贛南客家民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究
——以客家燈彩民俗體育為例

劉立

依照聯(lián)合國關于非物質(zhì)文化公約所說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被群體、團體或個人看作文化遺產(chǎn)的各種實踐、表現(xiàn)及其表現(xiàn)形式等。近些年來，隨著國內(nèi)外對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，我國的各個省市也開始增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關注度。在如今的這個大趨勢下，如何做好對贛南客家民俗體育文化的保護，成為相關政府現(xiàn)在面臨的主要問題?？图沂菨h族的一個民系，形成于唐朝的“安史之亂”后，因為成長、形成于一個相對封閉的山區(qū)，較之于漢族文化更加具有傳統(tǒng)性。簡單的說，北方保留了漢族的器具文化，而贛南客家人則將漢族的精神文化保留了下來，譬如，客家燈彩文化經(jīng)過長期的傳承、延續(xù)及發(fā)展，形成了贛南客家人獨特的民間體育文化項目。贛南客家文化歷史悠久，其中包含的民俗體育種類也很繁多，擁有一套屬于自己獨特風格的文化體系[1]。在此基礎上，如何做到更好的繼承和發(fā)揚，是本研究主要解決的問題。

1. 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究概況

近些年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題得到了越來越多的社會人士關注，只有積極的實施相應的保護政策，才能讓我們的民族精神與民族文化得到傳承與延續(xù)。體育是增強民族活力與創(chuàng)造力的重要因素之一，在整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究中占有舉足輕重的作用。有研究認為，建設社會主義強國，增強民族創(chuàng)造的活力，應進一步重視我國在民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的研究力度。[2]同時，如何找到科學合理的辦法對其進行保護，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究機構需要解決的問題，贛南民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也應引起地方文化保護機構的重視。

1.1 對于民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知

體育的興起與宗教、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)活動等都有著密不可分的聯(lián)系，對于體育的研究，不僅僅是針對體育與我們的經(jīng)濟、文化、生活等方面的研究，更加重要的是對于我國現(xiàn)有體制的一種補充和完善。很多體育活動的參與者都認為，民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我們的日?；顒佑兄o密的聯(lián)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，還可以增強身體的鍛煉，以無形的形式存在卻可以為我們創(chuàng)造有形的財富，充分展現(xiàn)了地方民俗文化特色。

1.2 對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的提出

隨著改革開放政策的提出，外來的很多物質(zhì)文化逐步走入贛南群眾的日常生活，贛南傳統(tǒng)民俗文化的主體地位受到威脅，尤其是西方體育在慢慢的代替他們傳統(tǒng)的身體鍛煉方式，比如：高爾夫球、籃球、排球等。為了抵制外來文化的入侵，捍衛(wèi)民俗體育的主體地位，讓更多的民眾認識到民俗傳統(tǒng)體育的寶貴之處，使其得到大家的認可與提倡，是政府需要做的首要工作[3]。一直以來，贛南客家民俗體育在人們的社會文化生活中都發(fā)揮了非常重要的作用，進一步促進了社會和諧和民族團結。

1.3 對于贛南客家體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含抽象的和具體的兩個方面的內(nèi)容，除了包含體育鍛煉、體育比賽等具體的社會實踐的內(nèi)容，還抽象的表述了人類社會歷史的種種現(xiàn)象，例如，生產(chǎn)生活、習俗習慣等。越來越多的歷史學家開始從事相關方面的研究工作，有的研究者認為贛南應該結合自己的發(fā)展特色，針對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取相應的保護與傳承措施；有的研究者認為贛南的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前還存在很多問題，對于當前的社會經(jīng)濟文化的發(fā)展有一定的不良影響，現(xiàn)在應該主要針對這些問題提供一些建設性的建議，通過闡述如何將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與該地區(qū)的發(fā)展問題相結合，為提高這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平提供辦法。無論是哪方面的研究，現(xiàn)在還停留在理論研究的層次，現(xiàn)在的首要工作是，將這些來理論研究轉(zhuǎn)換為贛南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護實踐。

