論民族舞蹈創(chuàng)作中如何運(yùn)用編舞技法

王 靜　（中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院　528400）

舞蹈創(chuàng)作是藝術(shù)的重要組成部分，民族舞蹈又是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分。由于不同民族擁有各自的特色，而這些特色能夠通過(guò)舞蹈呈現(xiàn)出來(lái)，所以在民族舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，需要對(duì)編舞技法進(jìn)行正確的運(yùn)用，才能達(dá)到比較好的編舞效果，從而創(chuàng)作出高質(zhì)量的民族舞蹈作品。

一、民族舞蹈與編舞技法

（一）民族舞蹈

民族舞蹈既能將民族智慧體現(xiàn)出來(lái)，又能起到傳承中華文明的作用，其是對(duì)民族特色及美的藝術(shù)的融合。民族舞蹈是一種重要的藝術(shù)形式，其能夠深刻的體現(xiàn)民族文化，并在傳統(tǒng)文化資源中占據(jù)著重要的地位。民族舞蹈是人們?cè)趥髑檫_(dá)意的過(guò)程中形成的，無(wú)論是在宗教崇拜、記述歷史的過(guò)程中，還是在傳授知識(shí)、團(tuán)結(jié)人民的過(guò)程中，民族舞蹈都發(fā)揮著不可忽視的作用。從情感表達(dá)方面來(lái)看，民族舞蹈與人們身心需要的本質(zhì)特征是相符的，還能幫助人們聯(lián)絡(luò)感情，愉悅?cè)藗兊纳硇?。所以，無(wú)論是在宏觀層面，還是在微觀層面，民族舞蹈都發(fā)揮著重要的作用。民族舞蹈是中國(guó)民族文化的結(jié)晶，其不僅能夠傳承民族文化，還能積極的傳達(dá)民族情感。

（二）編舞技法

編舞就是要對(duì)舞蹈的旋律進(jìn)行編織，是將不同的舞蹈語(yǔ)言組織起來(lái)，形成完整的舞蹈作品。因此，在編舞的過(guò)程中，要保證舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美，舞蹈動(dòng)作是編舞的基本材料，也是基本的編舞手段。技法是編舞的一種方法，是在對(duì)先輩的舞蹈藝術(shù)進(jìn)行分析的過(guò)程中，總結(jié)出來(lái)的方法，其主要是對(duì)藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行特殊處理，而不是要代替創(chuàng)作。在編舞技法中，將核心動(dòng)作作為編舞的動(dòng)機(jī)，舞句就是對(duì)動(dòng)機(jī)的延續(xù)，在舞句的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成舞段。在對(duì)動(dòng)作舞句、舞段進(jìn)行編制時(shí)，可以運(yùn)用的方法比較多，包括重復(fù)、對(duì)比、延伸、修飾等10種方法。而編舞技法也有多種類型：第一，動(dòng)作元素編舞法；第二，造型貫穿法；第三，動(dòng)作編舞法；第四，動(dòng)作部位限定法；第五，音樂(lè)編舞法；第六，動(dòng)勢(shì)編舞法；最后，即興編舞法。這些編舞方法并不是獨(dú)立存在的，相互之間有一定的關(guān)聯(lián)性，在具體的編舞過(guò)程中，需要對(duì)這些編舞技法進(jìn)行融會(huì)貫通，并對(duì)其進(jìn)行靈活的運(yùn)用。

（三）兩者的關(guān)系

民族舞蹈的創(chuàng)作需要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，一是選材，即選擇舞蹈的題材；二是結(jié)構(gòu)，即對(duì)題材的處理；三是編舞，即對(duì)題材進(jìn)行表演。將這三個(gè)階段總結(jié)起來(lái)，可以有外到內(nèi)、由內(nèi)到外兩個(gè)歷程。前者是舞蹈創(chuàng)作者因?yàn)閷?duì)某個(gè)生活情境有所感觸，想要將自己的感觸通過(guò)舞蹈的形式呈現(xiàn)出來(lái)，由此而形成舞蹈題材的過(guò)程。所以，這一過(guò)程對(duì)專業(yè)技能的要求不高。后者則是創(chuàng)作者根據(jù)舞蹈的美學(xué)要求，對(duì)題材進(jìn)行結(jié)構(gòu)處理，并通過(guò)舞蹈語(yǔ)言將其轉(zhuǎn)化為可視形象的過(guò)程。所以，這個(gè)過(guò)程對(duì)編舞技術(shù)的專業(yè)性要求比較高。一部成功的舞蹈作品，不僅與編舞者自身的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)有關(guān)，還與其藝術(shù)品位有關(guān)。在編舞過(guò)程中，創(chuàng)作者需要對(duì)各種舞蹈表現(xiàn)手法、編舞技法等進(jìn)行靈活的運(yùn)用，并賦予舞蹈作品深刻的內(nèi)涵，才能創(chuàng)作處比較成功的舞蹈作品。由此可見，民族舞蹈的創(chuàng)作離不開編舞技法，而要對(duì)編舞技法進(jìn)行靈活的運(yùn)用，還需要與緊扣舞蹈題材。

