壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化保護(hù)的困境與出路

文 / 易春燕 黃珊

廣西作為壯族的主要集聚地，擁有豐富多彩的壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前我國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，社會文化不斷變遷，壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承正面臨著嚴(yán)峻的形勢。目前人們的學(xué)習(xí)、工作、生活都在大量地利用互聯(lián)網(wǎng)，數(shù)字化是未來的發(fā)展趨勢。從長遠(yuǎn)來看，數(shù)字化和多媒體技術(shù)將是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案最好的保存方式。因此，分析運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的困境，尋求合理的應(yīng)對策略，顯得極為迫切。

一、壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案概況

（一）壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的分布

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的文化財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是人類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶、保護(hù)與傳承[1]，是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動有關(guān)的具有保存價值的各種檔案資料，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動所需的各種道具和實(shí)物，為記錄和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而形成的各種文字、圖片、影像資料以及與“申遺”工作相關(guān)的一些檔案材料[2-3]。廣西擁有許多壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中有16項(xiàng)遺產(chǎn)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些遺產(chǎn)及相關(guān)的檔案資料主要分布在壯族人口比較集中的南寧、柳州、崇左、來賓、百色、河池、貴港、防城港8個城市及其下轄的縣、鎮(zhèn)和村屯。

（二）壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的特征

廣西壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案具有四個方面的特征。一是區(qū)域特色性。壯族非物質(zhì)文遺產(chǎn)分布在廣西不同的地方，具有明顯的地域特征與文化特性，因而非遺檔案也具有明顯的區(qū)域特色性，具有鮮明的文化指向性，反映了當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。二是?nèi)容豐富性。壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容非常豐富，包括民俗、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇等；而非遺檔案是壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物化的濃縮反映，內(nèi)容豐富多彩，具體涉及到某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、地域分布、表現(xiàn)形式、傳承情況等[2]。三是載體多樣性。當(dāng)前壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的載體除了有傳統(tǒng)的文字之外，還有圖片、錄音帶、電視紀(jì)錄片、視頻MV等，這進(jìn)一步推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。四是功能多樣化。壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案具有歷史、文化、宗教、藝術(shù)、旅游等方面的價值。近年來，非遺檔案在實(shí)踐中已被開發(fā)為旅游產(chǎn)品，對游客了解壯族文化、當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂欢计鸬搅酥匾拇龠M(jìn)作用。

二、壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化保護(hù)的困境

近年來，廣西日益重視壯族非遺檔案的數(shù)字化保護(hù)，政府加大資金投入力度。2017年“三月三”期間制作了主題MV《廣西尼的呀》、攝制紀(jì)錄片《人間三月天》，對廣西“壯族三月三”節(jié)慶活動的歷史與現(xiàn)實(shí)作全景紀(jì)錄。但從總體上來看，壯族非遺檔案的數(shù)字化保護(hù)依然存在一些困境。

（一）檔案分布較散，民眾保護(hù)的積極性不高

非遺檔案的分布與壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布一樣，比較分散。壯族人口集中的各大城市以及各縣的圖書館、博物館、檔案館均有館藏，有些檔案在民間流傳或被私人收藏；同時，各大機(jī)構(gòu)均各自獨(dú)立，相互之間的溝通、交流與合作比較少。此外，目前對壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護(hù)更多的是政府、組織及相關(guān)機(jī)構(gòu)工作人員參與，而當(dāng)?shù)孛癖娪捎诿褡遄院栏泻妥孕判倪€不夠強(qiáng)，缺乏保護(hù)和傳承本民族文化的積極性與主動性，非遺檔案的保護(hù)意識比較薄弱。

（二）資金不足

近年來，廣西各級政府日益重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2017年1月頒布與實(shí)施了《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》；同時加大資金的投入力度，自治區(qū)本級財(cái)政的保護(hù)經(jīng)費(fèi)從2003年的80萬元增長到2017年的1000萬元。但廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量眾多，每一項(xiàng)壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最終得到的資金支持畢竟還是非常有限的，因而必須尋求新的籌資渠道，擴(kuò)大資金來源。

