弘揚(yáng)榜樣文化與培育誠(chéng)信價(jià)值觀

柳禮泉，王藝璇

榜樣文化作為在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中有組織地對(duì)榜樣的事跡及其所折射出的高德大義、理想信念、行動(dòng)引領(lǐng)等進(jìn)行總結(jié)升華而凝練成的獨(dú)特文化，具有鮮明的先進(jìn)性、實(shí)踐性、時(shí)代性特點(diǎn)[1]（P162）?！鞍駱游幕巧鐣?huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義的興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的實(shí)質(zhì)和內(nèi)核?！盵2]（P8）榜樣文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，而誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面價(jià)值取向的重要組成部分，是當(dāng)代弘揚(yáng)榜樣文化的精神內(nèi)核與基本方向，并通過(guò)榜樣文化的示范效應(yīng)和生動(dòng)詮釋，可以更進(jìn)一步地在全社會(huì)范圍內(nèi)，更加充分地培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀。因此，誠(chéng)信價(jià)值觀與榜樣文化之間有著亟待梳理的重要聯(lián)系。

一、潤(rùn)養(yǎng)與荷載：榜樣文化對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀培育具有重要作用

誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的基本價(jià)值取向，是中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)元素，也是華夏兒女為人立世的本質(zhì)道德要求，因此在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中占據(jù)基礎(chǔ)性地位。而榜樣文化則是充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)由實(shí)踐檢驗(yàn)與時(shí)代的去粗取精、豐富發(fā)展中，形成榜樣人物的經(jīng)驗(yàn)、品德、信念的凝結(jié)體，二者具有同一性。榜樣文化沿襲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，可以潤(rùn)養(yǎng)與荷載社會(huì)主義核心價(jià)值觀中占據(jù)基礎(chǔ)性地位的誠(chéng)信價(jià)值觀[1]（P162）。

1.榜樣文化的深厚底蘊(yùn)為誠(chéng)信價(jià)值觀的生成鋪就營(yíng)養(yǎng)溫床

中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，涵蓋我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活中的方方面面，發(fā)揮著效力巨大的文化功能，成為中華民族生生不息、永續(xù)發(fā)展的強(qiáng)健動(dòng)力，也是新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、培育當(dāng)代榜樣文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與活力源泉。早在上古時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了誠(chéng)信榜樣的雛形。傳說(shuō)中的黃帝極其注重修信立德，《史記·五帝本紀(jì)》中用“仁而威，惠而信，修身而天下服”的贊譽(yù)將黃帝樹(shù)立為仁和誠(chéng)信的明君典范。而舜帝也曾強(qiáng)調(diào)，欲致天下，須得“忠信無(wú)倦”，并以此要求自身。其后更是有季布一諾、郭汲待期等誠(chéng)信故事與誠(chéng)信榜樣被廣為傳頌。由此可見(jiàn)，榜樣文化沿襲著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)并不斷汲取養(yǎng)分，逐步演變成今天豐富多元的文化樣態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中國(guó)古代無(wú)數(shù)先賢的先進(jìn)思想就是榜樣文化的血脈根基，是其最為深厚的文化底蘊(yùn)。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”[3]（P164）。

2.榜樣文化的豐富內(nèi)容為誠(chéng)信價(jià)值觀的豐富描繪道德底色

榜樣文化與時(shí)俱進(jìn)，不斷選樹(shù)新的時(shí)代榜樣，熔鑄榜樣精神，具有極其豐富的內(nèi)容。在誠(chéng)信方面，榜樣文化包含了多元的先進(jìn)典型及榜樣精神，于不同角度詮釋誠(chéng)信的意義，為誠(chéng)信價(jià)值觀的豐富提供基本要素。沿史前行，古時(shí)商鞅“徙木立信”，將“民無(wú)信不立”融入誠(chéng)信價(jià)值觀的內(nèi)核，闡明了誠(chéng)信維系國(guó)民關(guān)系及社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)性意義。今朝“護(hù)墓老人”劉延寶守護(hù)烈士墓園63載，譜寫(xiě)“承君一諾，必守終生”的信義贊歌；大義模范馬國(guó)林變賣(mài)家產(chǎn)替兄還債，繪制“立身以誠(chéng)，愛(ài)親奉獻(xiàn)”的溫情畫(huà)卷。他們的行為踐信守諾構(gòu)筑了多元的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，為誠(chéng)信理念增添了堅(jiān)守、傳承和愛(ài)親等道德亮點(diǎn)，進(jìn)而使誠(chéng)信價(jià)值觀的培育在更加多彩的道德底色中汲取中華傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)核，從而成為以誠(chéng)信為主要指向，因釋放多元美德光芒而內(nèi)涵更加豐富的新時(shí)代主流價(jià)值觀。

