基于空間生產(chǎn)的陶溪川陶瓷文化空間研究

肖 絢，曹 昕，陳致敏

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

景德鎮(zhèn)因瓷而立，因瓷而興，從唐至明，從一個(gè)生產(chǎn)陶瓷的小集鎮(zhèn)逐步發(fā)展成為專門經(jīng)營(yíng)陶瓷產(chǎn)品的手工業(yè)城市以及全國(guó)的瓷業(yè)中心。隨著第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，中國(guó)國(guó)力日衰，景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)也處于衰敗時(shí)期。直到20世紀(jì)50年代，隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，景德鎮(zhèn)陶瓷再次進(jìn)入快速發(fā)展期，其中久負(fù)盛名的就是建國(guó)以后陸續(xù)興建的十大國(guó)營(yíng)陶瓷廠。上世紀(jì)90年代由于經(jīng)濟(jì)和政策因素十大國(guó)營(yíng)瓷廠迅速衰退直至關(guān)停轉(zhuǎn)制，景德鎮(zhèn)重回民營(yíng)中小型企業(yè)或作坊式經(jīng)營(yíng)的時(shí)代[1]。景德鎮(zhèn)十大陶瓷廠都已經(jīng)成為工業(yè)廢棄地，但其具有豐富的陶瓷物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其作為工業(yè)遺產(chǎn),現(xiàn)今對(duì)它們的研究還很不深入，國(guó)內(nèi)外學(xué)者提出不僅僅要對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行研究與保護(hù)，還應(yīng)該通過(guò)研究還原工業(yè)社會(huì)的文化狀況。在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用方面典型的代表有德國(guó)魯爾區(qū)的成功轉(zhuǎn)型。新世紀(jì)隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展以及人們對(duì)文化創(chuàng)意的愈發(fā)重視，景德鎮(zhèn)通過(guò)對(duì)“十大瓷廠”改造，多個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園完成建設(shè)，其中最具代表性的無(wú)疑就是基于原十大瓷廠之一的宇宙瓷廠進(jìn)行改造的陶溪川國(guó)際陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園。目前很少有學(xué)者從空間生產(chǎn)理論角度系統(tǒng)對(duì)陶瓷文化空間進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)陶溪川景觀空間的改造與再生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行分析，無(wú)疑將增強(qiáng)人們的陶瓷文化認(rèn)同[2], 對(duì)了解陶瓷文化空間內(nèi)部運(yùn)作，傳承和發(fā)揚(yáng)陶瓷文化具有重要的意義。

我們每個(gè)人不管工作、學(xué)習(xí)、還是休閑都是在一定的空間之中。從上世紀(jì)60-70年代開(kāi)始，人文地理學(xué)注重空間機(jī)制研究[3]，如空間生產(chǎn)和空間變遷的內(nèi)在機(jī)制?？臻g生產(chǎn)的基本理論框架包括三個(gè)層次：空間實(shí)踐、空間表征、表征空間，“空間實(shí)踐”屬于一般意義上被感知的物理空間，是生產(chǎn)空間之物質(zhì)形式的過(guò)程；“空間表征”是各類技術(shù)人員對(duì)空間的設(shè)計(jì)構(gòu)想；“表征空間”是人們對(duì)所在空間運(yùn)用意象、象征與社會(huì)隱秘聯(lián)系的符號(hào)體系在生活中生產(chǎn)出的社會(huì)空間[4]?？臻g的生產(chǎn)不僅是對(duì)空間、社會(huì)空間的生產(chǎn)，也是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)[5]?？臻g生產(chǎn)理論的核心內(nèi)涵即透過(guò)物質(zhì)空間變化的背后是由一系列復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展過(guò)程以及其中的社會(huì)權(quán)力、社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)日常生活的變遷。葉超對(duì)中國(guó)城市空間生產(chǎn)的過(guò)程與驅(qū)動(dòng)機(jī)制進(jìn)行了研究，馬學(xué)廣基于空間生產(chǎn)理論研究了城市邊緣區(qū)土地利用空間重構(gòu)驅(qū)動(dòng)機(jī)理，張京祥對(duì)城市空間再生產(chǎn)的效應(yīng)、機(jī)制和治理進(jìn)行了研究，陸林提出了旅游地空間研究范式[6]，孫九霞研究了民族旅游地的空間生產(chǎn)[7]。本文將基于空間生產(chǎn)理論和實(shí)證研究對(duì)陶溪川文化空間進(jìn)行解讀，力求歸納出陶溪川文化空間生產(chǎn)的核心要素，空間生產(chǎn)的變遷、內(nèi)在機(jī)理和推動(dòng)機(jī)制。

