黨對無產(chǎn)階級黨報在政治上、組織上和思想上處于領(lǐng)導(dǎo)地位。對此，恩格斯在《馬克思與新萊茵報》中指出，“編輯部的制度是完全由馬克思一人決斷……由馬克思一人決斷是理所當(dāng)然和毋庸置疑的，我們大家都樂于接受它?！盵7](P5)因為，馬克思卓越的洞察力和堅定的無產(chǎn)階級政治立場，才使得《新萊茵報》成為那個革命年代德國最著名的報紙。很顯然，恩格斯所指出的馬克思對《新萊茵報》編輯部制度的決斷地位，正是無產(chǎn)階級政黨對無產(chǎn)階級黨報實施政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)的具體表現(xiàn)。

同時，馬克思恩格斯就無產(chǎn)階級政黨對無產(chǎn)階級黨報的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，還進(jìn)行過更為具體的闡述。他們主張無產(chǎn)階級政黨對無產(chǎn)階級黨報的領(lǐng)導(dǎo)是一種“道義上的”領(lǐng)導(dǎo)。1891年5月，恩格斯就無產(chǎn)階級政黨對無產(chǎn)階級黨報的領(lǐng)導(dǎo)方式致信德國黨的領(lǐng)導(dǎo)人倍倍爾時說，德國黨執(zhí)行委員會和倍倍爾本人對《新時代》以及其他所有出版物都保持著并且應(yīng)當(dāng)保持著相當(dāng)大的道義上的影響，但這種道義上的影響已經(jīng)足夠保持無產(chǎn)階級政黨對其黨報的領(lǐng)導(dǎo)地位，不可對黨報的具體事務(wù)施以不合理的干涉。[9](P612)可見，馬克思恩格斯堅持無產(chǎn)階級政黨對無產(chǎn)階級黨報的政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)時，已經(jīng)指明并強調(diào)這種領(lǐng)導(dǎo)是原則性的，而不是具體事務(wù)上的。

其次，無產(chǎn)階級黨報對無產(chǎn)階級政黨應(yīng)當(dāng)實施政治監(jiān)督，可以批評無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的缺點和錯誤。馬克思恩格斯始終堅持報刊是實施輿論監(jiān)督的主要陣地。這種輿論監(jiān)督不僅僅是開展針對反動當(dāng)局的揭露，同時也可以針對無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的缺點和錯誤進(jìn)行批評。在這方面，恩格斯指出，無產(chǎn)階級黨報絕不是無產(chǎn)階級政黨機構(gòu)的簡單傳聲筒。[7](P400)為了保證無產(chǎn)階級政黨能夠健康、純潔地發(fā)展，無產(chǎn)階級黨報具有對無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)進(jìn)行批評的權(quán)利。1889年12月18日，恩格斯在致格爾松·特里爾的信中表達(dá)了無產(chǎn)階級黨報可以批評無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的缺點和錯誤的觀點。他指出，無產(chǎn)階級運動的政治基礎(chǔ)就是對現(xiàn)存社會進(jìn)行最尖銳的批評，批評是無產(chǎn)階級革命運動的生命要素。如果我們主張無產(chǎn)階級享有言論自由，能夠批評現(xiàn)存不合理的社會政治制度，那么，我們在不合理的社會政治制度中所爭取的言論自由，為什么到了我們自己隊伍中就不能享有呢？[9](P580)因此，馬克思恩格斯一方面堅持無產(chǎn)階級政黨對無產(chǎn)階級黨報的領(lǐng)導(dǎo)地位，一方面又極其重視無產(chǎn)階級黨報對無產(chǎn)階級政黨的政治監(jiān)督職能的發(fā)揮，以促進(jìn)無產(chǎn)階級政治運動的健康發(fā)展。

