統(tǒng)編本教材群文閱讀教學(xué)價(jià)值芻議

秦金華

統(tǒng)編本語文教材推行“1+x”閱讀教學(xué)方式，將以前的“精讀”改為“教讀”，“略讀”改為“自讀”，同時(shí)注重對(duì)課外閱讀的拓展衍生，構(gòu)建了一個(gè)從“教讀課文”到“自讀課文”再到“課外閱讀”的閱讀教學(xué)過程。

改變了閱讀方式，下放了讀物選擇權(quán)，增加了閱讀總量，營(yíng)造了大語境群文閱讀場(chǎng)，這些撲面而來的新變化，給語文教學(xué)提出了新的要求，帶來了新的挑戰(zhàn)。新要求、新挑戰(zhàn)其實(shí)都指向了在更高層面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

統(tǒng)編本初中語文教材中，每個(gè)單元都有一組關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的閱讀篇目。有內(nèi)容關(guān)聯(lián)的，如七年級(jí)上冊(cè)第12課《紀(jì)念白求恩》（教讀課文）課后延伸了《紀(jì)念白求恩同志》《我們時(shí)代的英雄》《“要拿我當(dāng)一挺機(jī)關(guān)槍使用”——紀(jì)念白求恩同志》等篇目。有作者關(guān)聯(lián)的，如八年級(jí)上冊(cè)第16課《昆明的雨》（自讀課文）課后拓展了汪曾祺的《故鄉(xiāng)的食物》《翠湖心影》《我的家鄉(xiāng)》等篇目。有單篇與整本書關(guān)聯(lián)的，如七年級(jí)上冊(cè)第9課《從百草園到三味書屋》與該單元后的“名著導(dǎo)讀”《朝花夕拾》。這些教學(xué)篇目及其延伸拓展閱讀，旨在提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。教材編寫組希望學(xué)生能夠在這樣的閱讀教學(xué)體系下，打破時(shí)空界限，與古今中外文學(xué)家、思想家、科學(xué)家進(jìn)行心靈溝通、思想對(duì)話，領(lǐng)略傳統(tǒng)優(yōu)秀文化魅力，放眼世界文明風(fēng)采，提高語文水平，提升精神境界。

具體而言，統(tǒng)編本教材群文閱讀教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)有如下幾個(gè)新的意義。

一、語言的建構(gòu)與運(yùn)用，注重個(gè)性化表達(dá)

學(xué)生需要在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動(dòng)積累、梳理和整合，逐步掌握語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，并在具體的語言情境中有效運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)、交流與溝通。多篇文章閱讀教學(xué)可以為學(xué)生營(yíng)造豐富的語言實(shí)踐情境。

因而，群文閱讀不管是塑造藝術(shù)形象，還是表達(dá)思想認(rèn)識(shí)，完成實(shí)用寫作，在語言的建構(gòu)與運(yùn)用這一語文教育目標(biāo)下，都對(duì)教學(xué)提出了更高的要求——調(diào)動(dòng)學(xué)生的表達(dá)欲望，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)智慧。個(gè)性化表達(dá)是語言建構(gòu)與運(yùn)用的最高要求，因而群文閱讀擔(dān)負(fù)了語言建構(gòu)與運(yùn)用最艱巨的任務(wù)。

統(tǒng)編本語文教材八年級(jí)上冊(cè)第三單元的寫作教學(xué)主題是“學(xué)習(xí)描寫景物”，其中的“寫作實(shí)踐”列有“選擇你最喜歡的一個(gè)季節(jié)，以《我愛一季》為題，寫一篇作文”的練習(xí)要求。以春季為例，通常的教學(xué)指導(dǎo)可能是讓學(xué)生去觀察（回憶）春季，根據(jù)所見所聞來完成描寫春季的作文。但在這類教學(xué)指導(dǎo)下，學(xué)生筆下的春季往往大同小異，缺少個(gè)性化的感受。多篇文章閱讀課例《別樣的春天》（婁爽執(zhí)教）則有針對(duì)性地解決了這一問題。教師先讓學(xué)生寫一小段描寫春季的文字并進(jìn)行課堂分享。在幾個(gè)學(xué)生朗讀自己的習(xí)作片段后，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己與同學(xué)筆下的春季幾乎沒有太大差別，都是美好的、朝氣蓬勃的。隨后，教師向?qū)W生展示《北國(guó)的春風(fēng)》（林斤瀾）、《多情的雨》（彥火）、《又是一年春草綠》（梁遇春）三篇風(fēng)格迥異的文章。其中，《北國(guó)的春風(fēng)》表現(xiàn)的是北方春季的陽剛之氣，《多情的雨》則是江南春季的柔美和酣暢淋漓的痛快，《又是一年春草綠》是作者通過描寫春季事物抒發(fā)對(duì)人生的一些感悟。學(xué)生在閱讀文章的過程中，看到的不再是一個(gè)模式化的欣欣向榮的春季。教師通過有效利用多篇文章進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，不但深化了學(xué)生對(duì)這些文章不同風(fēng)格、特色的理解，而且豐富了其對(duì)春季的認(rèn)識(shí)。此時(shí)教師再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行第二次習(xí)作練習(xí)，學(xué)生就不再像上課開始時(shí)那樣，對(duì)春季的聯(lián)想局限于“千篇一律的美好了”。學(xué)生在多篇文章的閱讀中學(xué)習(xí)了新的語言表達(dá)形式并進(jìn)行了運(yùn)用，筆下滲透了自己對(duì)春季的真實(shí)感受，給文字烙上了自我感悟的獨(dú)特印記。