1 陶溪川空間生產(chǎn)解析

1954年成立的宇宙瓷廠，位于景德鎮(zhèn)市鳳凰山下，曾有4000多人在此工作，作為中國(guó)出口陶瓷的一個(gè)骨干企業(yè)，最終也只留下“以煙囪為基礎(chǔ)的時(shí)代”的一些墻體、廠房、設(shè)備、檔案資料等。新的運(yùn)營(yíng)者通過(guò)對(duì)宇宙瓷廠原址上的各種陶瓷生產(chǎn)設(shè)施、廠房等修舊如新，并變更其使用價(jià)值，并對(duì)原有空間從新設(shè)計(jì)，整個(gè)項(xiàng)目以“陶溪川”的品牌進(jìn)行重塑，打造出了一座以陶瓷文化為主體的一站式文化休閑娛樂(lè)旅游體驗(yàn)創(chuàng)意園區(qū)。

1.1 空間實(shí)踐

在陶溪川空間生產(chǎn)過(guò)程中，其空間實(shí)踐主要涉及陶溪川空間的客觀存在及其中相關(guān)的生產(chǎn)過(guò)程或改造行為。

1．1．1 物理特征

陶溪川一期空間總面積達(dá)18萬(wàn)平方米。原宇宙瓷廠廠區(qū)呈正方形，有南北兩個(gè)大門，兩大門由貫徹南北的大道所連接，22棟老廠房分布于大道兩旁，廠房主體建筑按照陶瓷生產(chǎn)工藝流程從東向西順序布置，分別為原料加工和存儲(chǔ)車間、現(xiàn)代制胚車間、窯爐車間、彩繪和包裝車間等。特別是廠區(qū)中保留了1959年在全市首創(chuàng)的成型流水作業(yè)線和歷代窯爐(煤燒圓窯包、煤燒隧道窯、油燒隧道窯和焦化煤氣窯)，上世紀(jì)五六十年代的中國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)廠房和六七年代蘇式“包豪斯式”波浪型廠房和八九十年代的現(xiàn)代工業(yè)廠房以及大煙囪等工業(yè)設(shè)施及建筑。廠房具有建筑結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、承載力強(qiáng)和層高、跨度大、柱距寬的特點(diǎn)，內(nèi)部空間布置靈活，老瓷廠原有的青灰色窯磚墻、裸露在外的各式管道、高大的煙囪具有鮮明的工業(yè)美學(xué)特征，加上還有相對(duì)開(kāi)闊的部分平地空間為空間改造提供了良好基礎(chǔ)。

1．1．2 空間再生產(chǎn)

陶溪川通過(guò)空間再生產(chǎn)過(guò)程實(shí)現(xiàn)其景觀空間的改造和建設(shè)。在整個(gè)過(guò)程中，陶溪川通過(guò)融合原有體現(xiàn)陶瓷工業(yè)的歷史痕跡和現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)由生產(chǎn)空間向陶瓷文化傳播空間、創(chuàng)意空間、旅游空間和線上虛擬空間的轉(zhuǎn)變。