（三）人才短缺

一是缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人。目前，壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目出現(xiàn)明顯的“斷代”現(xiàn)象，很多項(xiàng)目的傳承人都是老年人，中青年對這些傳統(tǒng)的民族文化不感興趣。二是缺乏數(shù)字化技術(shù)人才。廣西各地圖書館、博物館和檔案館的工作人員學(xué)歷和業(yè)務(wù)水平都比較低，不熟悉數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，而數(shù)字化技術(shù)人才的引進(jìn)也比較困難。同時，很多非遺傳承人也不熟悉數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用。

（四）數(shù)字化成果比較單一

檔案數(shù)字化保護(hù)就是要把各種載體的檔案資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的檔案，以數(shù)字化的形式存儲，以網(wǎng)絡(luò)化的形式相互連接，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行管理，及時提供利用，實(shí)現(xiàn)資源共享。但從目前來看，壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化的成果比較少，主要的成果就是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站以及部分非遺影像視頻資料，缺乏互動體驗(yàn)型項(xiàng)目和數(shù)字虛擬體驗(yàn)平臺。

三、壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化保護(hù)的具體策略

（一）建立專門機(jī)構(gòu)，調(diào)動民眾參與的積極性

壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化保護(hù)工作是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)性工程，需要成立一個專門機(jī)構(gòu)來進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、組織與協(xié)調(diào)。因此，可以考慮在廣西壯族自治區(qū)文化廳下設(shè)壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化辦公室，由該辦公室統(tǒng)一制定數(shù)字化保護(hù)工作的整體方案；在南寧、百色、崇左等壯族人口集中的8個城市的文化局下設(shè)各市的壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化辦公室，具體負(fù)責(zé)實(shí)施與管理當(dāng)?shù)氐臄?shù)字化保護(hù)工作。同時，各地政府要加大對壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度，重點(diǎn)宣傳遺產(chǎn)的價值以及民眾參與保護(hù)的重要性與必要性，從而使當(dāng)?shù)鼐用衲軌蜻M(jìn)一步認(rèn)識本民族文化的價值，并自覺地加入到保護(hù)的隊(duì)伍中。

（二）拓寬籌資渠道，加大資金投入

政府在努力加大財(cái)政投入力度的同時，可以根據(jù)《關(guān)于鼓勵和引導(dǎo)民間資本進(jìn)入文化領(lǐng)域的實(shí)施意見》、《國務(wù)院關(guān)于鼓勵和引導(dǎo)民間投資健康發(fā)展的若干意見》等文件精神，鼓勵和引導(dǎo)民間資本參與非遺的生產(chǎn)性保護(hù)。當(dāng)前，我國很多文化產(chǎn)業(yè)公司擁有大量的資金和數(shù)字化技術(shù)人才，政府可以鼓勵這些民間資本通過文化旅游、民俗節(jié)慶活動，應(yīng)用現(xiàn)代高新技術(shù)參與到壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護(hù)中，重現(xiàn)某一個文化遺產(chǎn)的完整生產(chǎn)過程或者表演過程，使相關(guān)的技藝和知識體系得到更好地保護(hù)與傳承。此外，政府也可以鼓勵企事業(yè)單位、社會團(tuán)體或者個人通過捐贈、設(shè)立保護(hù)資金等方式參與到壯族非遺檔案的數(shù)字化保護(hù)中[4]。

（三）采取多種途徑，培養(yǎng)人才

壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字化保護(hù)急需一批既熟悉非遺知識，又掌握一定數(shù)字化技術(shù)的復(fù)合型人才。一是要做好非遺傳承人的培養(yǎng)工作。各級政府要通過全方位宣傳、政策扶持等途徑提高壯族地區(qū)70后、80后、90后中青年對本民族文化的熱愛；并通過建立傳統(tǒng)技藝制作坊、實(shí)施“以老帶新”制度、組建民族傳統(tǒng)歌舞表演隊(duì)等方式培養(yǎng)本地的傳承人。二是加強(qiáng)與高校聯(lián)合以培養(yǎng)人才。各級政府要積極與開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的地方高校聯(lián)合培養(yǎng)非遺開發(fā)與保護(hù)人才，積極為學(xué)生提供各種傳統(tǒng)技藝操作實(shí)踐、非遺數(shù)字化保存實(shí)踐活動以及畢業(yè)實(shí)習(xí)崗位。同時，政府要以這些高校及相關(guān)的科研院所為依托，建立壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)實(shí)驗(yàn)室平臺[4]。三是加大對現(xiàn)有傳承人的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)。各級政府、博物館與檔案館等相關(guān)的文博單位應(yīng)定期開展非遺傳承人培訓(xùn)暨保護(hù)傳承經(jīng)驗(yàn)交流座談會，拓寬傳承人的視野。同時，國家文化部、教育部要定期舉辦中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)項(xiàng)目。2017年研修計(jì)劃中的“3D 掃描與打印”課程就使非遺傳承人親身感受到現(xiàn)代智能科技的高效與便捷，深知掌握新科技、跟隨時代發(fā)展的必要性，同時也啟發(fā)這些傳承人對傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，政府要有計(jì)劃、有組織地安排傳承人參加該培訓(xùn)項(xiàng)目，使傳承人不斷地掌握非遺傳承的新知識、新方法與新技術(shù)。