二、民族舞蹈創(chuàng)作中編舞技法方面存在的問(wèn)題

（一）過(guò)于注重形體表現(xiàn)

大部分的民族舞蹈者都比較重視形體的表現(xiàn)，這就會(huì)影響到民族舞蹈的創(chuàng)新，也很少有研究者對(duì)民族舞蹈理論進(jìn)行深入的研究。在這樣的情況下，民族舞蹈的創(chuàng)作就會(huì)缺乏相應(yīng)的形體指導(dǎo)理論，導(dǎo)致民族舞蹈過(guò)于注重形體表現(xiàn)，而又沒有與相關(guān)的理論研究結(jié)合起來(lái)。比如，傣族舞蹈中的孔雀舞十分有名，在大部分的傣族表演性舞蹈中都會(huì)有模擬孔雀走路、飛跑、吃水、抖翅、飛翔、開屏等動(dòng)作，從而形成十分豐富的舞步。只要舞蹈中涉及到這些動(dòng)作，觀眾就會(huì)將其歸為傣族舞一類。所以，在傣族舞實(shí)際的編舞過(guò)程中，舞蹈創(chuàng)作往往缺乏創(chuàng)新性，給人千篇一律的感覺，難以將傣族的特色充分體現(xiàn)出來(lái)。

（二）民族舞蹈者的文化修養(yǎng)不足

我國(guó)的民族比較多，每個(gè)民族都有自己的特色，信奉的宗教也不同。并且，各個(gè)民族既保留原民族的特色，又將漢族作為其主要的民族特色。所以，在民族舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，受漢族文化的干擾性比較強(qiáng)。并且，許多民族舞蹈創(chuàng)作者太過(guò)看重藝術(shù)形式，沒有將精力花在學(xué)習(xí)民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)知識(shí)上。所以，在對(duì)民族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者很難將民族文化與漢族文化有機(jī)的銜接起來(lái)。雖然其創(chuàng)作出的舞蹈藝術(shù)感很強(qiáng)，但卻缺乏具體的文化內(nèi)涵。比如，蒙古族舞蹈中的鷹的形象能夠?qū)⑦|闊大草原牧民的氣勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)的是一往無(wú)前的英雄氣概。并且，鷹是藏族人民心目中的一種神鳥，藏族人民認(rèn)為鷹棲息在人跡罕至的高險(xiǎn)巖端，與天接近，與神為伴，具有神的力量和靈性。所以，鷹在舞蹈中被賦予人性，具有高貴、文中的品格。如果在舞蹈創(chuàng)作者對(duì)這些文化內(nèi)涵的了解不足，就會(huì)在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中只關(guān)注到舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美，而無(wú)法通過(guò)舞蹈動(dòng)作將藏族人民對(duì)鷹的崇敬之情傳達(dá)出來(lái)。

（三）民族舞蹈的地域性很強(qiáng)

民族舞蹈是對(duì)民族文化和信仰的傳承，是一種重要的藝術(shù)形式。所以，在民族舞蹈的自身結(jié)構(gòu)中，帶有很明顯的地域性，也具有文娛性特點(diǎn)。在這樣的情況下，使得民族舞蹈自成一體，無(wú)法相互之間進(jìn)行有效的聯(lián)合，也無(wú)法圍繞著漢族舞蹈體系，形成相應(yīng)的舞蹈精神主體。比如，壯族的《火貓舞》、新疆吐魯番的《鵝舞》、傣族的《孔雀舞》、苗族湘西的《鼓舞》等，都有自己獨(dú)特的舞蹈形式，而這些舞蹈的地域性十分明顯。雖然這些舞蹈各具特色，但都非常獨(dú)立，相互之間的關(guān)聯(lián)性不大，也很少在其中彰顯漢族舞蹈特色，不利于民族舞蹈在大范圍內(nèi)的推廣。