陶溪川首先對(duì)其建筑外觀進(jìn)行保留或更新，一方面保留建筑原本結(jié)構(gòu)形態(tài)，如20 世紀(jì)五六十年代工業(yè)建筑風(fēng)格的“人”字形屋頂式樣；另一方面更新也遵循“整舊如舊”原則，如對(duì)舊廠房的更新采用老舊窯爐的過(guò)火磚，使得建筑物新舊肌體更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)空間實(shí)踐及再生產(chǎn)過(guò)程后的陶溪川空間，中間是一條貫穿南北的景觀大道，大道東西兩側(cè)排列各種改造后的原有建筑。陶溪川對(duì)原建筑空間進(jìn)行多樣化改造，將一些分布零散的小建筑改造為餐飲空間、書吧、咖啡館或陶瓷工藝品展示銷售空間；將一些蘇式“包豪斯”建筑，改造為設(shè)計(jì)工作室；一些高大的主體建筑，改造為供藝術(shù)家展覽之用場(chǎng)所和陶瓷文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所[8]。保留了原有的高大煙囪、裸露在廠房外的輸送氣體、液體的管道、大型隧道窯遺址等以喚醒人們對(duì)歷史痕跡的追憶,彰顯場(chǎng)地的歷史工業(yè)文明特色。

1.2 空間表征

在陶溪川空間生產(chǎn)過(guò)程中，其空間表征主要涉及陶溪川空間建設(shè)的規(guī)劃及構(gòu)想，即指導(dǎo)實(shí)踐的概念模型。陶溪川通過(guò)整合歷史遺存資源，構(gòu)成了多維拓?fù)淇臻g結(jié)構(gòu)，大大擴(kuò)充提升了其內(nèi)涵外延。

1．2．1 陶瓷文化傳播空間

陶溪川陶瓷文化傳播空間主要由工業(yè)遺產(chǎn)博物館、美術(shù)館、“七十二坊陶冶圖”全景展廳以及其它各具時(shí)代特色的典型陶瓷廠房建筑構(gòu)成，打造成了一個(gè)“承古塑今”的陶瓷文化大觀園。工業(yè)遺產(chǎn)博物館坐落于原來(lái)的燒煉車間，保留了古老的圓窯、煤燒隧道窯和汽燒隧道窯三種不同時(shí)期的窯爐，窯爐與高高聳立的煙囪使觀者體會(huì)到陶瓷是火的藝術(shù)。通過(guò)實(shí)物(陶瓷生產(chǎn)機(jī)器、十大瓷廠成立的批文、信箋和生活用券等)、場(chǎng)景再現(xiàn)(陶瓷生產(chǎn)工藝)、圖片資料(職工信息表、照片和感人故事等)等各種形式展示了二十世紀(jì)來(lái)景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)文化遺產(chǎn)，參觀者駐足在這些真實(shí)場(chǎng)景和珍貴文物前，感受著景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)歷經(jīng)的百年滄桑，使觀者領(lǐng)會(huì)到景德鎮(zhèn)在繼承與創(chuàng)新過(guò)程中所煥發(fā)出的光彩。

陶溪川美術(shù)館以現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)為主要展示對(duì)象，通過(guò)定期組織舉辦的優(yōu)質(zhì)陶瓷藝術(shù)展覽和教學(xué)講座提升受眾的藝術(shù)品位。如“文明的回響：致匠心”展覽通過(guò)不同的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式闡述對(duì)“工匠精神”的感悟，對(duì)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用?！皩?duì)話——景德鎮(zhèn)古瓷片視覺(jué)藝術(shù)展”展示了景德鎮(zhèn)各個(gè)時(shí)期的粉彩、青花、刻花等多種表現(xiàn)手法的人文類型瓷片，這些瓷片在展現(xiàn)陶瓷工藝的精湛同時(shí)，運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式再現(xiàn)生活場(chǎng)景，使觀眾體會(huì)人文生活方式。與中央美院合作舉辦了10多場(chǎng)展覽和講座，為現(xiàn)代陶瓷文化的傳播起到了很好作用。