當(dāng)前，誠(chéng)信模范的選樹(shù)更加多元，“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)艱苦守信，奮斗不止，寓愚公精神于信義詩(shī)章；“蔣巷書(shū)記”常德盛以誠(chéng)促廉，憑信造福，為誠(chéng)信價(jià)值觀添清風(fēng)正氣；“油條哥”劉洪安“良心油條”誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，以小身軀聚大精神。正是堅(jiān)持不懈、清正廉潔、童叟無(wú)欺等道德色彩與誠(chéng)信理念相融合，構(gòu)筑了當(dāng)代極具感召力與渲染力的榜樣文化，這樣的榜樣文化在對(duì)公眾進(jìn)行觀念引導(dǎo)的過(guò)程中，會(huì)以廉潔友善等道德元素作為誠(chéng)信理念闡發(fā)的道德底色，為公眾踐行誠(chéng)信價(jià)值觀增添了更加多彩的道德語(yǔ)境，最終熔鑄成內(nèi)涵更加豐富的誠(chéng)信價(jià)值觀。

3.榜樣文化的堅(jiān)實(shí)依托為誠(chéng)信價(jià)值觀的傳播找到重要載體

習(xí)近平指出，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”[4]（P12）。我們讓榜樣人物走進(jìn)課堂，《雷鋒叔叔，你在哪里》等課文，讓榜樣教育實(shí)現(xiàn)了“從娃娃抓起”。許多高校如今也結(jié)合本土文化特色開(kāi)辟選修課程，其思想教育成效顯著。而各類競(jìng)賽及學(xué)習(xí)活動(dòng)也極大地促進(jìn)了榜樣文化的傳播。榜樣文化依托形式對(duì)其傳播起到了巨大作用。人們逐步形成了對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)與效仿意識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)形成社會(huì)主流價(jià)值觀念。因此，榜樣文化的依托同樣可以應(yīng)用于誠(chéng)信價(jià)值觀的傳播與弘揚(yáng)。當(dāng)下，雖然包含誠(chéng)信價(jià)值觀在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在黨和國(guó)家的重視下實(shí)現(xiàn)了良好的傳播與弘揚(yáng)，但榜樣文化依托與時(shí)俱進(jìn)的多元形式，完全能在一定程度上為誠(chéng)信價(jià)值觀的傳播提供有效載體。

4.榜樣文化的弘揚(yáng)為誠(chéng)信價(jià)值觀的培育創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境

誠(chéng)信價(jià)值觀謀求有效的培育、傳播與弘揚(yáng)，必須借助一定的環(huán)境依托。而榜樣文化的弘揚(yáng)，可以為誠(chéng)信價(jià)值觀的培育創(chuàng)設(shè)必要的環(huán)境。一方面，榜樣文化特別是其有關(guān)誠(chéng)信的內(nèi)容在弘揚(yáng)的過(guò)程中，將誠(chéng)信元素以鮮活的生命載體真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)于大眾的視野，并對(duì)其進(jìn)行由感官到精神層層遞進(jìn)的道德沖擊，從而引發(fā)公眾關(guān)注誠(chéng)信價(jià)值，在與誠(chéng)信榜樣的“比、學(xué)、趕、超”中為誠(chéng)信價(jià)值觀的培育奠定良好的社會(huì)氛圍。另一方面，榜樣的力量可以使抽象的精神文化得到人格化的再現(xiàn)。誠(chéng)信榜樣群體以其為人為學(xué)的精神品質(zhì)，不僅體現(xiàn)出公眾的誠(chéng)信價(jià)值訴求，還展示了社會(huì)行為規(guī)范的切實(shí)指向，因此其內(nèi)在的道德追尋、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與處事原則將成為公眾的追求目標(biāo)，進(jìn)而為誠(chéng)信價(jià)值觀的培育提供營(yíng)養(yǎng)沃土。