(四)黨性原則是中國特色社會主義新時代新聞事業(yè)毫不動搖的原則

堅持黨性原則是共產(chǎn)黨人的根本政治品格，也是中國特色社會主義新時代新聞事業(yè)毫不動搖的原則，更是馬克思主義新聞觀的最基本、最重要的觀點。中國特色社會主義新聞傳播事業(yè)在長期的工作實踐中形成和發(fā)展了堅持黨性原則的優(yōu)良傳統(tǒng)，開創(chuàng)了新聞傳播事業(yè)為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的良好局面，在政治上、思想上和組織上始終與黨中央保持一致。黨的十八大以來，習(xí)近平旗幟鮮明地提出了堅持黨性原則的問題，強調(diào)這個問題不僅要明確地講，而且要經(jīng)常地講、反復(fù)地講。堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛黨、護(hù)黨、為黨；新聞媒體必須把政治方向擺在第一位，不斷增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，在思想上政治上行動上始終同黨中央保持高度一致。這是馬克思主義新聞理論的核心，是習(xí)近平關(guān)于新聞傳播事業(yè)堅持政治方向的最新指示，更是中國特色社會主義新聞傳播事業(yè)前進(jìn)過程中必須堅持的根本方向。

三、政治宣傳思想

如果從政治傳播史的角度來考察，19世紀(jì)和20世紀(jì)無疑可以稱為政治宣傳的世紀(jì)。其中，共產(chǎn)主義學(xué)說在世界范圍內(nèi)的宣傳堪稱有史以來政治宣傳的典范，大大推動了人類歷史的進(jìn)步與發(fā)展。馬克思恩格斯既是共產(chǎn)主義學(xué)說的創(chuàng)始人，又是共產(chǎn)主義學(xué)說最偉大的宣傳家。他們在共產(chǎn)主義宣傳實踐中所形成的科學(xué)的政治宣傳思想，構(gòu)成了他們政治傳播思想的有機組成部分。

(一)政治宣傳要有科學(xué)的理論基礎(chǔ)

政治宣傳要有科學(xué)的理論基礎(chǔ)，是馬克思恩格斯政治宣傳思想的首要觀點。在從事共產(chǎn)主義宣傳的過程中，馬克思恩格斯深刻認(rèn)識到科學(xué)的理論基礎(chǔ)對于宣傳共產(chǎn)主義學(xué)說的重要性。在德國開始宣傳共產(chǎn)主義時，恩格斯曾致信馬克思闡明了這一觀點。恩格斯說，在德國進(jìn)行共產(chǎn)主義宣傳時，德國人的表現(xiàn)使恩格斯感到十分驚奇。一方面德國人表現(xiàn)得非?；钴S，另一方面德國人表現(xiàn)得又非常迷茫。原因在于，沒有科學(xué)的理論基礎(chǔ)支持德國人的共產(chǎn)主義行動，一切仍然處于半睡半醒狀態(tài)，大多數(shù)人不得不進(jìn)行盲目的摸索。[11](P5-6)因此，恩格斯說，進(jìn)行共產(chǎn)主義宣傳，首先需要做到的，就是要寫出幾部較大的著作，明確地闡明共產(chǎn)主義的基本原理，以便向許許多多非常愿意從事共產(chǎn)主義宣傳和共產(chǎn)主義運動但缺乏科學(xué)理論的革命者提供知識基礎(chǔ)和理論指南。[11](P18)為此，馬克思恩格斯花費大量的時間和精力從事一系列有關(guān)共產(chǎn)主義原理的著述，直至寫出具有劃時代意義的共產(chǎn)主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》，并為此后的共產(chǎn)主義宣傳打下了堅實的、科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

