語文教育的審美性

摘要：在高中語文的教學實踐中關(guān)注美學的內(nèi)容，給學生傳遞美學的初步知識，幫助學生探尋傳統(tǒng)文化中的美也應該成為我們教師的一項重要內(nèi)容。高中語文課改方案中對于閱讀內(nèi)容的廣泛化、深度化傾向，也使美學的內(nèi)容在高中階段更呈普遍化。

關(guān)鍵詞：古詩文；閱讀；語文教學

在美學研究上，中國的大家當首推朱光潛先生，先生的美學思想建立在西方美學基礎(chǔ)上，并將中國社會的實際情況，與中國傳統(tǒng)哲學觀念相結(jié)合，形成了自己的思想理論體系。他在自己的著作《克羅齊哲學述評》中提出了直覺是“情趣”和“意象”的結(jié)合。并用“情趣”和“意象”的二元結(jié)構(gòu)來品評中國古代詩歌。朱先生的美學觀點對于中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展，對于中國文學批評研究都具有非常高的理論和研究價值。我們暫且把先生的理論體系放在一旁，僅僅從高中的語文教學實踐角度來談。近年來，朱先生美學思想的相關(guān)內(nèi)容，已經(jīng)出現(xiàn)在江蘇高考的考場上，也出現(xiàn)在我們教學的實踐中。對于朱先生的相關(guān)思想的解讀我們有必要對學生的學習給予相關(guān)指導，對學生的美學教育也有必要下力氣深入研究，使教學實踐與教育理論相結(jié)合，使語文教學達到一個嶄新的高度。

在高中語文教學實踐中，朱先生美學思想最集中的體現(xiàn)就是其對中國古代詩歌的品評上，其對詩歌批評的文字屢屢出現(xiàn)在教學實踐中。其中出現(xiàn)較多的就是朱光潛的“情趣”“意象”理論。朱先生在自己的著作《詩論》的第一、二兩章重點談論了“情趣說”的內(nèi)涵和外延，并對“情趣”與“意象”的關(guān)系進行了相當詳盡的論述。他認為“不同的意象（包括物象一樣的情況）其實是不同情趣作用的結(jié)果，這正是詩人的創(chuàng)造不會窮盡的原因所在?！彼€運用這種理論對中國古代許多著名的作家作品進行了解讀。他的這一部分品評和解讀已走進我們的教學實踐，成為許多教師教學和學生閱讀上的難點。

現(xiàn)在高考考查的內(nèi)容和教學中出現(xiàn)的語段示例基本上處于對其思想理論有一定的理解能力，并能簡單的借助其理論來指導學生對名家作品的解讀層面上。對其理論的解讀這項要求，對于學生來說難度中等，但對于理論的運用來說，難度就很大，它要求學生不僅要大致懂得其理論還要求學生在短時間內(nèi)形成自己的知識架構(gòu)，能對作品進行一定的理解和分析。

面對，這樣的要求，我們就要有的放矢的來指導學生：

一、 熟悉理論術(shù)語，建立簡單的知識架構(gòu)

完整的美學理論博大精深，是一門深厚的學科，對于知識的解讀需要很強的專業(yè)素養(yǎng)和研究能力。但對于現(xiàn)階段高中的教學來說其難度無疑是降低了許多的。對于目前高中階段來說研究美學“淺嘗輒止”未嘗不是一種辦法。實踐中老師可以對朱先生審美理論中的常見概念進行解讀使其概念化、內(nèi)涵化，弄清常見概念的內(nèi)涵、外延和表現(xiàn)，給學生們提供一個微縮簡化版的審美理論很有必要。這要求老師們自己首先形成一個整體的知識框架。在整體框架的基礎(chǔ)上層層深入，平地起高樓。

二、 我們需要對這些名家作品從美學的角度進行解讀和引領(lǐng)