榜樣文化具有對(duì)個(gè)體有效的發(fā)揮激勵(lì)作用，形成社會(huì)激勵(lì)環(huán)境，促使個(gè)體產(chǎn)生明確的目標(biāo)指向和特定行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此，誠(chéng)信榜樣就能激勵(lì)公眾形成誠(chéng)信價(jià)值觀，驅(qū)動(dòng)誠(chéng)信行為，給先進(jìn)者提供動(dòng)力支撐，對(duì)庸碌者給予行動(dòng)鼓舞，對(duì)落后者實(shí)現(xiàn)有力鞭策，引發(fā)公眾由反思到學(xué)習(xí)再到超越自我的具體行動(dòng)，形成爭(zhēng)優(yōu)戒后的特殊文化環(huán)境，引導(dǎo)人們樹(shù)立高度的誠(chéng)信認(rèn)知和誠(chéng)信自覺(jué)，成為培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀的環(huán)境推手。

二、精煉與躍升：誠(chéng)信價(jià)值觀助力榜樣文化的提升與發(fā)展

誠(chéng)信價(jià)值觀高度凝練了作為時(shí)代先進(jìn)文化代表的榜樣文化，是榜樣文化的精神內(nèi)核，因而對(duì)時(shí)代精髓具有更加強(qiáng)大的包容性與吸納性，是時(shí)代的精要體現(xiàn)。在此種意義上，誠(chéng)信價(jià)值觀的培育就是從更高的層面更加精準(zhǔn)而深入地弘揚(yáng)榜樣文化。

1.誠(chéng)信價(jià)值觀是榜樣文化的精要體現(xiàn)與時(shí)代映射

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！盵3]（P161）我們要在傳承轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)其發(fā)展。這體現(xiàn)了作為當(dāng)代榜樣文化精神內(nèi)核的誠(chéng)信價(jià)值觀，作為時(shí)代焦點(diǎn)與社會(huì)需求映射了榜樣文化的時(shí)代意義?！罢\(chéng)信”作為公眾的基本道德品質(zhì)和內(nèi)在的道德信念，包含了誠(chéng)實(shí)、守信、真誠(chéng)等多重含義，隱含于榜樣文化的骨血之中，是其精要所在。榜樣文化內(nèi)蘊(yùn)了多元的道德品質(zhì)與情操。當(dāng)前，榜樣的選樹(shù)大致分為英雄模范、勞動(dòng)模范以及道德模范等等，道德模范又包含了助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛(ài)親等多重元素。其精神價(jià)值雖各有側(cè)重，但均可覓得其誠(chéng)信因子。