(二)政治宣傳要以廣大人民群眾為中心

政治宣傳要以廣大人民群眾為中心，是馬克思恩格斯政治宣傳思想的重要內(nèi)容。早在1843年，馬克思在批判黑格爾法哲學(xué)時就提出有關(guān)政治宣傳的名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。[2](P9)可見，理論掌握群眾，需要以廣大人民群眾為中心進(jìn)行宣傳，才能變成摧毀反對政治統(tǒng)治的物質(zhì)力量(實現(xiàn)武器的批判)。換句話說，政治宣傳要深入人心，要真正為人民群眾所理解、所掌握，才能變成人民群眾的行動。那么，政治宣傳如何深入人心，理論如何為人民所理解、所掌握呢？“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”。[2](P9-10)后來，針對科學(xué)社會主義的宣傳，恩格斯又明確指出，長期的共產(chǎn)主義宣傳實踐證明，宣傳上的正確策略并不單單是爭取敵對陣營中的個別人物或一批批成員，更重要的是影響還沒有卷入運動的廣大群眾。[9](P390)如果不進(jìn)行針對廣大人民群眾為中心的宣傳，宣傳者就成為“沙漠中的布道者”。[7](P4)可見，在從事共產(chǎn)主義學(xué)說的宣傳過程中，馬克思恩格斯始終主張政治宣傳要以廣大人民群眾為中心，貫徹切實的群眾路線，以徹底的理論說服群眾，爭取把理論變成物質(zhì)力量，變成推動人類歷史進(jìn)步的偉大動力。

(三)政治宣傳要講求方式

馬克思恩格斯多次指出，政治宣傳應(yīng)當(dāng)講求方式，否則就達(dá)不到宣傳的目的，甚至?xí)p害無產(chǎn)階級革命運動。他們提出，科學(xué)社會主義的宣傳不是大喊大叫的無益鼓動，也不能采取非黑即白的態(tài)度。馬克思批評英國憲章派領(lǐng)袖厄·瓊斯的宣傳活動指出，宣傳者的大喊大叫，借各種理由所進(jìn)行的不知分寸的鼓動，以及不顧現(xiàn)實條件而進(jìn)行宣傳的做法，根本達(dá)不到宣傳的目的，反而會毀掉一切。[12](P433)針對法國社會主義者沙·博尼埃在宣傳上把德國社會民主黨領(lǐng)袖倍倍爾視為敵人的行為，恩格斯批評道：“他只知道黑、白兩種顏色，要么就是愛，要么就是恨……若是根據(jù)他的意見來認(rèn)識德國的運動，那就大錯特錯了?！盵13](P542)在宣傳方式上，馬克思恩格斯還提出要善于利用敵對者的材料證明自己的觀點。恩格斯的著作《英國工人階級狀況》就是利用了許多敵對者的材料，特別是“用自由資產(chǎn)階級親口說出來的話來打擊自由資產(chǎn)階級”，[2](P86)從而收到了良好的宣傳效果。

(四)政治宣傳要把握契機

在馬克思恩格斯的思想中，政治宣傳能否成功的決定性因素并非政治宣傳本身，而是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)引起的社會變化，特別是重大歷史事件所帶來的宣傳契機。政治宣傳只有抓住歷史事件所帶來的契機才能發(fā)揮其作用。用今天的話說，要講好故事。對此，恩格斯曾經(jīng)指出：“在德國，有許多人……過分重視公開宣傳，而輕視歷史事件的真正動力?！比欢谑聦嵣?，“只有事變本身才能喚醒冷淡消極的人民群眾……那時解放的語言所起的作用就會更加巨大”。[14](P213)因此，“單靠宣傳，運動是不可能開展的。應(yīng)當(dāng)由事實來使人們信服”，[15](P348)并說明“徹底改造的必要性。”[16](P594)只有這樣，辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論觀點才能為人民群眾所理解和接受，才有可能轉(zhuǎn)變成推動社會歷史進(jìn)步的物質(zhì)力量。