二、思維的發(fā)展與提升，開發(fā)文化參與新“課程”

綜合性學(xué)習(xí)單元，無論是從話題的設(shè)置，還是讀物的篩選、學(xué)法的確定，都給了師生最大的原創(chuàng)空間。這種原創(chuàng)，其實(shí)就是一種課程建設(shè)的參與。在這種參與中，師生可以擺脫一切固有的思維模式，進(jìn)入全新的活躍的思維之中，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，找到新的方法，進(jìn)而提高思維品質(zhì)。尤其是質(zhì)疑反駁、自我質(zhì)疑自我反駁的綜合性學(xué)習(xí)，能充分提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

開發(fā)課程，須結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，靠向“當(dāng)代文化參與”。“當(dāng)代文化參與”這一提法雖然沒有出現(xiàn)在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》及統(tǒng)編本初中教材里，但是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》卻把它列為重要教學(xué)內(nèi)容，因此初中綜合性學(xué)習(xí)的課程開發(fā)應(yīng)該提前滲透“當(dāng)代文化參與”的意識(shí)。在文化參與層面訓(xùn)練學(xué)生的思維，使綜合性學(xué)習(xí)具有了思想和思維的雙重高度。

統(tǒng)編本語文教材八年級(jí)上冊(cè)第四單元后的綜合性學(xué)習(xí)“我們的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”，設(shè)計(jì)了不同的活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生“審視互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我們的影響”。多篇文章閱讀課例《也說“心靈雞湯”》（鄧?guó)P軍執(zhí)教）在這個(gè)學(xué)習(xí)主題的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，引導(dǎo)學(xué)生審視當(dāng)今網(wǎng)上流行的“雞湯文”。教師讓學(xué)生閱讀與網(wǎng)上“雞湯文”話題接近但觀點(diǎn)立場(chǎng)、表達(dá)形式皆不相同的其他多篇文章，指導(dǎo)學(xué)生比較、歸納、統(tǒng)整不同文章的主旨，從而培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維。為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師為學(xué)生準(zhǔn)備了三組選文，第一組是朋友圈大量轉(zhuǎn)發(fā)的流行“雞湯文”，第二組包括《中國(guó)人，你為什么不生氣（節(jié)選）》及一組關(guān)于環(huán)境污染治理的新聞稿等，第三組是《災(zāi)難面前，心靈雞湯為何總是惹人厭？》一文的節(jié)選。學(xué)生首先閱讀第一組選文，憑借自己的上網(wǎng)經(jīng)歷與初讀印象，歸納“雞湯文”的特點(diǎn)——給心靈帶來愉悅和滋養(yǎng)。但隨著進(jìn)入第二組選文的閱讀，學(xué)生會(huì)在文中發(fā)現(xiàn)作者對(duì)同類問題表達(dá)了不同觀點(diǎn)和態(tài)度，通過比較兩組選文而對(duì)“雞湯文”提出質(zhì)疑。帶著對(duì)“雞湯文”為什么也被唾棄為“毒雞湯”“迷魂湯”等問題的思考，學(xué)生再閱讀第三組選文，分析節(jié)選文段中所表現(xiàn)的人們對(duì)“雞湯文”的態(tài)度發(fā)生變化的原因，重構(gòu)了自己對(duì)“雞湯文”這種網(wǎng)絡(luò)流行事物的認(rèn)識(shí)：不要因?yàn)椤半u湯文”的流行而迷信其中內(nèi)容，而是要學(xué)會(huì)篩選信息、辨別查證，對(duì)“雞湯文”內(nèi)容的價(jià)值作出自己的審視和判斷。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造，達(dá)到立體新境界