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，我們要“在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”[4]（P6）這是新時(shí)代背景下我們緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)，要求我們必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以人民廣泛的社會(huì)認(rèn)同與道德力量作為其精神底座。弘揚(yáng)榜樣文化是加強(qiáng)思想道德建設(shè)行之有效的重要手段，而作為榜樣文化核心要義并融入了愛(ài)國(guó)、友善等價(jià)值追求的當(dāng)代誠(chéng)信價(jià)值觀，對(duì)時(shí)代任務(wù)的完成發(fā)揮著內(nèi)生性作用。富強(qiáng)要實(shí)事求是干出來(lái)，實(shí)事求是是誠(chéng)信的直接體現(xiàn)；民主要始終堅(jiān)持人民的主體地位，這是黨和政府的莊嚴(yán)承諾；文明要身體力行走出去，以誠(chéng)待人，以信立世，著力打造社會(huì)主義精神文明；和諧要戮力同心顯出來(lái)，以全民誠(chéng)信打造最為堅(jiān)固的社會(huì)公信力，為和諧社會(huì)提供公信環(huán)境；美麗要言出必行抓起來(lái)，自覺(jué)保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源打造生態(tài)美麗，堅(jiān)決守信重諾實(shí)現(xiàn)精神美麗。由此可見(jiàn)，這些時(shí)代目標(biāo)蘊(yùn)含著對(duì)誠(chéng)信的要求，包含黨和政府及先進(jìn)典型在內(nèi)的各個(gè)層面的榜樣群體踐信守諾，身體力行的踐行誠(chéng)信價(jià)值觀以帶動(dòng)形成公眾合力才能得以實(shí)現(xiàn)。因此誠(chéng)信價(jià)值觀就是榜樣文化在新時(shí)代背景下最為精準(zhǔn)的時(shí)代映射。

2.誠(chéng)信價(jià)值觀培育的內(nèi)在本質(zhì)就是弘揚(yáng)榜樣文化

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，我們要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌”[5]（P5）。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播弘揚(yáng)具有不可替代的推動(dòng)意義，榜樣文化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，誠(chéng)信價(jià)值觀的培育與榜樣文化的弘揚(yáng)必然具備內(nèi)在聯(lián)系。

誠(chéng)信價(jià)值觀在榜樣文化對(duì)公眾施加影響的過(guò)程中得以弘揚(yáng)與培育。誠(chéng)信榜樣的塑造過(guò)程是有意識(shí)地將榜樣人物的誠(chéng)信特質(zhì)進(jìn)行凸顯的過(guò)程，因此我們所看到的誠(chéng)信榜樣具有明確的誠(chéng)信品質(zhì)指向，因而在借助榜樣文化對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀進(jìn)行培育的過(guò)程中，公眾主要感受到的首先是榜樣文化中的誠(chéng)信因子。但榜樣文化中的任何品質(zhì)特征都不可能獨(dú)立存在，榜樣典型是多元道德元素的人格化，誠(chéng)信榜樣身上同樣兼具愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、敬業(yè)友善等其他的道德品質(zhì)，在誠(chéng)信價(jià)值觀對(duì)公眾施加影響的過(guò)程中，諸如愛(ài)國(guó)等多重道德元素也會(huì)被公眾吸收，促使公眾接受以誠(chéng)信為主的多元榜樣文化的熏陶。在誠(chéng)信價(jià)值觀外化于行的過(guò)程中，普通大眾也可能成為新的榜樣，不僅僅是誠(chéng)信榜樣，也有可能是融合高度誠(chéng)信品質(zhì)的愛(ài)國(guó)榜樣、敬業(yè)榜樣等等。因此培育與踐行誠(chéng)信價(jià)值觀的過(guò)程就是打造復(fù)合先進(jìn)道德元素的多元榜樣的過(guò)程。這有利于豐富榜樣文化的內(nèi)容，擴(kuò)大其輻射力。從此層面來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信價(jià)值觀培育的內(nèi)在本質(zhì)就是對(duì)榜樣文化的有力弘揚(yáng)。