1．2．2 陶瓷文化創(chuàng)意空間

陶瓷文化的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)意，創(chuàng)意需要人與人的交流，不同思維方式碰撞出的火花，為此陶溪川引入10多家國(guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)和研究機(jī)構(gòu)，如中央美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)研究院、B&C 國(guó)際設(shè)計(jì)中心和北歐藝術(shù)中心等，約請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名的設(shè)計(jì)師和學(xué)者駐場(chǎng)創(chuàng)作和中西方文化交流，定期免費(fèi)開(kāi)展講座和展覽，引領(lǐng)景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。

邑空間由上世紀(jì)50年代的老廠房改建而成，設(shè)計(jì)成創(chuàng)意孵化器。創(chuàng)客隊(duì)伍包括了景德鎮(zhèn)高等院校的大學(xué)生和來(lái)景德鎮(zhèn)做藝術(shù)創(chuàng)作的外地“景漂”藝術(shù)家，“景漂”大多以前從事其它藝術(shù)創(chuàng)作，如油畫、國(guó)畫、書法和雕塑等，由于對(duì)陶瓷藝術(shù)的向往而來(lái)到景德鎮(zhèn)，這群人創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，在陶瓷裝飾、繪畫和造型上勇于嘗試，為景德鎮(zhèn)陶瓷帶來(lái)活力，使得藝術(shù)生活化進(jìn)一步深入。

1．2．3 陶瓷文化旅游空間

景德鎮(zhèn)作為千年古鎮(zhèn)和國(guó)家首批歷史文化名城，其獨(dú)特的陶瓷文化吸引著越來(lái)越多的游客前往。每天來(lái)陶溪川旅游觀光的人絡(luò)繹不絕，其年?duì)I業(yè)收入已達(dá)近6億，已成為景德鎮(zhèn)新地標(biāo)。

陶溪川引入園林水系，輔以各具特色的雕塑，隨意一個(gè)角落，都能讓游客體驗(yàn)藝術(shù)的優(yōu)雅。老瓷工可以在“包豪斯”風(fēng)格老廠房、老窯爐、煙囪和水塔以及廠房墻上的老標(biāo)語(yǔ)這里觸景生情，追憶年輕歲月和昔日榮光，游客可以體驗(yàn)親自動(dòng)手創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)的樂(lè)趣，觀賞各具特色的陶藝作品，感悟景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)經(jīng)歷的百年滄桑。除展示弘揚(yáng)陶瓷文化外，陶溪川為游客還打造了“創(chuàng)意集市”與“邑空間”商城，在邑空間中可以購(gòu)買到各種風(fēng)格、品種豐富的生活用具和陶瓷手工藝品。創(chuàng)意集市逢周末開(kāi)市，除了展示銷售創(chuàng)意和傳統(tǒng)陶瓷外還有其它類型的工藝品。陶溪川還有咖啡館、書店、酒吧、陶瓷3D打印體驗(yàn)中心等配套旅游設(shè)施，經(jīng)過(guò)空間外觀設(shè)計(jì)和陶瓷文化內(nèi)涵的結(jié)合，陶溪川已經(jīng)成為文化旅游的景觀空間。

1．2．4 線上文化傳播空間及品牌輸出

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)正改寫著社會(huì)結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)通達(dá)全球，具有整合現(xiàn)有交流媒介且有互動(dòng)的功能，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建了一個(gè)“真實(shí)虛擬”的社會(huì)，同樣也改變著文化傳播的方式。陶溪川的全媒體平臺(tái)已超過(guò)1億點(diǎn)擊量，通過(guò)百度搜索“陶溪川”有100多萬(wàn)條信息，大眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)陶溪川相關(guān)頁(yè)面可以了解到陶溪川是一個(gè)新的、好玩的和有意思的文創(chuàng)園區(qū)。

