山西高平開化寺壁畫的題材與樣式研究

文 / 江漢英 梁顯飛

壁畫的歷史可以追溯至原始社會時(shí)期的巖畫。壁畫作為一種記錄生活的方式，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，在繪畫門類中占有重要的地位。壁畫作為一種繪畫藝術(shù)，不僅因?yàn)槊利惖漠嬅媸褂^眾獲得良好的審美體驗(yàn)，更承載了較多的政治教化功能。在我國陜西省高平市開化寺內(nèi)有三面墻壁上保存著宋代的精美壁畫，展現(xiàn)著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，是我國目前面積最大、保存最完好的宋代壁畫。

一、山西高平開化寺壁畫概況

山西高平市的開化寺作為一座有著千余年悠久歷史的寺廟，歷經(jīng)了各種各樣的風(fēng)雨，仍然巍然屹立在群山之中?，F(xiàn)在的開化寺是在原址基礎(chǔ)上擴(kuò)建的，寺院坐北朝南，由前后兩院組成，現(xiàn)存有大雄寶殿、觀音閣、維摩凈室等建筑，集合了宋、元、明、清各代的建筑風(fēng)格。

在開化寺的大雄寶殿之內(nèi)，殿內(nèi)的東面、西面、北面墻壁都繪滿了壁畫，壁畫上有題記寫明為“丙子年十月十五日下手稿”，是為宋哲宗紹圣三年（1096）所作，與梁枋彩繪是同時(shí)期的作品。在北壁上有兩處題記，可以得知開化寺壁畫的主要?jiǎng)?chuàng)作者為一名叫做郭發(fā)的工匠，關(guān)于郭發(fā)的記載資料較少，無法得知他的確切信息，但通過壁畫上繪制的十分精美的人物、建筑、山水等，可以看出郭發(fā)是一個(gè)畫技精湛的匠人。

山西高平市開化寺的壁畫題材內(nèi)容十分豐富多樣，刻畫了眾多讓人印象深刻的人物，從宮廷貴族到底層勞動人民，從僧人道士到強(qiáng)盜惡人，覆蓋面十分廣。壁畫不僅刻畫了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，還展現(xiàn)了一幅幅生動的風(fēng)情畫面，向觀眾講述了一個(gè)個(gè)引人入勝的故事，有重逢團(tuán)圓的喜劇，也有歷經(jīng)重重磨難的悲劇，情節(jié)曲折又耐人尋味，引人深思，為后世研究宋代社會生活提供了寶貴的素材。壁畫不僅表達(dá)著創(chuàng)作者的意圖與愛憎，而且是教化民眾的工具，對佛理儒道的宣揚(yáng)、政治統(tǒng)治的維護(hù)都起了巨大的作用。開化寺的壁畫畫面十分精彩，足見創(chuàng)作者畫技的精湛，令人贊嘆不已。山西高平市開化寺的壁畫是現(xiàn)存壁畫中難得的精品與瑰寶[1]。

二、山西高平開化寺壁畫題材的內(nèi)容

（一）佛教經(jīng)變故事題材

山西高平市開化寺內(nèi)的壁畫主要以佛教故事為主體，大雄寶殿東壁上所繪的四幅壁畫為華嚴(yán)經(jīng)變故事，西壁畫面由三組壁畫組成，每組壁畫中間一幅在尺寸上稍稍大些，畫面內(nèi)容均為說法圖，兩側(cè)則為報(bào)恩經(jīng)變內(nèi)容。中間組的壁畫兩側(cè)為忍辱太子、善友太子等的故事，南邊組的壁畫兩側(cè)為須圖提太子的故事與東方界喜如來，北邊組壁畫兩側(cè)為善友太子的故事與光明王舍頭本生故事。大雄寶殿的北壁壁畫內(nèi)容為鹿女本生經(jīng)變與均提童子出家得道經(jīng)變以及觀世音菩薩法會，生動地表現(xiàn)了觀世音菩薩成道法會的盛狀。這些佛教故事題材的壁畫大多來源于《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》，生動刻畫了一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象與曲折的故事，宣揚(yáng)著佛教思想。開元寺壁畫還刻畫了徐圖提太子因?yàn)榧槌计群Σ坏靡褞е改柑油觯诩Z食吃完饑腸轆轆之時(shí)，為了不讓父母餓死，太子將身上的肉割下給父母吃。太子這一舉動使得鄰國國王十分感動，鄰國國王幫助太子鏟除了奸臣，重回王位。這些壁畫的題材內(nèi)容來源于佛教故事，宣揚(yáng)了佛教的思想，但是也宣揚(yáng)了儒家的孝道思想。這與佛教傳入中國將儒家的倫理思想與佛教思想融合有著密切的關(guān)系。而在階級矛盾日益尖銳的宋朝，為了教化民眾，在民眾中宣揚(yáng)有利于統(tǒng)治者管理民眾的佛教與儒家思想，壁畫也就成為了一個(gè)重要的教化工具[2]。