3.誠(chéng)信價(jià)值觀為榜樣文化的縱深弘揚(yáng)提供精準(zhǔn)抓手

誠(chéng)信價(jià)值觀除具有價(jià)值觀念共有的價(jià)值導(dǎo)向作用外，還有其獨(dú)特功能。榜樣文化要以誠(chéng)信價(jià)值觀為精準(zhǔn)著力點(diǎn)，借助其獨(dú)特功能實(shí)現(xiàn)縱深弘揚(yáng)。一方面，誠(chéng)信價(jià)值觀的廣泛傳播可以幫助公眾凝聚誠(chéng)信共識(shí)。誠(chéng)信價(jià)值觀包含了正確認(rèn)識(shí)自己與真誠(chéng)對(duì)待他人兩個(gè)維度的涵義。正是由于部分個(gè)體無(wú)法清晰認(rèn)識(shí)自己致使“鑒人不鑒己”的雙重標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)，才衍生出系列道德問(wèn)題。誠(chéng)信價(jià)值觀借助誠(chéng)信榜樣群體進(jìn)行傳播，使“視己以誠(chéng)”的觀念進(jìn)入受眾視野，使其有意識(shí)地剖析自己，正視自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，進(jìn)而將目光投向相應(yīng)的榜樣典型，以求借助誠(chéng)信榜樣力量實(shí)現(xiàn)自我提升。這無(wú)形中加深了公眾對(duì)包含誠(chéng)信理念在內(nèi)的榜樣文化的關(guān)注與認(rèn)同，促使其自覺(jué)學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)榜樣文化。而在真誠(chéng)對(duì)待他人的維度，誠(chéng)信價(jià)值觀倡導(dǎo)待人以誠(chéng)的理念，這種觀念的弘揚(yáng)具有構(gòu)建社會(huì)公信力的獨(dú)特功能。社會(huì)公信環(huán)境對(duì)個(gè)體的思想行為有強(qiáng)大的道德感染、激勵(lì)與約束作用，促使公眾規(guī)范自身言行，渴望向上向善，進(jìn)而使其自覺(jué)學(xué)習(xí)榜樣精神。在此過(guò)程中先進(jìn)個(gè)體可能成為新的榜樣，實(shí)現(xiàn)對(duì)榜樣文化的深度挖掘與豐富發(fā)展。

另一方面，誠(chéng)信價(jià)值觀的培育可以規(guī)范社會(huì)輿論環(huán)境。如今網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，輿論傳播自由散漫，規(guī)范輿論環(huán)境需要內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，即外要依靠制度法律，內(nèi)要借助誠(chéng)信理念。誠(chéng)信價(jià)值觀可以塑造理性平和的社會(huì)心態(tài)，從而減少不實(shí)信息的傳播，使榜樣文化在傳播過(guò)程中盡可能地減少價(jià)值損耗。誠(chéng)信價(jià)值觀也內(nèi)在地包含了人民群眾要履行公民義務(wù)、堅(jiān)守愛(ài)國(guó)承諾的深刻要義。將“待國(guó)以誠(chéng)”融入“愛(ài)國(guó)踐諾”之中，激發(fā)公眾的愛(ài)國(guó)自覺(jué)及文化自信，進(jìn)而牢固了榜樣文化的血脈根基。因此，誠(chéng)信價(jià)值觀以其獨(dú)特的化育功能，為榜樣文化的發(fā)展?fàn)I造環(huán)境、掃清障礙、牢固根基，成為其縱深弘揚(yáng)的精準(zhǔn)抓手。

三、共濟(jì)與互促：在弘揚(yáng)榜樣文化中推進(jìn)誠(chéng)信價(jià)值觀的培育

榜樣文化與誠(chéng)信價(jià)值觀血脈交融，在弘揚(yáng)榜樣文化中促進(jìn)誠(chéng)信價(jià)值觀的培育要調(diào)動(dòng)榜樣文化的優(yōu)秀資源，通過(guò)提取科學(xué)內(nèi)核、加強(qiáng)輿論引導(dǎo)、挖掘時(shí)代價(jià)值、發(fā)揮教化功能，使其成為涵養(yǎng)誠(chéng)信價(jià)值觀的活力源泉。進(jìn)而借助誠(chéng)信價(jià)值觀營(yíng)造和諧文明、和合共信的社會(huì)氛圍，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)握緊道德準(zhǔn)繩。

1.提取榜樣文化的科學(xué)內(nèi)核，為誠(chéng)信價(jià)值觀培育提供學(xué)理指導(dǎo)

