關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考

呂 璇（湖北美術(shù)學(xué)院 430000）

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們時(shí)時(shí)刻刻都在享受著高科技給我們生活帶來的便利，卻時(shí)常會(huì)遺忘，在某些不為人知的寧靜之地，還有人在堅(jiān)持傳承那些歷經(jīng)千百年流傳下來的手藝?；蛟S在習(xí)慣了快節(jié)奏的生活后，我們需要停下來休息片刻，再回頭看看那些時(shí)間帶給我們的財(cái)富，去思考和感悟那些歲月的經(jīng)典給我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)和生活帶來的啟發(fā)。

全盤西化的論調(diào)在中國(guó)也已經(jīng)存在了近一百年，中國(guó)的改革開放使我們對(duì)全球化的熱情有增無減，但人們常常將全球化與西化混為一談。泰戈?duì)?916年訪日時(shí)，面對(duì)日本有全盤西化的趨勢(shì)時(shí)，說了這樣一番話：“所有民族都有義務(wù)將自己民族的東西展示在世界面前。假如什么都不展示，可以說這是民族的罪惡，比死亡還要壞，人類歷史對(duì)此也是不會(huì)寬恕的?！薄肮艦榻裼谩⒀鬄橹杏谩笔橇餍凶顝V最久的口號(hào)，但花了一百多年的時(shí)間卻未見成效。前些年在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界中充斥著一股“崇洋媚外”的風(fēng)氣，設(shè)計(jì)師們大多崇拜歐美國(guó)家的設(shè)計(jì)，很多設(shè)計(jì)作品明顯表現(xiàn)異國(guó)情味，經(jīng)常在設(shè)計(jì)中加入各種英文作為裝飾，甚至有人提出“英文怎么放都好看，換成中文就不好看了?！痹诤芏鄧?guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師心中似乎只有這樣的設(shè)計(jì)才是現(xiàn)代的，“傳統(tǒng)”二字等于“庸俗”、“土氣”，長(zhǎng)此下去中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)必然會(huì)成為別人盲目的追隨者。

而這些年，日本的設(shè)計(jì)逐漸吸引了我們的眼球，我們被簡(jiǎn)潔明了、細(xì)致入微的“日式”設(shè)計(jì)風(fēng)格所傾倒。日本的設(shè)計(jì)可以說數(shù)一數(shù)二，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致以及對(duì)人文色彩的完美把握使其在國(guó)際上迅速發(fā)展了起來。

日本在設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)上便做得比我們?cè)缌撕芏唷资陙?，眾多高精尖領(lǐng)域都有日本制造的影子，或許正是潛藏于傳統(tǒng)工藝中的精益求精的工匠精神，孕育了日本在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中的成功。陶瓷、漆器、木工、竹工……從這些傳統(tǒng)工藝的背后，能發(fā)現(xiàn)一個(gè)一絲不茍、孜孜以求的日本。在日本的街頭巷尾，隨處可見充滿日式風(fēng)格的設(shè)計(jì)。不用模仿 “歐式”、“哥特式”，純粹而簡(jiǎn)單的“日式”就充滿韻味并令人回味無窮。手工藝也是日本現(xiàn)代藝術(shù)不可或缺的重要組成部分，這個(gè)民族似乎對(duì)傳統(tǒng)手工藝情有獨(dú)鐘，傳統(tǒng)需要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去面對(duì)，日本人的執(zhí)著甚至是有些刻板的個(gè)性就是不能忽略每一個(gè)過程，孜孜不倦的完成每一個(gè)步驟，這在各種云共享、微社交、亞文化大行其道的今天更是彌足珍貴。對(duì)傳統(tǒng)的敬重和對(duì)時(shí)代的熱情讓日本的設(shè)計(jì)保持濃厚的時(shí)代氣息，他們的智慧在于，在發(fā)展創(chuàng)新和科技的過程中不忘傳統(tǒng)文化的推廣和發(fā)揚(yáng)。他們明白西方的文化和審美是值得借鑒的，但同時(shí)又清醒地知道 “地方”和“傳統(tǒng)”的概念，他們會(huì)在外來文化中有所選擇，清楚地提煉出那些可以為己所用的精髓。顯而易見的便是日本的各類生活用品的設(shè)計(jì)，無論多么簡(jiǎn)單平凡的物品中都體現(xiàn)著日本設(shè)計(jì)師精益求精、臻于至善的精神，使用不同的現(xiàn)代手法表達(dá)傳統(tǒng)生活方式，在這些簡(jiǎn)單的生活器物中被無限放大，這種植根于傳統(tǒng)生活文化的美學(xué)價(jià)值被重新喚起?！袄^”與“承”體現(xiàn)的非常微妙，依賴于大量的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，結(jié)合少量的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，也是日本傳統(tǒng)文化和工藝?yán)^往開來的原因之一。

