論葛明“空間結(jié)構(gòu)法”對平面構(gòu)成的啟示

□何心一 朱長永 江蘇省南通理工學(xué)院

葛明，出生于1972年，是博士、教授、東南大學(xué)建筑學(xué)院的副院長。葛明研究空間設(shè)計(jì)的方法有三個(gè)部分：基礎(chǔ)是體積法，隨后是結(jié)構(gòu)法，最后是最深奧難懂的不定形法。本文將研究結(jié)構(gòu)法作為著重點(diǎn)，對《空間方法之結(jié)構(gòu)法提要》進(jìn)行深入的理解、剖析，最后得出平面構(gòu)成中的延伸。

《空間方法之結(jié)構(gòu)法提要》一文著重對一種空間設(shè)計(jì)的方法——結(jié)構(gòu)法進(jìn)行研究，分別探討了它的概念和進(jìn)入其中的四條路徑：作為空間構(gòu)成中介的結(jié)構(gòu)，作為要素呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，作為意義解放的結(jié)構(gòu)，以及作為物體存在的結(jié)構(gòu)。

本文著重研究兩個(gè)部分，一個(gè)是空間作為問題，另一個(gè)是空間作為方法。葛明首先從裝置作品“給定空間中一半的空氣”展開空間問題的討論，從而引出空間問題的兩個(gè)命題“可說不可說”與“可見不可見”。在抽象的討論了空間哲學(xué)之后，接著進(jìn)行在建筑學(xué)中和空間直接相關(guān)的空間修辭的討論。以布朗庫西的波爾圖建筑學(xué)院和筱原一男的白之家和上原通住宅為例，以上三者皆提到兩種修辭學(xué)，為結(jié)構(gòu)和空間的關(guān)系做了鋪墊[1]。

為了更好地進(jìn)行結(jié)構(gòu)法的討論，他首先整理出五個(gè)重要切入點(diǎn)：（1）作為空間構(gòu)成中介的結(jié)構(gòu)；（2）作為要素呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)；（3）作為意義解放的結(jié)構(gòu)；（4）作為物體存在的結(jié)構(gòu)；（5）作為結(jié)構(gòu)自身。由于一個(gè)身處在房屋中間的人大都是無法感受到其結(jié)構(gòu)的，就像一般我們進(jìn)入一個(gè)房子，不會首先想到這兒有一個(gè)框架結(jié)構(gòu)一樣，它是沒有意義的。所以才需要賦予結(jié)構(gòu)不同的功能，這樣才能打破它原有的意義。

第一，作為空間構(gòu)成中介的結(jié)構(gòu)。它對于空間的作用極其之大，但完成之后往往讓人忘記思考結(jié)構(gòu)的問題。之所以把這一點(diǎn)作為第一，是因?yàn)樗鼘Y(jié)構(gòu)法來說極其重要，它講的是如何讓結(jié)構(gòu)在空間構(gòu)成中起作用。他舉了兩個(gè)例子來證明這一觀點(diǎn)，就是比亞斯與德普拉澤斯的奧古斯丁住宅，它是典型的四象限平面，設(shè)置了一個(gè)特殊的十字結(jié)構(gòu)，但因?yàn)樗滞瑫r(shí)在正中刻意布置了樓梯，從而讓十字結(jié)構(gòu)頓時(shí)產(chǎn)生了一種漂浮感，獲得了輕的空間特征，這意味著這一結(jié)構(gòu)本身是作為空間構(gòu)成的中介而存在的[2]。

第二，作為要素理解的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)的固有特點(diǎn)是它的整體性，如果讓它進(jìn)入空間構(gòu)成，就要讓它要素化[3]。比如有厚板子的多米諾體系，可以產(chǎn)生水平的空間，以及通過在結(jié)構(gòu)中間突出一種要素，使空間呈現(xiàn)。想要呈現(xiàn)空間，就需要在整體框架和突出梁和柱之間找到一個(gè)間隙。

第三，作為意義理解的結(jié)構(gòu)。這里提到的結(jié)構(gòu)是具有文化的象征性的個(gè)體，比如日本的五重塔，它的中柱就具有某種象征性，本質(zhì)包含一個(gè)意義的存在。結(jié)構(gòu)法就是解放傳統(tǒng)的意思。