2. 贛南客家民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征及表現(xiàn)形式

2.1 民俗體育的特征

贛南被我國非物質(zhì)文化研究協(xié)會稱為“客家的搖籃”，它是一個由堅強勇敢、吃苦耐勞的人民大眾組成的客家民系，有著源遠流長、經(jīng)久不衰的文化傳統(tǒng)與底蘊。贛南客家的民俗體育具有獨特性、表演性與民間性、參與性等多個特征。由于贛南客家的人們在很長的一段時間里，都在不斷地遷移和經(jīng)歷著生活環(huán)境的變化，因此形成了贛南客家與眾不同的地域文化。比如，贛南客家的代表“采茶戲”，是長期生活在山區(qū)的贛南客家人根據(jù)生產(chǎn)生活的需要，鉆研出來的符合當?shù)靥厣谋硌?；贛南的矮子步，因為贛南的客家人衣食住行都在大山里，行走的時候、爬山的時候總是下蹲著身子，長時間之后就造成了他們矮小的身姿；還有贛南客家獨具風格的美味菜肴，他們在不斷地遷徙過程中，自己的飲食與不同地區(qū)的文化發(fā)生碰撞，然后不斷改造創(chuàng)新，最終形成了具有自己民族特色的美味佳肴。

2.2 民俗體育的主要表現(xiàn)形式

贛南客家人主要以農(nóng)耕作為自己謀生的手段，所以他們的體育活動具有濃重的鄉(xiāng)土氣息。贛南客家民俗體育以娛樂鄉(xiāng)民、增強身體鍛煉為主要目的，活動的內(nèi)容和形式更是與他們的生產(chǎn)生活有著密切的關聯(lián)，結合最具代表性的村落農(nóng)耕與節(jié)日慶典兩類民俗體育開展形式，可對贛南客家人的民俗體育進一步加深了解。

2.2.1 村落農(nóng)耕時的體育活動

贛南的白鷺村、田村、東龍村等村落皆是民俗體育的盛產(chǎn)地，那里的山、水、人無不在沉淀著悠久的歷史文化。他們在村落農(nóng)耕時的體育活動種類繁多，樣式齊全，有春牛舞、花棍舞、稻草龍、扭秧歌等等，它們以一種特殊的文化形式，順應滿足了生產(chǎn)生活的需要，讓農(nóng)民可以在勞作之余，享受生活的樂趣。

2.2.2 節(jié)日慶典時的體育活動

贛南客家人的節(jié)日好多都是根據(jù)節(jié)氣設定的，除了我們常過的元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)之外，還有上已、寒食等節(jié)日。[4]他們的每個節(jié)日都有豐富多彩的文藝表演與體育項目，每個體育活動都具有鮮明的文化特征，反映了贛南客家人的文化傳統(tǒng)。例如，贛南客家燈彩民俗體育活動，以其獨特的舞蹈表演形式， 從古至今代代傳承。而今，在全球大力倡導保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大文化背景下，對贛南客家燈彩民俗體育的研究、傳承和保護變得越來越重要。

3. 贛南客家的燈彩民俗體育

贛南素來就有“客家燈彩之鄉(xiāng)”的美譽，燈彩是贛南客家民俗體育活動的主要內(nèi)容，有龍燈、獅燈、馬燈等十幾個種類，是民俗體育活動不可或缺的重要元素，為了讓人們更好的了解贛南客家的民俗體育，以下便以贛南燈彩為例，展現(xiàn)我國民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的文化特征[5]。

3.1 燈彩民俗體育的來源

據(jù)古書記載，燈彩民俗體育起源于漢初，在唐朝達到鼎盛時期。而贛南客家的燈彩民俗體育就是在舞龍燈的基礎上，根據(jù)生產(chǎn)生活的需要完善起來的。勤勞淳樸的客家人，在莊稼豐收之后和佳節(jié)來臨之時，就會用燈彩作為表演道具展開一系列的體育表演，表達自己內(nèi)心的喜悅。尤其是在祭祀先祖的時候，燈彩更是祭祀儀式里面不可缺少一項表演活動[6]，在那一天，大家都會穿上艷麗的服飾，用燈彩將家里家外裝扮起來，以此來表達自己對先祖和神明的敬重之情。