閱讀的過程即為一個(gè)自然體驗(yàn)、欣賞、評(píng)析美的過程。教師運(yùn)用多篇閱讀教學(xué)的形式，可以引導(dǎo)學(xué)生深入探究、體悟語言文字中豐富多彩的形式美、內(nèi)容美、思想美，讓學(xué)生浸潤(rùn)在多篇作品形成的立體美之中，從而掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法，提高審美情趣與鑒賞品位。

越是經(jīng)典作品的閱讀，越能獲得充分的審美體驗(yàn)，因而經(jīng)典的群文閱讀可獲得充分的審美體驗(yàn)。審美的多重體驗(yàn)，經(jīng)典的反復(fù)品味，是學(xué)生獲得創(chuàng)造能力的第一途徑。易受感染，善于模仿，樂于表現(xiàn)，是初中學(xué)生的顯著特點(diǎn)，審美體驗(yàn)越立體豐富，激發(fā)的創(chuàng)造才能越立體豐富。其實(shí)，能多層次多角度鑒賞藝術(shù)作品，本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。

統(tǒng)編本教材七年級(jí)第19課《外國(guó)詩二首》課后向?qū)W生提出一個(gè)問題：兩首詩一首直抒胸臆，一首則運(yùn)用了較多形象（意象）來表達(dá)哲理（情感），你喜歡哪一種？事實(shí)上，外國(guó)詩，即“現(xiàn)代詩”范疇，對(duì)初中學(xué)生來說是較少接觸的文學(xué)體裁，學(xué)生如果缺乏相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，單憑自己的一點(diǎn)淺表性閱讀，不足以自發(fā)形成品鑒這類文學(xué)作品的審美能力。課例《月是故鄉(xiāng)明——現(xiàn)代鄉(xiāng)愁詩選讀》（潘慶玉執(zhí)教）選取了四首抒發(fā)“鄉(xiāng)愁”的詩歌來指導(dǎo)學(xué)生感受、賞析現(xiàn)代詩?！多l(xiāng)愁》（李廣田）、《一片槐樹葉》（紀(jì)弦）、《北國(guó)之春》（井出博正）、《黑翅膀》（海子）四首詩創(chuàng)作時(shí)代不同，作者國(guó)別不同，文化背景也有差異，每首詩都有自己的語言特色，但有一個(gè)共同的“鄉(xiāng)愁”主題。教師從這一主題切人，引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌中表現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”的不同狀態(tài)，同時(shí)讓學(xué)生品味語言文字，了解現(xiàn)代詩在傳達(dá)情感、表達(dá)思想方面所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，感受這類鄉(xiāng)愁詩歌之美。教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是誦讀詩歌，感受音韻鄉(xiāng)愁，在讀的過程中體會(huì)語言里的情感。第二個(gè)環(huán)節(jié)是整體比較，凸顯詩意特性。四首鄉(xiāng)愁詩因作者國(guó)別、文化、創(chuàng)作背景等方面的不同而各有特點(diǎn)，需要學(xué)生從總體上把握每首詩的基本特點(diǎn)。第三個(gè)環(huán)節(jié)則是欣賞探究，發(fā)現(xiàn)詩中關(guān)鍵語詞的魅力。師生在交流、合作中，從內(nèi)容、語言表達(dá)上探究現(xiàn)代詩的寫作手法，深入對(duì)比、分析這類詩中的意象。該堂課通過誦讀感受一整體比較一賞析探究，由表及里，層層剝離，使學(xué)生較有層次地感受到了現(xiàn)代鄉(xiāng)愁詩的語言美、韻律美、內(nèi)容美、意象美，也初步培養(yǎng)了學(xué)生品鑒現(xiàn)代詩這類文學(xué)體裁的審美意識(shí)。

四、文化傳承與理解，發(fā)掘新意義

讓學(xué)生在閱讀中繼承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，學(xué)會(huì)理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升文化自信，是閱讀教學(xué)的應(yīng)有之義。在群文閱讀中，才能發(fā)現(xiàn)文化獨(dú)有的特質(zhì)，才能逐一揭示文化的顯性特征和隱性特點(diǎn)。這些新意義的發(fā)掘才能體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的最大價(jià)值，這些新意義的發(fā)掘行為本身才是語文的最亮閃光。