三、編舞技法在民族舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用策略

（一）民族舞蹈要深刻體現(xiàn)民族精神

民族舞蹈是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其是情感、信仰、文化的精神集合體，也是最原始、最自然的藝術(shù)表現(xiàn)方式，其能夠?qū)⒚褡逦幕暾谋Ａ粝聛?lái)。少數(shù)民族作為中華民族大集體的重要組成部分，其獨(dú)具特色的舞蹈都體現(xiàn)著中華民族的文化精神。所以，在民族舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，要深刻的體現(xiàn)出民族精神。民族舞蹈的風(fēng)格、模式，都是對(duì)民族文化價(jià)值觀的體現(xiàn)。舞蹈者通過(guò)自己的身體動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，表達(dá)各民族人民對(duì)待自然、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待生活的態(tài)度，是對(duì)族群認(rèn)同、文化認(rèn)同的體現(xiàn)，是對(duì)人們情感的傳遞。因此，在對(duì)民族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作人員所選擇的信息應(yīng)以舞蹈為中心。創(chuàng)作人員要深入了解舞蹈所屬民族的生活，從中挖掘出有用的生活素材，并將這些素材運(yùn)用到舞蹈創(chuàng)作中，從而通過(guò)舞蹈將民族精神深刻的體現(xiàn)出來(lái)。

比如，蒙古舞通常會(huì)歌頌綠色的草原風(fēng)光、生活風(fēng)俗等，舞蹈中會(huì)呈現(xiàn)出草原兒女的豁達(dá)情懷，體現(xiàn)出草原人們堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。蒙古族的人民主要以游牧生活為主，大草原就是蒙古人民的家。所以，蒙古族人民通常為生活在大草原而感到自豪，會(huì)有一種與生俱來(lái)的自信。在蒙古族舞蹈《蒙古人》的創(chuàng)作中，表演者首先一聲吶喊，感覺能夠?qū)⒄G色的大草原喚醒，讓人感受到大草原上的歡聲笑語(yǔ)和勃勃生機(jī)。而在蒙古舞的舞蹈動(dòng)作中，常常會(huì)對(duì)駿馬、雄鷹的動(dòng)作進(jìn)行模仿，能將蒙古族人們的生活動(dòng)態(tài)深刻的呈現(xiàn)出來(lái)。例如，在舞蹈表演中，舞蹈者會(huì)將手臂與趟步進(jìn)行配合，肩膀會(huì)在手臂的帶動(dòng)下以波浪形狀進(jìn)行綻放，再將腳步緩慢的向前移動(dòng)，將手部下壓，通過(guò)富有節(jié)奏的呼吸律動(dòng)，使整個(gè)舞蹈動(dòng)作以弧形下方的形式呈現(xiàn)在觀眾面前。這樣的舞蹈表演動(dòng)作，能夠讓觀眾感受到草原蒙古族人民無(wú)拘無(wú)束的生活態(tài)度，以及其在草原上熱情奔放的生活情境，從而將蒙古族的民族精神深刻的體現(xiàn)出來(lái)。

（二）民族舞蹈創(chuàng)作要把握好其動(dòng)律特點(diǎn)

民族舞蹈之所以能夠形成獨(dú)特的風(fēng)格，是因?yàn)槠渚哂凶陨淼奶攸c(diǎn)，在民舞舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者能夠抓住最原始的動(dòng)律。比如，朝鮮族舞蹈《長(zhǎng)白祥云》就描繪出一幅美麗的圖案。在圖案中有一位長(zhǎng)白山姑娘，聽著樂(lè)曲翩翩起舞，而其飄逸的舞裙是雪白的，其描繪出長(zhǎng)白祥云銀裝素裹的畫面?！堕L(zhǎng)白祥云》在藝術(shù)手法上，采用的是擬物化的表現(xiàn)方法，舞蹈中的每名舞者都被裝扮成祥云，舞蹈者緩緩的碎步如同祥云漂浮在長(zhǎng)白山的上空一般。在各個(gè)舞蹈動(dòng)作中都體現(xiàn)著朝鮮族舞蹈的動(dòng)律特點(diǎn)，并在整個(gè)舞蹈中都貫穿三個(gè)基本元素，即頓、抻、伸。