除了在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建陶溪川空間外，陶溪川還在北京國(guó)貿(mào)商城、重慶磁器口、故宮博物館以及青島等地開(kāi)設(shè)品牌形象店，在輸出文旅產(chǎn)品同時(shí)做到活動(dòng)輸出和人才輸出，深度融合藝術(shù)、文化、傳統(tǒng)、時(shí)尚和科技，形成“陶溪川”文化現(xiàn)象。

陶瓷文化傳播空間、創(chuàng)意空間、旅游空間，加上線上空間構(gòu)成了一個(gè)多維拓?fù)淇臻g，各個(gè)空間相輔相成，你中有我，我中有你，共同構(gòu)成陶溪川陶瓷文化空間。

1.3 表征空間

“表征空間”屬于空間被使用的維度，屬生活層面居住和使用的空間[9]。表征空間包括了聚落形式、社會(huì)關(guān)系和生活方式等。陶溪川作為成功的文創(chuàng)園區(qū)之一，打造的是一個(gè)全生態(tài)陶藝產(chǎn)業(yè)鏈，包括不僅建立了一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)文化與休憩空間，使人們悠閑地享受豐厚的陶瓷文化體驗(yàn)，同時(shí)也提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、交流、創(chuàng)作和創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，讓人們充分感受著高品質(zhì)的藝術(shù)氛圍。

陶溪川的聚落形式充分體現(xiàn)了“共享”，在陶溪川工作生活的都是年輕人，而且外地人居多，“邑空間”和創(chuàng)意集市提供了共享銷售平臺(tái)，“共享公寓”為他們提供了價(jià)格低廉但居住環(huán)境好的空間，且在同一層中可以共享辦公、共享烹飪、共享娛樂(lè)?！肮蚕硎教账嚬印敝械木暗骆?zhèn)陶瓷廠的老藝人、老工匠不定期的為他們提供培訓(xùn)指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“共享學(xué)習(xí)”。眾多的酒吧、音樂(lè)、書店等為年輕人提供了“共享生活體驗(yàn)”。

空間生產(chǎn)的主體是指那些參與到空間生產(chǎn)實(shí)踐，并影響著空間生產(chǎn)關(guān)系的人或組織[10]。陶溪川文化空間生產(chǎn)的主體經(jīng)歷了從單一到多元的變化，即從瓷業(yè)一線工人、管理階層到政府、投資商、“景漂”、店鋪經(jīng)營(yíng)者、陶藝家、游客等多元主體的轉(zhuǎn)變。原有的陶瓷生產(chǎn)場(chǎng)所由于投資改造介入、經(jīng)營(yíng)改變介入、陶藝愛(ài)好者涌入被轉(zhuǎn)化為新空間生產(chǎn)的原材料。原有工人也從主體向客體角色轉(zhuǎn)變。同時(shí)空間社會(huì)關(guān)系也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，政府與投資者的管理關(guān)系，投資者與店鋪經(jīng)營(yíng)者的租賃關(guān)系，游客與服務(wù)者之間的消費(fèi)關(guān)系，成為維系陶溪川文化空間社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵因素。

從傳統(tǒng)陶瓷工廠到文化創(chuàng)意園區(qū)，空間營(yíng)造的需求也由原來(lái)的封閉式空間轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放的消費(fèi)性空間，而需求的變化直接導(dǎo)致傳統(tǒng)的陶瓷生產(chǎn)空間變遷為文化生產(chǎn)空間和消費(fèi)空間。傳統(tǒng)的陶瓷生產(chǎn)空間中，各種機(jī)器和原材料是主要的空間景觀，而在如今的陶溪川空間中，廢舊陶瓷成型機(jī)器、窯爐、管道等全部被改造成裝飾類的藝術(shù)品。空間自身既是生產(chǎn)和消費(fèi)的目標(biāo)與對(duì)象,也是生產(chǎn)和消費(fèi)的場(chǎng)所[11]，如陶藝工作室,對(duì)于陶瓷創(chuàng)作者而言,是創(chuàng)意產(chǎn)生和生產(chǎn)的場(chǎng)所,對(duì)于消費(fèi)者而言,參觀工作室則是其文化消費(fèi)的對(duì)象，且兩者彼此關(guān)聯(lián)密切，也彼此影響，只有注重景德鎮(zhèn)歷史文化底蘊(yùn)與創(chuàng)新,才能產(chǎn)生共同的文化認(rèn)同。