從產(chǎn)生到現(xiàn)在，從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)，設(shè)計(jì)學(xué)前后跨越了百年之久。在這百年的時(shí)間里，外來的設(shè)計(jì)風(fēng)格影響著一代又一代的設(shè)計(jì)師。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)一味“模仿”外來設(shè)計(jì)，反而對(duì)自己的民族傳統(tǒng)文化充耳不聞，致使創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品缺少自我風(fēng)格，難以在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)中占有一席之地。因此，我國(guó)設(shè)計(jì)若要長(zhǎng)久且可持續(xù)地發(fā)展下去，就不得不面對(duì)這個(gè)問題。追求新生事物無可厚非，但追求文化及事物產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)則更經(jīng)得起推敲，若是完全否定了原有的文化，作品便會(huì)給人空洞的體驗(yàn)。什么才算民族的？如何展示民族性？展示的價(jià)值何在？對(duì)西方文化簡(jiǎn)單的移植和生硬的模仿都使國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)停滯不前。全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，國(guó)家與地域間的文化差異逐漸消失，然而設(shè)計(jì)師對(duì)表現(xiàn)地方性，獨(dú)特性的思索與興趣正在提高且日漸濃厚。中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏民族五千年來文化的沉淀，涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，具有獨(dú)特且不可取代的作用，是應(yīng)該且必須得到傳承和發(fā)揚(yáng)的。

國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)行業(yè)較多的有北上廣深，但水平參差不齊，整體水平較高的有臺(tái)灣和香港。從風(fēng)格上看來，臺(tái)灣的設(shè)計(jì)風(fēng)格偏日式，而香港的則充分受其本土文化的影響展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。在近幾年，中國(guó)的傳統(tǒng)文化和手工藝漸漸以新的形態(tài)重新出現(xiàn)在我們眼前，越來越多的中國(guó)設(shè)計(jì)師終于從中國(guó)自己的文化根基中找到了靈感，逐步開始了對(duì)中國(guó)博大精深的文化的發(fā)掘，中國(guó)設(shè)計(jì)師的審美標(biāo)準(zhǔn)也逐漸從“洋氣”變?yōu)椤蔼?dú)特”，復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音越來越大。人們終于意識(shí)到，民族的就是世界的，想要做出與眾不同又不落入俗套的設(shè)計(jì)，就必須得在我們自己的文化中挖掘。模仿終究是局限、重復(fù)而缺少創(chuàng)新的，只有尋找身邊的美，真正表達(dá)了屬于自己的東西，才會(huì)賦予作品新的活力；在設(shè)計(jì)中將兩個(gè)看似獨(dú)立的元素結(jié)合在一起，通過不斷地摩擦受到新的啟發(fā)，經(jīng)歷不斷地嘗試而獲得的全新作品才更具價(jià)值；通過創(chuàng)新，以現(xiàn)代的方式來演繹傳統(tǒng)，使之融入我們的生活，才能發(fā)揮自己的力量傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化及美學(xué)的精髓。

推崇現(xiàn)代并不等于否定傳統(tǒng)，同樣的，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)也不等于懈怠新事物的發(fā)展。我們也需要向前看，需要更多的貼近生活，充分發(fā)揮我們獨(dú)有的本土文化，通過設(shè)計(jì)來為現(xiàn)代生活錦上添花，充分發(fā)揮我們獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，在解決問題的基礎(chǔ)上傳承傳統(tǒng)文化，使博大精深的中華文明不至于銷聲匿跡。相信在我們的努力下，中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)共同煥發(fā)生機(jī)和活力。畢竟，經(jīng)典的力量是無窮的，需要我們不遺余力的傳承和發(fā)揚(yáng)，所謂傳承，其實(shí)就是歲月的經(jīng)典。

[1]萬婧.論園廊的設(shè)計(jì)[J].北京林業(yè)大學(xué)，2011.

[2]丁毅.自然與人文相融合的地域性景觀設(shè)計(jì)研究.浙江大學(xué)，2010.