3.2 燈彩民俗體育的表演方式

贛南客家的燈彩種類繁多，表演內(nèi)容更是千變?nèi)f化，為了更好的對燈彩民俗體育活動進行了解，本文根據(jù)其舞蹈的表演形式將其分為兩大類，一類只舞不唱，另一類只唱不舞。只舞不唱的燈彩表演是指一種動態(tài)的舞蹈表演，表演的時候用鼓樂伴奏，而不需要演員伴唱。為了營造熱烈歡快的氛圍，給表演者足夠的表演空間，這類活動一般都在室外進行。只舞不唱的燈彩表演細分的話，可以分為雙手舉燈舞和背燈舞兩類，這是根據(jù)表演者的動作而進行的簡單分類，沒有什么特別的意義。這其中最具有代表的表演就是龍燈，在大型的龍燈表演時，村落的每家每戶就要選出一名身強體壯的人，由七七四十九個人高舉著龍燈在村中里巡游，祭奠先祖和龍王，祈求來年可以風調(diào)雨順，萬事和順。除了龍燈之外，還有獅燈、船燈、羅漢燈等等。只唱不舞的燈彩表演也分為花燈舞、馬燈舞等不同種類的表演，主要以走、跳為主，再加上說唱、伴奏，身體的動作幅度比之前介紹的只舞不唱的燈彩表演要小上很多。

3.3 燈彩民俗體育的表演特點

贛南客家的燈彩民俗體育不僅表演的種類繁多，表演形式特征也獨具特色，是其他地區(qū)只可模仿、無法超越的體育表演，集燈、舞、歌、戲于一身，形成了內(nèi)容與形式并重的藝術風格。燈彩民俗體育的表演特點分為如下幾個方面。

3.3.1 表演形式多種多樣

贛南客家的燈具表演形象逼真、制作精美，燈具的體育表演名稱好多都是以燈具命名的，比如，以羅漢燈命名的羅漢燈舞，以花籃燈命名的花籃燈舞。燈具的制作工藝非常繁瑣，好多燈具制造者花上一天的時間，只能做出燈具的雛形，尤其是大型活動上所需的燈具，有時需要好多手工業(yè)從事人員同時制作才能完成。正是因為贛南客家人勤苦耐勞的特點、認真嚴肅的生活態(tài)度，才能做出這樣精美的燈具、設計出為全世界人民所矚目的燈彩表演。

3.3.2 表演音樂悅耳動聽

贛南客家人的音樂表演都是根據(jù)我國的傳統(tǒng)音樂演變過來的，他們雖然沒有去著名的音樂學院學習過音樂，沒有專門的音樂大家進行表演培訓，卻能夠根據(jù)燈彩表演的需要，演奏出節(jié)奏感強、變化有致的樂曲。比如，舞姿粗獷豪放時就用節(jié)奏明快的音樂；舞姿細致柔美時就用輕快活潑的音樂，形成了獨具風格的燈歌、燈調(diào)。其中，廣為人知的音樂有《節(jié)節(jié)高》、《打鞋底》等等。

3.3.3 表演舞姿優(yōu)美

贛南客家的舞蹈表演根據(jù)男女的性別不同而有所不同，男子的表演一般都是動作粗獷豪邁、簡練大方，女子的表演則是輕快活潑、明麗柔美。在表演中，男子的動作以踏、擺、蹲、轉(zhuǎn)為主，其間還會穿插一些武術表演，既可以突出龍、獅的兇猛、威武之態(tài)，又能給人以陽剛之美；與男子的表演動作不同的是，女子以跳、臥、扭為主要動作，大都從事一些茶籃燈、花燈的表演，動作輕快、柔美，給人以女性的陰柔之美。

4. 結束語

贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是反映了民眾集體生活，并長期得以流傳的文化活動及其成果，具有不容忽視的文化價值與經(jīng)濟價值。尤其重要的是，贛南客家以民俗體育為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是客家人幾代人的智慧結晶，有著深遠的歷史文化意義。如何做到正確的把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，在保護文化遺產(chǎn)的同時，保護好文化遺產(chǎn)周圍的環(huán)境，是如今面臨的主要問題之一。本著可持續(xù)發(fā)展的原則，利用資源開發(fā)過程中各方面的條件，采取科學有效的研究辦法，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取保護措施，需要政府加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，注重其創(chuàng)新性發(fā)展；加強正確的引導辦法，提高人民大眾保護文化遺產(chǎn)的意識；加強文化遺產(chǎn)周圍環(huán)境的生態(tài)保護，使得文化遺產(chǎn)特有的文化內(nèi)涵得到更好的體現(xiàn)。