（四）充分利用技術(shù)，開發(fā)多樣化的數(shù)字化產(chǎn)品

壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字化保護(hù)能夠使人們更好地了解、認(rèn)識和探索壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)社會公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺意識和行動力[4]。一是建立專門網(wǎng)站。建立壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，作為壯族傳統(tǒng)文化展示的平臺，實(shí)現(xiàn)信息的共享與交流[5]。網(wǎng)站可以通過設(shè)立非遺項(xiàng)目、保護(hù)載體、傳人故事、非遺圖片、非遺視界、非遺悅讀、非遺旅游、專家觀點(diǎn)等欄目，全方位地展示壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。二是建立非遺VR體驗(yàn)館。目前，我國天津、泉州等城市都已經(jīng)成功推出了非遺VR體驗(yàn)館，廣西可以借鑒這些成功經(jīng)驗(yàn)與做法，運(yùn)用CGI與360°全景VR技術(shù)制作，通過文字、照片、音像、視頻、CG動畫和模型以及PC端、移動端、VR眼鏡設(shè)備等，詳細(xì)展示壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；同時使廣大群眾、游客可以在手機(jī)端通過VR按鈕功能進(jìn)入VR模式，戴上頭顯就可以隨時隨地體驗(yàn)壯族非遺的魅力[6]。三是打造非遺O2O互動新平臺。在“互聯(lián)網(wǎng)+”、電子商務(wù)蓬勃發(fā)展的時代，壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字化保護(hù)可以嘗試將非遺展示、互動體驗(yàn)與現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合。2015年中國非遺電商平臺“e飛蟻”已經(jīng)在北京正式上線，廣西也可以考慮借助國際非遺互聯(lián)網(wǎng)平臺“e飛蟻”，打造壯族非遺O2O線上線下互動體驗(yàn)中心。體驗(yàn)中心內(nèi)設(shè)立表演區(qū)、文創(chuàng)區(qū)、情景展示區(qū)、非遺大師精品佳作區(qū)以及創(chuàng)意衍生品展區(qū)，以現(xiàn)代化手段為人們提供體驗(yàn)、培訓(xùn)、交流、定制等專屬服務(wù)；通過電商平臺適當(dāng)推出老百姓“看得上、買得起、可珍藏、可傳情”的文化消費(fèi)品，如壯錦刺繡、手工藝品、刻有壯族文化符號的家居生活用具、禮品文玩等，使壯族傳統(tǒng)文化走進(jìn)百姓的日常生活[7]。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅宗奎,王芳.知識產(chǎn)權(quán)法體系下開發(fā)利用非遺檔案的優(yōu)勢和基本原則[J].檔案學(xué)通訊,2012(2):44-47.

[2]王云慶,趙林林.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及其保護(hù)原則[J].檔案學(xué)通訊,2008(1):71-74.

[3]王海弘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的凋零與繁榮——基于旅游發(fā)展視角[J].檔案學(xué)通訊,2015(6):83-86.

[4]王曉芬.文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢與路徑[N].光明日報(bào),2013-12-26.

[5]劉萍,王志煒.哈薩克族氈繡藝術(shù)非遺數(shù)字化保護(hù)研究[J].山西檔案,2017(4):90-92.

[6]顏珊影.泉州非遺VR體驗(yàn)館上線 隨時隨地體驗(yàn)非遺魅力[N].東南早報(bào),2017-11-17.

[7]永新華韻打造非遺O2O互動新平臺[EB/OL].http://collection.sina.com.cn/wjs/tz/2016-12-12/doc-ifxypipt0997840.shtml.