統(tǒng)編本教材八年級(jí)下冊(cè)第二單元是一個(gè)以說明文學(xué)習(xí)為主題的單元，單元學(xué)習(xí)目標(biāo)側(cè)重于掌握說明順序、體會(huì)科學(xué)精神、激發(fā)科學(xué)研究的興趣等。說明文學(xué)習(xí)會(huì)給學(xué)生帶來“科學(xué)文化”的體驗(yàn)與感悟。在此基礎(chǔ)上，多篇文章閱讀課例《建筑之美——說明文的“實(shí)”與“虛”》（盧健執(zhí)教）則為學(xué)生學(xué)習(xí)說明文時(shí)多視角感受文化打開了新的窗口。在這一堂課上，學(xué)生閱讀了三篇介紹中國(guó)傳統(tǒng)建筑外形特點(diǎn)和文化內(nèi)涵的說明文《天壇建筑美與中國(guó)哲學(xué)宇宙觀》《民俗文化的奇葩——喬家大院》《呼和浩特市的公主府》。在學(xué)生已掌握說明文基本知識(shí)（如說明對(duì)象的特征、說明順序、說明方法等）的前提下，教師帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)浸潤(rùn)于傳統(tǒng)建筑中的文化內(nèi)涵。以下是該堂課的一段師生對(duì)話：

師：同學(xué)們把“天壇”“喬家大院”“公主府”的建筑特征都找了出來，現(xiàn)在我有一個(gè)疑問：這三種建筑都是明清時(shí)代的，為什么分別修得不一樣？比如說，喬家大院的主人既然是非常有錢的大商人，他能不能把喬家大院修得像公主府，顯得更氣派、更豪華一些呢？

生1：不能。因?yàn)閱碳掖笤旱闹魅耸瞧胀癖?，而公主府是皇家修的，它代表的是皇?quán)，這與建筑主人的地位有關(guān)系。

師：因?yàn)橹魅说匚桓叩筒煌?。那么天壇能不能修得像公主府的宮殿呢？

生2：不能。因?yàn)樘靿腔实奂漓胩斓氐牡胤健６鞲且粋€(gè)居住的地方，這兩個(gè)地方的功能不一樣。

師：綜合一下同學(xué)們說到的原因，為什么不同的建筑各有特征，主要是兩個(gè)要點(diǎn)：第一是建筑主人的身份、地位有別，第二是建筑的作用、功能不同。有學(xué)者把我們的傳統(tǒng)文化分為三類：官文化、士文化、俗文化。同學(xué)們讀一讀這三種文化的定義，想一想今天我們認(rèn)識(shí)的三種建筑，是屬于哪種文化？

生3：天壇、公主府是官文化，就是皇家、官方的文化，一切都是從政治需要出發(fā)的。喬家大院是俗文化，沒有表達(dá)政治地位的要求，也不用像文人的士文化那樣表現(xiàn)很深的修養(yǎng)。

師：分析得很對(duì)。天壇的意義是祭祀天地、維護(hù)皇權(quán)，公主府是象征維護(hù)邊疆和平穩(wěn)定。喬家大院來自民間，直白地表達(dá)了對(duì)財(cái)富、長(zhǎng)壽等這類有著吉祥、美好意義的生活追求。歸根到底，不管是主人的身份、地位，還是建筑本身的功能，這些東西都是文化。建筑的外顯特征是我們看得見的，可以說是“實(shí)”；但其中文化、思想一類的東西，是比較抽象的，是“虛”的，三篇說明文的作者都把“實(shí)”與“虛”結(jié)合起來介紹給了我們，也讓我們真正認(rèn)識(shí)到了“建筑之關(guān)”。

在教師層層引導(dǎo)下，學(xué)生不但把握了不同文章中建筑的顯性特征，還逐步分析了不同建筑特征有差異的原因，最后理解、感悟了建筑中所蘊(yùn)含的文化意義。學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化背景有了深入的了解和認(rèn)識(shí)，也為今后游覽、參觀其他建筑時(shí)探尋建筑背后的文化內(nèi)涵埋下了思考的種子。

群文閱讀教學(xué)的實(shí)踐在近幾年已有不少有益嘗試，較好地搭建了課內(nèi)外閱讀的橋梁，銜接了單篇閱讀教學(xué)和整本書閱讀教學(xué)。以課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的效果來說，這類閱讀課在語言、思維、審美和文化四個(gè)方面有利于學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升之處顯而易見。以單篇閱讀教學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合“1+x”閱讀教學(xué)方法，進(jìn)一步探索閱讀教學(xué)提升學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的有效路徑，更新教學(xué)方式、方法，群文閱讀教學(xué)也將成為語文學(xué)科的常用閱讀教學(xué)形態(tài)。