政治宣傳要有科學(xué)的理論基礎(chǔ)，要以廣大人民群眾為中心，要講求方式和契機，是馬克思恩格斯針對無產(chǎn)階級政治宣傳所做的基本的理論概括，為無產(chǎn)階級革命運動中的宣傳工作確立了思想基礎(chǔ)，指明了正確方向。無產(chǎn)階級革命運動正是具備了科學(xué)的政治宣傳理論，有了科學(xué)的宣傳實踐，才使共產(chǎn)主義學(xué)說傳遍全球，并最終在俄國和中國取得了革命的累累碩果。

(五)政治宣傳思想在中國特色社會主義新時代的理論延續(xù)

政治宣傳是中國特色社會主義新時代當(dāng)下的重要工作之一，也是習(xí)近平一直關(guān)心的問題。繼承馬克思恩格斯政治宣傳思想，習(xí)近平強調(diào)，要堅持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗和面臨的實際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。這一論述，更是明確了無產(chǎn)階級政治宣傳與人民群眾的聯(lián)系，既體現(xiàn)了黨的群眾路線，也指出了政治宣傳的方式方法。當(dāng)然，為了順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代政治宣傳工作的需要，習(xí)近平進(jìn)一步指出，隨著形勢發(fā)展，黨的新聞輿論工作必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制，增強針對性和實效性。要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。要推動融合發(fā)展，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢。要抓住時機、把握節(jié)奏、講究策略，從時度效著力，體現(xiàn)時度效要求。

總之，人民報刊思想、無產(chǎn)階級黨報思想和政治宣傳思想，構(gòu)成了馬克思恩格斯政治傳播思想最為基本的內(nèi)容。這一系列思想既分析了政治傳播的理論基礎(chǔ)，又指出了無產(chǎn)階級政治傳播的實踐進(jìn)路，是馬克思恩格斯政治傳播思想歷史地、邏輯地和具體地展開。盡管馬克思恩格斯是在現(xiàn)代政治傳播學(xué)產(chǎn)生之前理解和認(rèn)識政治傳播現(xiàn)象，但他們?nèi)匀皇沁\用現(xiàn)代政治傳播學(xué)的學(xué)術(shù)話語，科學(xué)地闡明了現(xiàn)代政治傳播學(xué)的基本原理，揭示出現(xiàn)代政治傳播過程中政治組織、媒體、人民之間的基本關(guān)系，概括出了現(xiàn)代政治傳播活動及其發(fā)展的基本規(guī)律。

結(jié) 語

當(dāng)今時代，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，國際社會在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會管理等方面不斷加強合作，使人類命運共同體的發(fā)展具有了劃時代的歷史意義。然而，在人類命運共同體不斷發(fā)展的新時代，意識形態(tài)斗爭依然嚴(yán)峻，馬克思主義在全球的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到建設(shè)人類命運共同體的基本需要，世界范圍內(nèi)的意識形態(tài)斗爭嚴(yán)重影響著人類命運共同體的構(gòu)建與發(fā)展。

那么，如何提高新聞輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力，如何加強陣地建設(shè)和管理，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入人心，并加強習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在全球的傳播能力，就成為馬克思主義政治傳播研究的新時代課題。如何深入研究和解決馬克思主義政治傳播的這一新時代課題，理解和運用馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)政治傳播的相關(guān)理論，則是我們首先要完成的重要工作。只有對馬克思主義經(jīng)典作家，特別是馬克思恩格斯有關(guān)政治傳播的理論進(jìn)行系統(tǒng)的研究，才能在國內(nèi)外更好地開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的傳播工作。因此，本文通過梳理提煉馬克思恩格斯的政治傳播思想，為有效傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供理論依據(jù)。

當(dāng)前，我們必須把馬克思恩格斯有關(guān)政治傳播的基本原理應(yīng)用到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的政治傳播過程當(dāng)中，按照馬克思主義政治傳播的基本要求，高度重視傳播手段的建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，加強陣地建設(shè)和管理，旗幟鮮明地反對和抵制各種錯誤觀點，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心，從而達(dá)到牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要目的。