（二）宮廷貴族生活題材

山西高平市開化寺的壁畫除了關(guān)于佛教故事題材的內(nèi)容，還有刻畫宮廷貴族生活的內(nèi)容。開化寺壁畫有很多刻畫了太子國王的生活經(jīng)歷，如壁畫中刻畫了一位太子心系百姓，為了拯救人民出海尋寶為民祈福，遭遇了被刺瞎雙眼的磨難，流落異國他鄉(xiāng)，后又雙眼復(fù)明，回到了家鄉(xiāng)。壁畫著重刻畫了太子榮耀回歸之時(shí)，國王王后與朝堂群臣一齊祝賀的景象，宮殿富麗堂皇，朝堂百官持笏在堂下慶賀，一派歡樂祥和的氛圍，這可以說是宮廷貴族生活在壁畫上的縮影了。開化寺壁畫中刻畫了很多華麗的宮殿樓閣，以及各式各樣的男性、女性形象，都身著華麗衣裳，如宋代的后宮嬪妃以及朝堂群臣一般，還有宏大精彩的演出場景，有伴奏的樂隊(duì)與翩翩起舞的舞女，這正是對于宮廷貴族生活的精細(xì)刻畫，是對宮廷貴族享樂生活的精彩描摹再現(xiàn)。

（三）底層人民遭遇題材

在山西高平市開化寺的壁畫中，也有底層勞動人民的形象。在描繪漁民捕魚的壁畫中，有一群裸露著身體的漁民們在費(fèi)力地張網(wǎng)捕魚。他們的身體十分瘦削，面容也十分憔悴，養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)使他們生活得十分辛苦，而腐敗的政治與沉重的賦稅使他們的生活雪上加霜。而與這些辛苦勞作的漁民形成鮮明對比的是，騎著高大駿馬悠閑地在不遠(yuǎn)處閑逛享樂的貴族與統(tǒng)治者，他們壓榨著底層勞動人民的勞動成果，貪婪地享受著富裕的貴族生活。壁畫正是通過這樣鮮明的對比，表達(dá)了對底層勞動人民的同情與對統(tǒng)治者的厭惡與諷刺。而在《華色比丘尼》的故事里，壁畫更是為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)底層?jì)D女悲慘的一生。婦女一家人在去娘家路上，丈夫被毒蛇咬死，兩個(gè)孩子被洪水淹死，還有一個(gè)孩子被老虎吃了，一家人只剩下她一個(gè)。娘家的父母因?yàn)榉孔又鸲鴨噬?，婦女又被強(qiáng)盜擄走強(qiáng)逼為妻，因?yàn)閺?qiáng)盜被官府抓住，她也成了死刑犯被活埋，但幸運(yùn)的是并沒有死。最后這個(gè)悲慘的底層?jì)D女皈依了佛門。這些壁畫生動形象展示了宋朝當(dāng)時(shí)的社會場景與底層人民的生活遭遇，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)黑暗墮落的社會現(xiàn)實(shí)[3]。

（四）世俗生活風(fēng)情題材

在山西高平市開化寺壁畫中，還有較多反映宋代社會世俗生活與風(fēng)土人情的壁畫，準(zhǔn)確而生動地展示了宋代人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與日常生活的圖景，生動描繪了文武百官、僧尼道士、商人小販以及農(nóng)民甚至強(qiáng)盜等形象。在開化寺西壁的壁畫上，圍繞正中說法圖的是亭臺樓閣、茅舍草房等畫面，還展現(xiàn)了農(nóng)民耕作、捕魚等畫面。在太子四處巡游的故事里，壁畫生動展現(xiàn)了太子看到的生活場景，農(nóng)夫們趕著牛在犁地，織女們在織布機(jī)前、在燈光下辛苦地織著布，漁民們?nèi)鲩_大網(wǎng)捕魚，賣肉的鋪?zhàn)永锿婪蛘谫M(fèi)力地砍切著肉。這都是最真實(shí)的生活場景，有著濃厚的生活氣息。這些刻畫著世俗生活風(fēng)情的壁畫，對于后世去研究了解宋代的歷史文化，無疑提供了良好的第一手資料，而這些生活氣息濃厚的壁畫也使得壁畫所傳達(dá)的佛理與孝道更易被觀眾接受。