對李白的《將進酒》，不能僅僅體會其豪放灑脫的詩風，還要對其人格的審美，意象的審美，情趣的審美。其思想根源的美學根源進行解讀與剖析。對其“金樽清酒斗十千”的意象化，“玉盤珍羞值萬錢”的審美化解讀進行引領(lǐng)。意象與情趣的結(jié)合，詩人情感和直覺的感受，意象的組合，語言的音樂化，音節(jié)的韻律化等等都需要我們進行深入的思考與探究。而這些都是我們在日常教學環(huán)節(jié)常常忽略的。這也就意味著我們美學教育的缺失，也就直接決定了我們美學思想的低幼化。而這些又直接制約了我們語文教學環(huán)節(jié)的美學教育。我們應該多多加入美學的探討，從各個方面不斷提升語文化，不要抱住兩個方面不放，從頭到腳只貫穿于主題、手法、鑒賞這幾項內(nèi)容。只有不斷提升語文教學的美學要求，不斷貫徹美學教育，才能讓語文教學煥發(fā)其獨特光彩，展現(xiàn)其應有魅力。

三、 對中國古代詩歌的解讀要多元化，藝術(shù)化

跳出老的解讀藩籬?，F(xiàn)階段的詩詞鑒賞，主要表現(xiàn)為對文本的理解和手法的賞析，以及對詩人情感的把握。真正的審美引領(lǐng)是缺失的。朱先生在自己的美學專著中反復倡導、提倡的意象及審美感受，實際上仍是被人們所忽略的。

現(xiàn)階段在古代詩歌教學中，我們所提倡的對于意象的解讀，實際上是粗淺的粗暴的方式，對于“柳”這個意象我們等同于“送別”，對于“月”我們等同于“故鄉(xiāng)”，對于“鴻雁”我們等同于“家書”，這樣的粗暴解讀比比皆是。這種教學現(xiàn)狀并不是真正意義上的美學審讀。距離朱先生的審美意象相差更遠。這些解讀實際上也損毀了古詩詞的審美。學生只能感受到詩詞的無趣，不僅不能培養(yǎng)其審美解讀，反而還破壞了文學的審美主體帶給人的愉悅感受。這樣的解讀極具破壞性，應摒棄。那么對于詩歌多元化的解讀，首先要考慮的就是審美，其次設(shè)身處地的去從作者的表達來考慮。詩歌的審美解讀表現(xiàn)在意象的選擇，畫面的描繪，音韻的和諧，文化的內(nèi)涵，深層的積淀，它不僅僅是文學的表現(xiàn)形式，更是一種全方位、立體化的從心靈層面到語言層面的一種飛躍。我們要從詩歌的表現(xiàn)、表達、美學的大層面予以解讀和引領(lǐng)。注重意象美、表達美、情趣美、情感美、音節(jié)美等各種美。

四、 對于學生的閱讀與理解要適當?shù)囊?guī)范，提供給他們實用的方式方法

文本的解讀無疑是教學環(huán)節(jié)上最重要的一環(huán)，既然要突出審美教育，突出審美理想的重要地位，那么我們在教學環(huán)節(jié)的設(shè)計上，無疑就要從根本上來突出其重要性。我想在教學目標的引領(lǐng)上就要加入審美目標。并將其列進教學環(huán)節(jié)的重點。實踐中審美教育基本上還處于一種現(xiàn)狀：老師講解完文本后補充一句“我們要學會文章中的美”等高大上的口號。這反映的就是對美學教育的極度輕視。這種教學狀態(tài)對于強化語文的美學屬性是極為不利的，這可能也是讓學生越來越不喜歡語文的一個原因。面對此種現(xiàn)狀我們應該從根源上予以改變。重新設(shè)計教育理念。從語言審美、情感審美、思想審美等角度出發(fā)。突出語文的審美屬性，為新時期的語文教學開辟一條新路。對于高中階段術(shù)語化、淺專業(yè)化道路的實踐與探索還需要進一步研究。

作者簡介：

邢艷新，江蘇省昆山市，昆山文峰高級中學。endprint