2 動(dòng)力機(jī)制

陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)由多種要素構(gòu)成，不同受眾與遺產(chǎn)價(jià)值有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，保護(hù)和利用遺產(chǎn)必須建立價(jià)值共享機(jī)制，激發(fā)不同層面參與，以遺產(chǎn)保護(hù)為基礎(chǔ)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

陶溪川基于“十大瓷廠”陶瓷文化主題，以豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化形成了價(jià)值共享的遺產(chǎn)體系基礎(chǔ)?！笆蟠蓮S”開(kāi)創(chuàng)了陶瓷家庭小作坊向工廠化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，同時(shí)社會(huì)關(guān)系也發(fā)生了變革，勞動(dòng)力由雇工轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級(jí)。宇宙瓷廠是景德鎮(zhèn)第一家機(jī)械化生產(chǎn)的新型陶瓷企業(yè)，研制了陶瓷生產(chǎn)新工藝-成型流水作業(yè)線、攪拌機(jī)代替水波池等，實(shí)現(xiàn)了從原材料到成品的所有工序的機(jī)械化，見(jiàn)證了景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)的一系列創(chuàng)新和輝煌。

價(jià)值闡述是激發(fā)保護(hù)行動(dòng)的基礎(chǔ)。景德鎮(zhèn)居民幾乎每家每戶都有人從事陶瓷行業(yè)，陶溪川細(xì)致完整地還原了陶瓷廠鼎盛時(shí)期的外觀及車間場(chǎng)所，使得工業(yè)遺產(chǎn)的創(chuàng)造者及其后代最容易產(chǎn)生共鳴。陶溪川還展現(xiàn)了建國(guó)后不同年代的生活場(chǎng)景，使得不同地區(qū)不同年齡的游客易于從經(jīng)歷中找到相似處以聯(lián)系引發(fā)共鳴。

陶溪川通過(guò)形成共享參與機(jī)制強(qiáng)化遺產(chǎn)與受眾的聯(lián)系，共享機(jī)制包括了空間的共享利用和活動(dòng)的共同參與。除了傳承陶瓷文化，陶溪川還創(chuàng)新陶瓷文化，以遺產(chǎn)實(shí)踐帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)復(fù)興。

陶溪川空間生產(chǎn)的動(dòng)力來(lái)源于資本、權(quán)力、市場(chǎng)和文化四個(gè)方面。

權(quán)力是陶溪川空間生產(chǎn)動(dòng)力系統(tǒng)中的指向力。政府通過(guò)明確主體的權(quán)利和責(zé)任，保障資金及時(shí)足量的投入，形成價(jià)值共享的多元合作框架，使得保護(hù)利用按規(guī)范有序推進(jìn)。景德鎮(zhèn)政府對(duì)城區(qū)的陶瓷工業(yè)遺存做了完整的規(guī)劃，宇宙瓷廠即陶溪川改造是規(guī)劃所推動(dòng)的。政府的投資帶動(dòng)了大量的公共及私人投資，如中國(guó)國(guó)際貿(mào)易中心股份有限公司、嘉浩控股有限公司參與到修復(fù)項(xiàng)目中，同時(shí)政府通過(guò)采取行政的、經(jīng)濟(jì)的措施來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范市場(chǎng)活動(dòng)。資本是陶溪川空間生產(chǎn)動(dòng)力系統(tǒng)中的推力。資本基于傳承和發(fā)展陶瓷文化且便于其流通和增值原則對(duì)陶溪川空間模式進(jìn)行改造，這是陶溪川空間變遷的本質(zhì)。通過(guò)打造融陶藝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、會(huì)展、藝術(shù)學(xué)習(xí)交流、文化旅游、餐飲娛樂(lè)、酒店公寓于一體的綜合型藝術(shù)商業(yè)街區(qū)，資本實(shí)現(xiàn)了一般生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的生產(chǎn)性投入、生產(chǎn)性和消費(fèi)性物質(zhì)環(huán)境的投入到社會(huì)性花費(fèi)的投入，構(gòu)成了資本流動(dòng)全鏈條，保證了資本流通和增值需要。