第四，作為物體理解的結(jié)構(gòu)。作為物體存在的結(jié)構(gòu)是一種非常特殊的定義，我們要把它從建筑中抽象出來，使它具有獨(dú)特的狀態(tài)。剛才不斷提到結(jié)構(gòu)的要素，如果要參與空間構(gòu)成，需要體現(xiàn)它的物質(zhì)性，也就是說讓它作為一種物體存在，接著要讓物質(zhì)性消失掉[4]。

第五，最后作為結(jié)構(gòu)自身，結(jié)構(gòu)就是整體。作為整體的結(jié)構(gòu)本身，如果不把它要素化，不把它特殊討論，不把它的象征意義故意解放來處理，而是只剩結(jié)構(gòu)本身，還能不能作為問題構(gòu)成的一個(gè)特殊點(diǎn)，這最難，但如果進(jìn)入結(jié)構(gòu)法的話，這又是最容易的途徑。

經(jīng)過研究葛明的空間結(jié)構(gòu)法，可以發(fā)現(xiàn)——空間結(jié)構(gòu)法的法則在平面構(gòu)成的研究中同樣適用。平面構(gòu)成探討的是二度空間的視覺文法。平面構(gòu)成主要是由點(diǎn)、線、面和律動組成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有極強(qiáng)的抽象性和形式感。下面就以平面海報(bào)與繪畫為例從與空間結(jié)構(gòu)法相對應(yīng)的五個(gè)方面來進(jìn)行分析。

首先，作為空間構(gòu)成中介的結(jié)構(gòu)，在平面繪畫和海報(bào)中即為構(gòu)成整個(gè)版面的主支架，它們主導(dǎo)著整個(gè)畫面的構(gòu)成和視覺走向，有了它們才能形成整幅畫面，然而當(dāng)所有的平面要素加入填充進(jìn)去之后，它又隱藏在色彩與圖形背后。以蒙德里安的繪畫作品（圖1）為例，圖中由線組成的大小不一的網(wǎng)格，既是整個(gè)畫面的骨架，又在色彩和圖形塊面的豐富后讓人忘了它的構(gòu)架作用。

圖1 蒙德里安的繪畫作品

圖2 福田繁雄反戰(zhàn)海報(bào)1

圖3 福田繁雄反戰(zhàn)海報(bào)2

其次，作為要素理解的結(jié)構(gòu)，在平面中海報(bào)是由許多要素組成在一起才得以展現(xiàn)的，而突出其中某一個(gè)要素從而產(chǎn)生一個(gè)新的視覺沖擊感受的海報(bào)也很多。以福田繁雄的公益海報(bào)（圖2、圖3）為例，海報(bào)主要都是以主圖形為要素，將其簡練的、突出的變現(xiàn)出來，既讓人一目了然地體會到他想借海報(bào)表達(dá)的含義，又有視覺沖擊力。

再次，作為意義理解的結(jié)構(gòu)，許多文化中的結(jié)構(gòu)都具有文化的象征性,在平面海報(bào)中，文化象征意義能主導(dǎo)一幅海報(bào)的內(nèi)涵風(fēng)格走向。而將意義即文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)相結(jié)合具有獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的海報(bào)（圖4、圖5）充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。海報(bào)中出現(xiàn)了十分具有中國古典風(fēng)味的元素——水墨，將其置于現(xiàn)代感強(qiáng)烈的圖片與文字編排當(dāng)中，古今結(jié)合，既體現(xiàn)出元素背后代表的深厚文化底蘊(yùn)又不失現(xiàn)代感和視覺沖擊，可謂是古今結(jié)合的典范。

又次，作為物體理解的結(jié)構(gòu)。在平面設(shè)計(jì)的研究中即把元素從版面中抽離出來，它既可以理解為繪畫也可以理解為海報(bào)。以卓思樂的音樂海報(bào)（圖6、圖7）為例，主要以整篇幅的繪畫為主，脫離編排和設(shè)計(jì)的框架，它可以稱之為一幅繪畫藝術(shù)作品，而整體來看又具備了海報(bào)招貼的功能性。

最后，作為結(jié)構(gòu)自身，結(jié)構(gòu)就是整體。平面中也存在沒有突出任何一個(gè)要素，但是作為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)充分參與到了平面的構(gòu)成中去。以達(dá)達(dá)主義的拼貼作品為例，充分體現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)是無關(guān)的，但結(jié)構(gòu)主義最初是與結(jié)構(gòu)有關(guān)的這一概念。

圖4 靳埭強(qiáng)海報(bào)1

圖5 靳埭強(qiáng)海報(bào)2

圖6 卓思樂海報(bào)1

圖7 卓思樂海報(bào)2