文本解讀，不妨從核心素養(yǎng)的視角出發(fā)

王 薇

當下語文教學(xué)，在傳統(tǒng)培養(yǎng)語文能力的基礎(chǔ)上又提出了培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)，扭轉(zhuǎn)了語文教學(xué)漫無目的、毫無抓手的尷尬局面。但究竟何為語文核心素養(yǎng)，各學(xué)派也是眾說紛紜，沒有定論，但總體歸結(jié)起來，無外乎這四個維度：語言的構(gòu)建與運用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解。作為閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)性工程，文本解讀的準確性和豐富性是衡量課堂教學(xué)是否高效的重要標尺。要想真正促進學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，文本解讀時不妨從上述的四個維度入手。

一、提煉表達主線，提升理解素養(yǎng)

葉圣陶先生指出：“作者思有路，遵路識斯真；作者胸有境，入境始與親?！泵恳黄谋镜膭?chuàng)作絕對不是作者信手拈來、隨心所欲的結(jié)果，都有著作者設(shè)計的思路，擁有一條清晰的主線。這條創(chuàng)作的主線不僅是讀者進行閱讀時的線索，同時也是教師引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的核心脈絡(luò)。因此，閱讀文本時，只有善于提煉并依循這條主線，方能按圖索驥，全面而深入地理解文本內(nèi)容，走進作者的內(nèi)心世界，提升學(xué)生的語言理解能力。

如《釣魚的啟示》一文借助生活中的日常小事，揭示了“面對誘惑要以道德標準抉擇”這一道理。整篇文章以“我”為中心，以“我”心境的變化為主要線索架構(gòu)全文，從故事的發(fā)展軌跡來看，作者的心境經(jīng)歷了從得意到急切，再到乞求，最后到依依不舍的變化過程，將課文所要揭示的道理蘊藏在這一系列的變化過程中。但僅僅知道這些遠遠不夠，這些只是一篇文章基本的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，深入的文本解讀必須要針對具體的文本內(nèi)容，全面把握文本中其他的元素。對這篇《釣魚的啟示》的解讀，我們就不能忽略文本中父親存在的價值，教師可以引領(lǐng)學(xué)生緊扣課文中父親的言行細節(jié)，從而將學(xué)生的關(guān)注力向文本的深處拓展：（1）父親關(guān)注了時間，離捕撈鱸魚還有兩個小時，一切都按照規(guī)章制度辦事；（2）父親義正詞嚴，態(tài)度堅決，要求“我”放回鱸魚，并為“我”做出了表率；（3）父親威嚴的語氣沒有半點商量的余地，讓人充滿了敬畏之感；（4）父親平靜鼓勵還能釣到別的魚，在嚴厲之余又彰顯了慈愛的一面。

父親雖然有過思想的斗爭，但最終堅持原則，在“舍”與“得”之間做出了一個榜樣，對“我”形成了正面影響。解讀這篇文本時，厘清了作者主線和父親副線的支架結(jié)構(gòu)，就能更好地解讀文本，感知文本在表達上的特點。

二、依循課程本質(zhì)，提升運用素養(yǎng)

2011年版《語文課程標準》明確指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”這一理念決定了語文教學(xué)必須要將培養(yǎng)學(xué)生理解和運用祖國語言文字的能力作為目標。閱讀教學(xué)中語文核心素養(yǎng)的運用能力，就是要讓學(xué)生能夠根據(jù)具體情境和相關(guān)要求，在口頭和書面語言的表達上，運用自己已經(jīng)形成的經(jīng)驗和能力進行表達，做到語言流暢，文從字順。因此，教師要善于從課文的文體特點和具體內(nèi)容出發(fā)，開掘出適切的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生運用語言開發(fā)有效的資源。

如《唯一的聽眾》《別餓壞了那匹馬》都是以“愛”為主題，通過具體生動的故事來闡述感人至深的愛意。故事內(nèi)容雖然不相同，但都是通過善意的謊言唱出了感人的愛之旋律。這種以撒謊來歌唱人間真情的方式，與我國一直倡導(dǎo)的誠信教育有著出入，從人文價值取向的角度來說也容易引發(fā)學(xué)生的誤解。筆者意識到這正是引領(lǐng)學(xué)生進行語言運用的好契機，則在教學(xué)中緊扣這一矛盾沖突點，引領(lǐng)學(xué)生展開深入的言語辯論：在有些情況之下，我們究竟該不該撒謊？這一辯題不僅涉及學(xué)生對文本主題價值的關(guān)注，還使學(xué)生在思維辨析、語言組織的過程中不斷提升語言運用的能力。