三、山西高平開化寺壁畫的樣式特點(diǎn)

（一）布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙

山西高平市開化寺的壁畫不是單幅的畫面，也不僅僅表現(xiàn)某一個(gè)時(shí)空的人物故事，而是展現(xiàn)一個(gè)個(gè)跨越時(shí)空的完整故事與眾多的人物，情節(jié)十分曲折，人物形象各有特色。在一面墻壁上要濃縮這么繁多的內(nèi)容，還得讓觀眾獲得良好的審美體驗(yàn)并能理解壁畫內(nèi)容與思想，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在壁畫的布局構(gòu)思上進(jìn)行精心的安排。開化寺的壁畫故事曲折，情節(jié)豐富，但是畫面并非凌亂無章，而是和諧統(tǒng)一，這與創(chuàng)作者嚴(yán)謹(jǐn)巧妙的布局分不開。開化寺的壁畫對于題材內(nèi)容的安排并非完全一致，而是按照情節(jié)的主次來對畫面內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思，主要的情節(jié)自然是畫面中著重描繪的，而較為次要的情節(jié)就不會占據(jù)太大的畫面，這樣詳略得當(dāng)?shù)陌才挪季质沟帽诋嬛攸c(diǎn)突出，故事敘述流暢。開化寺壁畫中除了故事內(nèi)容，還有較多建筑山水，這些亭臺樓閣與山水景色并不僅僅只是讓畫面更具欣賞價(jià)值，而是使不同情節(jié)的畫面有所分割，成為不同情節(jié)畫面相連的紐帶，山石的回環(huán)、屋舍的交相掩映、阡陌的縱橫使壁畫各部分彼此相通，成為一個(gè)故事連貫而又統(tǒng)一的整體。開化寺壁畫在對待大小遠(yuǎn)近不同的建筑山水等，并不是統(tǒng)一布局粗略安排，而是重視景物遠(yuǎn)近大小虛實(shí)的變化，注重建筑在透視上的對照統(tǒng)一的關(guān)系。通過巧妙嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季謽?gòu)思，開化寺壁畫將繁雜的內(nèi)容巧妙地安排在同一畫面上，突破了時(shí)間與空間的限制，表現(xiàn)了廣闊的社會生活場景，宣揚(yáng)了佛教與儒道思想[4]。

（二）形象生動寫實(shí)

山西高平市開化寺壁畫中的人物眾多，既有佛教中的各類大佛與菩薩，又有衣著華麗的宮廷貴族，還有市井生活中各種各樣的人物，有僧侶道士、商販農(nóng)民，就連為非作歹的強(qiáng)盜惡賊，壁畫中也有生動的刻畫。而在人物形象刻畫上，開化寺壁畫有著獨(dú)特的風(fēng)格。相比于唐代壁畫中人物線條的圓潤豐滿，開化寺內(nèi)壁畫上的人物線條就較為纖細(xì)俊秀，上至國王王后，下至市井平民，壁畫人物的衣著打扮與行為舉止都深刻還原現(xiàn)實(shí)，顯現(xiàn)民族性與世俗性。壁畫中有的人物端莊正派，而有的則猥瑣奸詐，壁畫通過對人物形象的細(xì)致刻畫與眼神勾勒，為觀眾展現(xiàn)了一幅精彩的眾生相，更通過對于表情與肢體動作的刻畫表現(xiàn)人物在遇到各種各樣遭遇時(shí)的心情，如重逢團(tuán)圓時(shí)的喜悅與遭到不幸的恐懼憂傷，使觀眾切切實(shí)實(shí)感受到人物的心理。在講述太子為祈福出海故事的壁畫上，太子堅(jiān)決出海尋寶甚至以絕食相逼，而愛子心切的國王與王后既不愿太子出海又不忍太子絕食相逼，一時(shí)陷入兩難不知所措，壁畫刻畫了國王與王后微微向前傾倒與兩只手的動作來表現(xiàn)兩位人物內(nèi)心的糾結(jié)與憂傷。除了描摹形態(tài)動作，壁畫還借助描摹人物眼神來表現(xiàn)人物內(nèi)心情感。山西高平市開化寺壁畫中就通過描摹眼神等細(xì)節(jié)來展現(xiàn)人物風(fēng)采與心理。在西壁北邊正中的說法圖中，壁畫通過對迎葉深沉目光的刻畫，使觀眾能準(zhǔn)確捕捉迎葉這個(gè)人物形象的特征，即迎葉是一個(gè)歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而堅(jiān)強(qiáng)聰明的人物[5]。就連一同聽佛說法的菩薩，壁畫也通過對個(gè)人眼神的不同刻畫展現(xiàn)個(gè)人不同的性格與心理，每一個(gè)聽佛說法的菩薩雖然都在虔誠專注地聽取，但是眉毛、眼睛、目光的不同卻顯示著他們似乎各懷心事，有的目光中透露出喜悅，仿佛是在聽佛說法的過程中得到了釋懷，而有的似乎還沉浸在自己的苦痛遭遇中。

