□黃丹莉 四川師范大學服裝與設計藝術學院
作為中國最古老的少數(shù)民族之一,黔東南控拜村苗族人民居住范圍廣泛,這也就形成了苗族獨有的服飾文化,因此苗族服飾也有“穿在身上的史詩”的美譽。在苗族服裝豐富的藝術文化中,銀飾最為盛名,銀飾作為少數(shù)民族日常生活中重要的裝飾藝術品,具有產(chǎn)業(yè)、性別、婚姻等的辨認功能,因而深受各民族的喜愛,其中最為獨特的要數(shù)控拜村的銀飾,其種類眾多,大到銀衣,小到銀鏈,數(shù)量越多就越美,重量越重就越富。在苗族人們的觀念之中,銀飾不只是象征著幸福和富有,更是被視為神器,可以給人們帶來祥瑞。
黔東南地區(qū)少數(shù)民族眾多,境內(nèi)有苗、布依、侗、水、瑤等十七個少數(shù)民族,據(jù)《中國苗族服飾圖志》史料記載,苗、布依、侗、水、瑤等少數(shù)民族都有以銀為飾的習俗,只是在程度上有所不同,其中以控拜村苗族最為豐富。銀飾因支派的差異,形態(tài)紋樣也不一樣,加上苗族飾銀之風盛行,貴州一省的銀飾紋樣可謂種類繁多,百花齊放。明代郭子章的《黔記》中記載:“以銀環(huán),銀圈飾耳”。中國清代時期,佩戴銀飾的風俗流行于苗鄉(xiāng),其數(shù)量遠多于其他民族。苗族銀飾有多種佩戴方式,這些飾品都是苗族男性銀鐵匠花費很多時間與精力制作而成的,這個習俗已經(jīng)流傳了四百余年。據(jù)史料記載,控拜村早在明代時期就已經(jīng)開始制作銀飾手工藝品及生活用具。“錢”“飾”與銀飾是同時步入到控拜村苗族服飾范疇的,其重要性和特殊性催生和確立了控拜村苗族銀飾的三大藝術特征,即以大為美、以重為美、以多為美。
近年來,隨著貴陽旅游業(yè)的大力發(fā)展,苗族手工銀飾再次進入大眾視野。通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn),控拜村通過世世代代的傳承已經(jīng)形成家家有手藝、家家出精品的銀飾發(fā)展格局,而且當?shù)鼐用襁€考取了相關銀飾教學工作證,并為前來旅游的游客或高校珠寶首飾學生進行銀飾教學。目前,控拜村新一代的銀飾匠人們在傳承先輩留下的銀器手工藝之外,也在不斷地對旅游產(chǎn)品進行創(chuàng)新,用來迎合貴州快速發(fā)展的旅游業(yè),其中最為獨特的創(chuàng)新是把中國的國粹景泰藍工藝同當?shù)氐你y飾相結合。
作為貴州眾多土著民族中的一支,控拜村世代傳承著銀飾、銀器的制造工藝,其中當?shù)匾源鬄槊赖乃囆g特點不言而喻,在當?shù)氐呐滹棶斨?,不管是頭飾、頸飾、腰飾都呈現(xiàn)出“大”的藝術特征。在苗族,一個家庭是否有地位,是否富裕,從佩戴的銀飾當中就可看出一二。
貴州控拜村苗族婦女從小便要穿耳洞,佩戴上當?shù)厥⑿械膱A形大耳墜,并且利用銀耳環(huán)的重力來拉伸耳垂;控拜村女性佩戴的頸圈也是巨大無比,每件銀飾的重量可達兩百克左右,可見銀飾在苗族人心中占據(jù)著重要的地位,也顯示出了苗族銀飾獨特的魅力。
控拜村苗族講求以多為美,在當?shù)亟Y婚習俗中,女性當日要佩戴上四五只耳環(huán),疊至垂肩;項圈佩戴五件沒頸掩頷,重疊繁復;胸飾、腰飾傾其所有,悉數(shù)佩戴;寓意五谷豐登,家庭美滿,婚后幸福。
在控拜村的苗族銀飾當中把對龍圖騰的崇拜推到了極致,苗族龍在實際風俗中主要是以“保護神”的身份呈現(xiàn),苗族節(jié)日中的“拉龍進寨”就是對龍的祭祀。
苗族服飾上的龍紋極多,有牛龍、羊龍、馬龍、魚龍等,其中最為突出的是在銀飾上的紋樣,如控拜村銀手鐲上的蛇龍、牛鼻龍;項圈上的麒麟龍等。各種龍紋代表著苗族地區(qū)人民對于圖騰的信仰及崇拜。
古代殷商崇拜玄鳥。《詩經(jīng)》曰:“天命玄鳥,降而生商?!毙B作為百鳥之王的原生造型,今天仍然保留在中華民族文明中的圖騰中。在黔東南控拜村銀飾當中,對于玄鳥的崇拜通過紋樣也有所體現(xiàn),其中較多用于銀飾的有蝴蝶紋樣,寓意著蝶戀花,苗族男女都有美好的愛情;有燕子紋樣,寓意著結婚男女兒女成群、子孫滿堂、家庭和睦。
隨著珠寶首飾行業(yè)的迅猛發(fā)展以及貴州旅游業(yè)的興起,黔東南控拜村的銀飾行業(yè)也進入了一個轉型與創(chuàng)新時期。其銀飾制作工藝正在傳承與創(chuàng)新中融合。其中最為新穎之處是融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——景泰藍工藝。眾所周知,景泰藍有著如寶石般的光澤,而銀飾又溫文爾雅,將景泰藍與銀飾二者完美結合,賦予了這兩者工藝上新的藝術表現(xiàn)力,并在中國珠寶首飾行業(yè)掀起一股新的裝飾品時尚潮流。