上述案例中，對語言資源的開掘已經(jīng)不再停留于機械模仿的層面中，而是將語用訓(xùn)練的工具性和價值認知的人文性有機整合，在組織語言、辯論認知的基礎(chǔ)上促進學(xué)生運用能力的高效發(fā)展。

三、緊扣細節(jié)信息，提升思維素養(yǎng)

人之所以成為人，核心就在于其具有思考意識和能力。語文教學(xué)旨在培養(yǎng)會思考、會評判的生命個體，讓學(xué)生能夠借助對事物的基本認知，歷練初步的評判意識。這就要求在文本解讀的過程中，教師要善于從文本的細節(jié)入手，從教材文本中開掘善于發(fā)展學(xué)生思維認知能力的訓(xùn)練價值點，為學(xué)生評判思維的發(fā)展奠基。

如《晏子使楚》一文中，晏子對楚王所說的幾句話不但內(nèi)涵深刻，而且彼此之間的內(nèi)在關(guān)系非常緊密，是對學(xué)生進行邏輯推理和思維評判的好素材。晏子說：“這是個‘狗洞’，不是城門。只有訪問‘狗洞’，才從狗洞進去?！边M行文本解讀時，教師先從“狗洞”上的引號入手，讓學(xué)生思考為什么有的“狗洞”二字加上了引號，而有的卻沒有加。通過這樣的質(zhì)疑，引領(lǐng)學(xué)生充分結(jié)合具體的語境，認識到加引號的狗洞有著怎樣的價值和意義。隨后，教師組織學(xué)生進行拓展聯(lián)想，并嘗試與晏子對話，揣摩其語言背后所蘊藏的真意，并順勢進行推理：晏子之所以說這句話，其實是想表達怎樣的意思？學(xué)生深入到故事發(fā)展的內(nèi)在軌跡之中，形成了自己的體悟與理解：如果這是“狗洞”，晏子鉆倒也無妨，不過楚國就成為徹頭徹尾的“狗國”了。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生緊扣晏子在楚國的言行對其人進行相應(yīng)的評價，發(fā)表自己的觀點。

著名語言學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)說過：“語言是思維的載體。”語言的內(nèi)在關(guān)聯(lián)就是歷練學(xué)生思維能力的重要資源。上述案例中，教師就緊扣課文中人物言行的細節(jié)，探尋契合學(xué)生思維發(fā)展的資源，讓學(xué)生在辨析理解、推理猜想的過程中，歷練了自己的思維能力。

四、聚焦文本特質(zhì)，提升審美素養(yǎng)

著名美學(xué)專家朱光潛先生提出“詩意的棲居”，說到底其實就是一種審美的體驗。語文核心素養(yǎng)就是要讓學(xué)生體驗漢字之美，形成熱愛祖國和民族語言的情感，更借助語言感受作品中所散發(fā)的人性之真、之善，具備初步的審美素養(yǎng)。入選教材的文本可謂文質(zhì)兼美，不僅具有形式整飭、押韻的形式之美，還有或華麗、或質(zhì)樸的語言之美，更有朦朧而深遠的意境之美……教師需要獨具慧眼，感知文本之美，并借此培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

如《搭石》這篇文章，匠心獨運，到處都彰顯出濃郁的美感。比如“每當上工、下工，一行人走搭石的時候，動作是那么協(xié)調(diào)有序！前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感”這幾句，就凸顯出鮮明的動作之美、畫面之美和音律之美，可作為引領(lǐng)學(xué)生感受文本之美的核心語段，值得在課堂教學(xué)中進行深入感知。除此之外，文本還蘊藏著眾多不易發(fā)現(xiàn)之美，如“上了點年歲的人”幫助搭穩(wěn)基石是一種社會公德之美，相遇時“招手示意，讓對方先走”是一種謙遜之美，“年輕人總要伏下身子背老人過去”就是一種尊老之美……這些蘊藏在文本或細節(jié)之處或核心之處的美學(xué)資源，都可以在文本解讀時加以辨析與思考，從而為學(xué)生審美素養(yǎng)的高效發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

一篇優(yōu)質(zhì)的文本，本身就是一種美學(xué)元素的聚合，言語形式的表達之美、道德情懷的人性之美，彼此交融、相互交織，構(gòu)建了一幅幅和諧而令人動容的美妙畫卷。這些美學(xué)元素，就需要在解讀時一一列出，為課堂教學(xué)內(nèi)容的研制提供資源。

有了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的大目標，教師在解讀文本時，就有了更可靠的抓手。緊扣語文核心素養(yǎng)發(fā)展的四大維度，緊緊依托學(xué)生內(nèi)在的認知需要，更好地甄別契合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，從而為學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展提供扎實的理論基礎(chǔ)。