市場(chǎng)是陶溪川空間生產(chǎn)動(dòng)力系統(tǒng)中的拉力。陶溪川只有滿足游客對(duì)陶瓷文化和陶瓷產(chǎn)品的需求,才能形成實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)而拉動(dòng)陶溪川的生產(chǎn)。 陶瓷文化傳播空間和創(chuàng)意空間滿足了游客對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化和當(dāng)今陶瓷文化的需求，邑空間和周末集市滿足了購(gòu)買陶瓷產(chǎn)品需求，一條龍的服務(wù)包括貸款、培訓(xùn)、市場(chǎng)滿足了創(chuàng)業(yè)者的需求。陶溪川文化空間也在不斷完善和優(yōu)化以適應(yīng)市場(chǎng)的不斷變化。

文化是陶溪川空間生產(chǎn)動(dòng)力系統(tǒng)中的凝聚力。雖然傳統(tǒng)的日用陶瓷生產(chǎn)從陶溪川這一物理空間消失了，但通過(guò)陶藝創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)和展覽業(yè)使近現(xiàn)代陶瓷文化遺產(chǎn)得以活態(tài)化保護(hù)。陶溪川所建立的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作,到傳播與推廣,再到銷售與消費(fèi)的一條龍服務(wù), 將人們重新帶入這一物理空間中,從而形成了新的陶瓷文化空間。歷時(shí)性的陶瓷文化積淀在陶溪川得以繼續(xù)向下延伸,加上現(xiàn)代創(chuàng)意陶瓷文化的發(fā)展，使得陶溪川才真正體現(xiàn)出文化空間所具備的功能。

3 結(jié) 論

本文基于空間生產(chǎn)理論對(duì)景德鎮(zhèn)“陶溪川”陶瓷文化創(chuàng)意園區(qū)進(jìn)行研究，通過(guò)“空間實(shí)踐、空間表征、表征空間”空間三位一體分析框架解析陶溪川陶瓷文化空間及其改造與再生產(chǎn)過(guò)程。陶溪川在該過(guò)程中通過(guò)結(jié)合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出一個(gè)具有陶瓷工業(yè)文明特征的景觀空間，并且構(gòu)建出一個(gè)能提供學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的可靠平臺(tái)。伴隨改造過(guò)程中空間需求的變化，導(dǎo)致陶溪川實(shí)現(xiàn)文化空間的變遷，歸納出了變遷所引發(fā)的空間景觀其功能、主體及其社會(huì)關(guān)系的變化，并且進(jìn)一步分析其空間內(nèi)在機(jī)理和以資本、權(quán)力、市場(chǎng)及文化為主的推動(dòng)機(jī)制。

千年陶瓷文化底蘊(yùn)、百年陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的創(chuàng)新改造，意味著文化創(chuàng)新已成為景德鎮(zhèn)發(fā)展新的核心驅(qū)動(dòng)力，持續(xù)為其注入新的活力和動(dòng)力，通過(guò)上述研究不僅展現(xiàn)了一個(gè)從傳統(tǒng)制造業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的鮮活范例，并且也為陶瓷工業(yè)文明的保護(hù)與傳承提供了一條新的途徑。