（三）色彩豐富、線條和諧

山西高平市開化寺的壁畫已經(jīng)歷經(jīng)了千余年的歷史，能夠較為完整地保存下來已經(jīng)不易。在顏色上，因受到自然與人為的損害侵蝕，壁畫的色彩有些已經(jīng)難以辨認(rèn)。東壁和北壁的壁畫主要為鉛粉色與石綠色，輔以朱砂色等，使得整個(gè)畫面色調(diào)偏于冷色調(diào)。而西壁的壁畫顏色有朱砂、石綠、地板黃等，整體的色調(diào)偏于暖色調(diào)。開化寺壁畫采用的顏色十分豐富多彩，大多以綠色為基調(diào)，而綠色也正好契合了佛教宣揚(yáng)的平靜安詳。在壁畫中，佛與菩薩多采用赭色，采用平涂法，而衣服上色采用了類似于紙絹的上色方法，在分染的基礎(chǔ)上進(jìn)行罩色，壁畫上人物形象的臉部五官與肢體大都用赭色或淡紅線勾勒。壁畫上宮女嬪妃的飄帶等裝飾物上以及宮殿的屋脊上，都采用了瀝粉貼金的工藝。這使得壁畫增添了富麗堂皇的效果，使得畫面光彩奪目。壁畫中采用了大紅大綠的較為鮮艷明亮的色彩，并對人物臉部進(jìn)行了柔和的顏色暈染，使得人物的形象更具風(fēng)韻。在開化寺壁畫的色彩運(yùn)用上，無論是大面積色塊的平涂還是細(xì)微線條的勾勒，都讓各樣的顏色在對比與融合中產(chǎn)生了五彩斑斕的效果，使觀眾的審美體驗(yàn)大大提升，足以展現(xiàn)壁畫創(chuàng)作者對中國繪畫色彩的熟練掌握。而在壁畫線條運(yùn)用上，開化寺壁畫的線條圓潤飽滿，流暢而又遒勁有力，線條的長短粗細(xì)都與畫面人物與故事達(dá)到了良好的和諧統(tǒng)一，使得畫面具有強(qiáng)烈的韻律美。

山西高平市開化寺的壁畫集中展現(xiàn)了宋代壁畫的風(fēng)格特征，也展現(xiàn)了宋代社會生活的風(fēng)貌。在題材內(nèi)容上，開化寺壁畫主要采用了佛教故事、宮廷貴族生活、底層人民生活與世俗風(fēng)情等題材，而在樣式上，開化寺壁畫采用了嚴(yán)謹(jǐn)而巧妙的布局將繁雜的內(nèi)容安排在統(tǒng)一畫面上，并通過精細(xì)的刻畫展現(xiàn)人物的風(fēng)采與神韻，色彩的運(yùn)用更使得畫面華麗明亮。對開化寺壁畫題材樣式的研究，無疑將加深對宋代壁畫特征的了解，更可以從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識了宋代社會生活面貌。

參考文獻(xiàn)：

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[2]皮慶生.高平開化寺北宋壁畫中的人文世界[J].山西檔案,2012(7):88.

[3]張雁.巖山寺壁畫風(fēng)格研究[D].山西大學(xué),2010.

[4]劉寅.以高平開化寺為例淺談壁畫中的異時(shí)同構(gòu)[D].中央美術(shù)學(xué)院,2017.

[5]崔玉.高平開化寺宋代壁畫研究[D].山西師范大學(xué),2013.