我國(guó)的榜樣文化歷盡滄桑而生機(jī)盎然，必然具有科學(xué)的理論與精神內(nèi)核。一方面，榜樣文化以馬克思主義榜樣文化建設(shè)理論為理論根基。恩格斯指出：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)”[6]（P432）這無(wú)疑也強(qiáng)調(diào)了榜樣對(duì)時(shí)代發(fā)展的重要性?！榜R克思恩格斯認(rèn)為，偉大人物的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的歷史環(huán)境、條件和需要，也離不開(kāi)人民群眾的歷史實(shí)踐活動(dòng)。任何偉大人物的出現(xiàn)都是一定的歷史時(shí)勢(shì)造成的?！盵7]（P28-29）因此我們要把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)選樹(shù)與弘揚(yáng)榜樣，堅(jiān)持時(shí)代性、理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，同時(shí)推動(dòng)新時(shí)代的榜樣精神凝結(jié)為榜樣文化建設(shè)新的學(xué)理基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)其對(duì)主流價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)。

另一方面，榜樣文化以中華傳統(tǒng)榜樣文化建設(shè)思想為理論基因。其通過(guò)重視榜樣自律，強(qiáng)調(diào)榜樣激勵(lì)對(duì)人們進(jìn)行啟示?？鬃釉裕骸耙?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。這里的“思齊”即向榜樣看齊，規(guī)范自身行為?！八箭R”和“內(nèi)省”體現(xiàn)了榜樣文化的精神引領(lǐng)作用。老子也曾做出“行不言之教”的哲學(xué)論述，指明榜樣主體要嚴(yán)于律己，通過(guò)言傳身教使價(jià)值理念更好地被大眾所接受。誠(chéng)信作為傳統(tǒng)的道德元素，其觀念培育可以從中實(shí)現(xiàn)有效的理論借鑒。榜樣文化的科學(xué)內(nèi)核促使其不斷與時(shí)俱進(jìn)、完善弘揚(yáng)，不論是對(duì)何種榜樣精神進(jìn)行傳播，其落腳點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)對(duì)主流價(jià)值觀的培育。因此，榜樣文化的科學(xué)內(nèi)核可以為誠(chéng)信價(jià)值觀的培育提供科學(xué)的學(xué)理指導(dǎo)，幫助其永葆生命力。

2.加強(qiáng)榜樣文化的輿論引導(dǎo)，為誠(chéng)信價(jià)值觀培育把穩(wěn)方向標(biāo)桿

榜樣的“思想行為和模范事跡承載著一定社會(huì)主流道德的價(jià)值取向，體現(xiàn)著一定社會(huì)所要求的人生觀、價(jià)值觀和道德觀”[8]（P5）。因此，對(duì)榜樣文化進(jìn)行良好的輿論引導(dǎo)是主流價(jià)值觀培育的重要前提。從引導(dǎo)維度看，榜樣文化的獨(dú)特性在于特定榜樣引導(dǎo)特定精神。

從改善傳播的維度看，在宣傳內(nèi)容上，一要加強(qiáng)人性化，摒棄完美化，將誠(chéng)信榜樣“出于常人又高于常人”之處大力挖掘報(bào)道。注重宣傳誠(chéng)信榜樣的心路歷程乃至情感的矛盾沖突，拉近其與群眾的心理距離以體會(huì)誠(chéng)信榜樣的情感溫度，著力打造“崇高理性”與“煙火氣息”相結(jié)合的誠(chéng)信價(jià)值觀，讓公眾明確誠(chéng)信價(jià)值并非難以企及，而是人人皆可實(shí)踐也易于實(shí)踐，為培育誠(chéng)信價(jià)值觀找準(zhǔn)落足方向。二要通過(guò)傳播手段的優(yōu)化創(chuàng)新，為誠(chéng)信價(jià)值觀的培育把穩(wěn)輻射方向。廣大青少年群體是社會(huì)的主流群體和國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，因此我們要將弘揚(yáng)榜樣文化、培育誠(chéng)信價(jià)值觀的主要陣地放在青少年群體中，針對(duì)其思想活躍，易于接受新事物的特點(diǎn)探索新的表達(dá)形式，善用通俗生動(dòng)的生活語(yǔ)言，恰用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)以吸引其關(guān)注誠(chéng)信榜樣。利用圖文音像、微信微博等傳播速度快、范圍廣的多樣化新媒體為誠(chéng)信榜樣宣傳造勢(shì)，吸引青少年群體自覺(jué)接受誠(chéng)信文化熏陶，為誠(chéng)信價(jià)值觀灌注生機(jī)活力并借助其力量擴(kuò)大誠(chéng)信價(jià)值觀的宣傳范圍，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信價(jià)值理念的二次弘揚(yáng)。

