徐克電影中的女性角色塑造分析

李 晉

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徐克電影中的女性角色塑造分析

李 晉

（上海大學(xué) 上海電影學(xué)院，上海 200444）

徐克導(dǎo)演塑造的獨特女性角色一直是電影中不可忽視的看點。徐克從來不以傳統(tǒng)婦德操守的典范標準來構(gòu)建自己電影的女性形象，在香港這片影視沃土上，演繹出屬于徐克時代的電影世界。電影作為表達徐克思想感情的載體，而女性角色的塑造為徐克增添諸多神秘色彩，擁有多元文化鄉(xiāng)愁的徐克導(dǎo)演尊重女性地位，有自身獨立的人格，不是成為電影中男性的附屬品存在，這種溫和、開放的態(tài)度恰恰是徐克導(dǎo)演區(qū)別于其它導(dǎo)演女性角色的建構(gòu)中。本文立足于男性社會中徐克導(dǎo)演表現(xiàn)出來的女性意識出發(fā)，首先從多個著名電影中塑造的女性角色分析女性人格誘惑，其次對傳統(tǒng)狹義精神的消解，完成充滿女性主義的吶喊，打破傳統(tǒng)封建思想的束縛。

徐克；女性角色；塑造

作為香港電影的領(lǐng)軍人物，徐克導(dǎo)演開啟了武俠電影的新時代，不僅著力塑造出與以往傳統(tǒng)女性角色迥異的性格，而且突出女性意識的萌發(fā)。從香港電影長久以來女性人物的地位來看，多數(shù)是作為男權(quán)社會中的點綴色彩而存在[1]。其特點一般體現(xiàn)在人物性格的單一化、固定化，并且在電影主線發(fā)展中被賦予千嬌百媚、英雄救美的襯托男性形象的性別擔當。但是，徐克導(dǎo)演塑造出來的女性角色不僅展現(xiàn)出獨特的美艷風(fēng)情，而且具有爭議性人格價值觀，有著多種忽變的性格，打破傳統(tǒng)人們印象中對于女性角色的理解，占據(jù)電影史的重要地位，成為獨樹一幟的魅力風(fēng)景線。

一、《新龍門客?！分痂傆?/h2>

李安以西方角度在《臥虎藏龍》中闡釋出西方狹義精神，張藝謀以絢爛的色彩在《英雄》中書寫心懷天下的英雄主義，兩者都是對傳統(tǒng)電影中狹義世界之道轉(zhuǎn)向?qū)θ松嬖趦r值的思考，而徐克在《新龍門客?！反蚱苽鹘y(tǒng)女性角色束縛，重新對武俠電影狹義精神探討。徐克在接受電影采訪中曾提到，在商業(yè)化背景下大眾對女性角色也有了新的期待，不再只限定于狹隘的統(tǒng)一標準下。

《新龍門客?！冯娪暗谋尘笆敲鞒衅诨鹿賹?quán)，東廠肆意霸道殘害忠良，殺害了兵部尚書楊宇軒，為了一舉殲滅舊部禁軍教頭周淮安，故意發(fā)配他的兒女流向西北。江湖俠士救出忠良后代在龍門客棧與周淮安匯合，金鑲玉作為客棧老板干盡了殺人越貨之事，她潑辣風(fēng)流，對周淮安起了愛慕之心，為了提供客棧密道以成親作為要挾條件，在這途中與東廠領(lǐng)兵展開了生死搏斗，金鑲玉在托付孩子之后決意幫助周淮安、邱莫言等人背水一戰(zhàn)，最終追隨周淮安遠離中原[2]。金鑲玉作為武俠電影中正邪難辨、性格多變的黑店老板，她的性格可謂八面玲瓏，做過無數(shù)殺人越貨的勾當，亦參與到周淮安與東廠的爭斗中，作為典型的反面人物，最后卻回歸到周淮安為首的正義陣容中，我們無法將金鑲玉無法完全納入好或者壞的立場，這種復(fù)雜性的女性人物角色正是徐克基于對傳統(tǒng)女性形象的顛覆，具有深層次的理解，不再僅僅局限于女性花瓶角色或者是點綴男性社會，而是具有獨立人格意識，有著自身獨特的價值觀和正義觀。