頓即瞬間的停頓，在進(jìn)行內(nèi)在氣息運(yùn)動(dòng)時(shí)，因?yàn)槟硞€(gè)瞬間靜止而產(chǎn)生的頓點(diǎn)，這里的停頓是一個(gè)相對(duì)概念，其能夠隨著時(shí)間的流淌而對(duì)情感、神態(tài)進(jìn)行傳遞，能夠達(dá)到行靜而神形的效果。抻即持續(xù)，在對(duì)舞蹈動(dòng)作柔韌地抻拉，舞蹈者內(nèi)在氣息柔韌、緩慢而有阻力地抻拉的過(guò)程，就像拉弓箭一樣，其不僅能夠?qū)r(shí)間上的持續(xù)性體現(xiàn)出來(lái)，還能體現(xiàn)出空間上的張力線形。此部分在呼吸過(guò)程中所占的比例很大，其爆發(fā)力比頓更大。伸即延伸，是舞蹈者在舞蹈表演過(guò)程中進(jìn)行松弛地伸展的過(guò)程，是內(nèi)在氣息在繼抻之后，松弛的將抻的過(guò)程中還沒有完成的動(dòng)力走向延伸下去的過(guò)程，其能夠在比較自然的狀態(tài)下，和諧的完成整個(gè)氣息的運(yùn)動(dòng)。頓為起點(diǎn)，延伸到抻，再到伸結(jié)束，三者是相繼完成的。在三者的共同作用下，能夠形成柔韌、連綿不斷的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。所以，三者能夠?qū)⒊r族舞蹈的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程全面的描繪出來(lái)，可構(gòu)成朝鮮族舞蹈的動(dòng)力源泉。

（三）注意控制好點(diǎn)、線、面之前的契合度

編舞技法在民族舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用，能夠增強(qiáng)舞蹈的畫面感，提高舞蹈的可視性。在以往的民族舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈的敘事性很弱，通過(guò)對(duì)編舞技法的應(yīng)用，能夠彌補(bǔ)這方面的不足。如果從意境和情調(diào)的角度來(lái)看，靈活運(yùn)用編舞技法中的點(diǎn)、線、面，能夠使民族舞蹈在特定的意境中，將其內(nèi)涵深刻的表達(dá)出來(lái)。比如，在群舞《廢墟上的贊歌》的最開始，舞蹈表演者呈“川”字隊(duì)形排列，當(dāng)轟隆的地震聲響起，表演者跟著音樂(lè)的節(jié)奏零亂的倒在地上，并在地上迅速的翻。突然，表演者們以最快的速度集中到背朝舞臺(tái)1點(diǎn)處，再轉(zhuǎn)身從5點(diǎn)到1點(diǎn)，以先散開后聚集到一起的方式進(jìn)行流動(dòng)。在舞蹈的最后，表演者們固定位置，集中在舞臺(tái)5點(diǎn)中后位。在整個(gè)舞蹈表演過(guò)程中，舞蹈者通過(guò)點(diǎn)、線的移動(dòng)變化，呈現(xiàn)出不同的畫面，而這些畫面就是點(diǎn)與點(diǎn)之間在移動(dòng)過(guò)程中所形成的線的變化。通過(guò)舞蹈者不同的肢體形態(tài)變化，能夠讓觀眾感受到房屋在坍塌，將地震當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾感受到學(xué)校在地震中變?yōu)閺U墟的場(chǎng)景，給觀眾帶來(lái)痛惜的地震感受。

在整個(gè)作品中，舞蹈創(chuàng)作者設(shè)計(jì)有一些前滾翻的動(dòng)作。舞蹈者最先整齊的排列成“川”字隊(duì)形，并以此為基礎(chǔ)在豎線運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行前滾翻。當(dāng)觀眾看到這個(gè)畫面的時(shí)候，會(huì)感覺到似乎有山石滾落下來(lái)一樣，讓觀眾感受到地震發(fā)生時(shí)翻江倒海的震撼場(chǎng)景。而舞蹈過(guò)程中，通過(guò)舞蹈者的斜線運(yùn)動(dòng)，能夠形成曲折線，此去折線會(huì)對(duì)學(xué)生形成阻礙，導(dǎo)致其無(wú)法逃離地震現(xiàn)場(chǎng)。而當(dāng)建筑坍塌后，還有生還者被建筑覆蓋，那種嘶聲力竭，想要求得救助的場(chǎng)面令人心痛。創(chuàng)作者在對(duì)舞蹈進(jìn)行編排時(shí)，將虛擬出的場(chǎng)景與兩個(gè)主要舞蹈者結(jié)合起來(lái)，形成一種虛中有實(shí)、實(shí)中帶虛的意境。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在民族舞蹈創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)通過(guò)舞蹈深刻的體現(xiàn)出民族精神，在民族舞蹈創(chuàng)作中要把握好其動(dòng)律特點(diǎn)，并注意控制好點(diǎn)、線、面之前的契合度，使民族舞蹈作品能夠從整體上達(dá)到比較好的編舞效果，從而創(chuàng)作出質(zhì)量比較高的民族舞蹈作品。