二、《青蛇》女性主義的吶喊

想要在男性社會取得話語權(quán)，這一主體承擔者被徐克賦予在青蛇身上。徐克本身作為男性導(dǎo)演，一方面從自己所擁有的男性情感體驗出發(fā)，借鑒男權(quán)社會對女性情感的壓抑，想努力展現(xiàn)出女性風(fēng)采。青蛇從白蛇的愛情中看到了背叛世間情愛的罪惡，在與法海的對抗中展現(xiàn)出女性主義建構(gòu)下的青蛇話語權(quán)，通過挖掘出女性情感在電影中主線的帶動，完成對女性意識的回歸[3]。盡管李碧華運用冰冷的文字在小說中揭露出男性的虛偽自私，但是徐克電影中卻保留了些許男性尊嚴，重點對女性角色展開塑造，許仙和法海在電影中都無法和青蛇、白蛇的形象相提并論，張曼玉演繹的青蛇叛逆、冷艷、性感、神秘，集合多種形象于一體，這是徐克對女性角色審美需求塑造的需要，不再將女性作為男性的觀賞對象，在敘說女性本身的原罪就是這個世界原罪的理論上，借助男權(quán)社會來普遍揣測女性情感，這種話語權(quán)的附注在女性角色塑造中都是值得肯定的。傳統(tǒng)認知中，對于妖精都是破壞人間、生靈涂炭的罪魁禍首，她們自私虛妄、心狠手辣，但是從青蛇和白蛇救濟蒼生的事跡來看，她們的所作所為與妖精的屬性角色有所差異，僅僅保留了妖精的美貌。

三、《刀馬旦》女性意識的崛起

徐克出生于越南，在香港長大，生存背景的復(fù)雜性成就了徐克電影思想中的女性意識，并且從接受的思想教育來看，思想意識中含有西方社會現(xiàn)代主義成分。觀眾從徐克導(dǎo)演的電影中明顯感受到女性的思想特征，這一主動地位使得觀眾剝離了女性傳統(tǒng)的刻板形象，在對電影中表現(xiàn)出超越男性意識的獨立性和重要性[4]。

在徐克電影《刀馬旦》中淋漓盡致地刻畫出三個有情有義、個性鮮明的女性豪杰角色。林青霞飾演的曹云是敢于打破封建桎梏的叛逆者，具有心憂家國情懷的新興崛起女性。徐克著重對于表現(xiàn)出來的女性從著裝到性格做出處理，剪掉長發(fā)、穿起西裝完全顛覆傳統(tǒng)女性在電影中的認知。作為受到西方教育文化影響的革命者，對于形象的改變意味著女性意識的崛起，從弱勢的被動地位轉(zhuǎn)變成主動帶動電影的角色，在烽煙戰(zhàn)火的環(huán)境下?lián)碛辛伺c男性平等對話的權(quán)利。白妞從小在戲班里長大，渴望登臺表演，假扮成男性在戲中實現(xiàn)自己的愿望。湘紅是一位貪財?shù)母杓?，想要在動蕩不安的環(huán)境中帶上珠寶回鄉(xiāng)享受安逸的生活，但因緣巧合之際，三個女扮男裝的人在大鬧戲院中展開了一場大戲，并且成功獲得女性意識的主導(dǎo)權(quán)，實現(xiàn)自己的目的。在這部電影中徐克導(dǎo)演刻畫只有在女扮男裝的形象下，在男權(quán)社會才能夠取得話語表達權(quán)，從側(cè)面烘托出女性角色“原罪”的命運。只有在男裝的掩蓋下，女性才能享受男性的平等社會地位，這一女扮男裝意味著女性只有當成被陪襯的地位，不再像傳統(tǒng)電影被迫接受這種不平等地位。

但是，女性意識的崛起表現(xiàn)于徐克的多部電影中，當《笑傲江湖》中東方不敗被塑造成女性角色而大放異彩時，這一轉(zhuǎn)變明顯表達對于人性的探討，成為了男權(quán)社會的依附品。最大的特點是女性作為“被看”和被征服的對象，只有以自己的美貌才能幻化成不被看的尷尬，正如著名影評家戴錦華所說：所有在中國歷史上充滿的對女性形象及女性意識的表達話語，都缺乏了真正女性主體的話語權(quán)，成為所有在場的缺失者[5]。不能真正站在女性立場去思考這種背景下的真正獨立，都是來自于表面中外在形象的闡述，在外人看來永遠是一道美麗的風(fēng)景線，但是從女性角色還原的真實面目看，這種女性意識崛起的不被認可，帶有蒼涼和感傷的語調(diào)，徐克作品女性角色也逃離不出。

四、徐克電影的女性理念

無論是《新龍門客棧》《青蛇》還是《刀馬旦》等系列影片，徐克一直不斷創(chuàng)新對女性角色的探索，他希望顛覆傳統(tǒng)香港電影中男性話語主導(dǎo)權(quán)的地位，確立女性角色在影片中的中心地位，但是被處于冷視的態(tài)度。從多部徐克電影中刻畫出來的女性角色看，他對于女性的態(tài)度是溫和且中庸的，觀眾在其中看不到弱勢女性價值的情節(jié)，每一位女性角色都是通過自身的努力與創(chuàng)造獲得認可，這種不同情恰恰表明了徐克對于女性的尊重，盡管處于男權(quán)主導(dǎo)的社會，女性享有的權(quán)利作為一種假象存在，但是這種與男性分庭抗禮的地位能夠強烈表達出女性的訴求。表面看來，徐克鏡頭下的女性角色在性格及命運上都做出更正，但是這種女性命運仍然擺脫不了困境束縛，依舊需要依靠男性來獲得。

徐克作為長久拍武俠江湖電影的導(dǎo)演，對于女性角色做出的創(chuàng)新形象都是值得肯定的，雖然徐克希望拍出不同于以往傳統(tǒng)電影中的女性形象，但是本身作為男性導(dǎo)演，不可能真正是從女性本身渴望的訴求而拍攝，僅僅是處于“他者”的研究地位，只能從自己的情感體驗入手，借鑒男權(quán)社會下對女性的漠視來揣測情感表達[6]。恰恰如《青蛇》電影主題曲中所唱“別問是劫是緣，今生來世”。也許，女性的存在本來就是增添世界的原罪，救贖只是一個過程，就連四大皆空的法海也動了凡人之情，因此女性的誘惑在徐克電影中占有重要部分，女性想要從對世人的誘惑中獲得自身獨立及認同的滿足感，但這種念想也是流于表面的探索中，無論如何，男權(quán)主導(dǎo)的社會話語權(quán)女性仍然知識附庸品。

五、結(jié)語

綜上所述，從徐克導(dǎo)演的電影中女性逐漸褪去了作為花瓶的裝飾作用，成為香港電影時代濃墨重彩的一筆，不再是服務(wù)于電影男性形象中“英雄救美”及“錦上添花”等情節(jié)。盡管在男性統(tǒng)治的社會背景下，女性的地位及價值仍然沒有得到認可，但是徐克這種塑造出來的女性角色形象已經(jīng)深深地影響到后人對于電影的創(chuàng)作，所以在外在形式上不斷有所突破，女性形象停留在“被看”及原罪誘惑中[7]?，F(xiàn)階段我們已經(jīng)全面進入大眾媒體傳播的時代，在紛繁復(fù)雜的社會交往中女性意識已經(jīng)被社會所認可，相對于傳統(tǒng)電影中塑造出來的女性角色，常常會內(nèi)化為受眾的一種社會期待。總的來說，徐克電影中塑造的女性角色打破了傳統(tǒng)人們對于女性形象的認識，開始關(guān)注女性存在的價值和追求自身權(quán)利的自由，但是由于徐克本身作為男性導(dǎo)演，只能是處于“他者”的研究地位做出女性情感訴求，因此從表面的誘惑概括，所有絢爛呈現(xiàn)的表象都帶有蒼涼的腔調(diào)，極致璀璨過后留下的是悲劇式蒼涼結(jié)局。

[1] 劉妙祎.談徐克武俠電影中的女性角色塑造[J].電影文學(xué),2011(7):26-27.

[2] 馬曉宇.“情·色”江湖--論徐克武俠電影中的女性誘惑[J].文教資料,2014(31):143-145.

[3] 肖雅.走向極致的絢爛——淺議徐克電影的女性群像與情愛觀[J].電影評介,2008(11):15.

[4] 張睿.撐起武俠世界的半邊天——解讀徐克電影中的女性形象[J].新聞研究導(dǎo)刊,2014(18):93-93.

[5] 潘欣敏.消費社會中女性的突圍與困境——解讀徐克電影《女人不壞》[J].電影評介,2009(13):21-22.

[6] 朱艷蕓.性別主義的消解與重構(gòu)——試論《青蛇》從小說到電影的主題流變[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),201116(3):58-60.

[7] 戴延青.打破刻板:電影《刀馬旦》中女性形象分析[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016 (5):116-119.

[責任編輯：思涵]

2018-01-02

李晉，女，上海大學(xué)上海電影學(xué)院碩士研究生，主要從事電影學(xué)研究。

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1672-8122（2018）02-0092-02