3.挖掘榜樣文化的時(shí)代價(jià)值，為誠(chéng)信價(jià)值觀培育灌注活力源泉

首先，要注重挖掘傳統(tǒng)榜樣的時(shí)代內(nèi)涵。以雷鋒精神為例，要改變僵化的學(xué)習(xí)方法。要把“雷鋒精神作為寬泛的社會(huì)主義道德來(lái)理解”，將學(xué)習(xí)重點(diǎn)從學(xué)習(xí)雷鋒具體行為的淺顯層面，上升到學(xué)習(xí)雷鋒的螺絲釘精神及其價(jià)值觀的深度精神層面，將其應(yīng)用于新時(shí)代大國(guó)工匠精神的培育及對(duì)誠(chéng)信理念的闡發(fā)的具體實(shí)踐中，沖出時(shí)代桎梏，尋找共性價(jià)值，為誠(chéng)信價(jià)值觀的培育汲取精神營(yíng)養(yǎng)。

其次，要注重選樹(shù)時(shí)代誠(chéng)信榜樣形成新的榜樣文化基因，為誠(chéng)信價(jià)值觀的培育提供新力量。在新時(shí)代，我們要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這樣的奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須以誠(chéng)信理念作為其精神底座，要求我們必須樹(shù)立誠(chéng)信榜樣，凝聚社會(huì)共識(shí)。在新時(shí)代，我們要凝心聚氣打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)“真脫貧、脫真貧”，“真”就是實(shí)事求是、踏實(shí)進(jìn)取，這是誠(chéng)信理念的本質(zhì)要求，脫貧要真就要在扶貧工作中樹(shù)立務(wù)實(shí)進(jìn)取的誠(chéng)信榜樣，帶頭實(shí)干，以切實(shí)履行在2020年全部消除貧困的莊嚴(yán)承諾?？梢?jiàn)，時(shí)代的使命要求我們必須樹(shù)立時(shí)代誠(chéng)信榜樣，挖掘其精神領(lǐng)航力與時(shí)代價(jià)值，為培育誠(chéng)信價(jià)值觀灌注生機(jī)活力。

4.發(fā)揮榜樣文化的教化功能，為誠(chéng)信價(jià)值觀培育開(kāi)辟通暢道路

文化的本義就是以文教化，許慎于《說(shuō)文解字》中說(shuō)道：“化，教行也?！币簿褪钦f(shuō)，讓不正歸于正，謂之“化”。誠(chéng)信價(jià)值觀要想切實(shí)融入社會(huì)發(fā)展，就要借助榜樣文化的教化功能為其轉(zhuǎn)歪為正、清掃障礙、開(kāi)辟道路。相較于強(qiáng)硬灌輸而言，榜樣文化的精神熏陶顯然更加易于被人接受與吸收。

個(gè)體層面，榜樣文化的教化功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，借助誠(chéng)信榜樣群體激勵(lì)個(gè)體發(fā)揮內(nèi)驅(qū)力以形成爭(zhēng)優(yōu)戒劣的誠(chéng)信行為驅(qū)動(dòng)；其二，規(guī)范個(gè)體行為，通過(guò)引發(fā)個(gè)體反思促使其實(shí)現(xiàn)審視、自省、規(guī)范、矯正的自我發(fā)展過(guò)程，為誠(chéng)信價(jià)值觀融入個(gè)體精神提供內(nèi)生動(dòng)力，克服對(duì)個(gè)人的憊怠阻礙。

在社會(huì)層面，其一，榜樣文化可憑借著崇高的文化標(biāo)志與深厚的歷史基因獲得公眾的情感認(rèn)同，不斷將傳統(tǒng)道德與時(shí)代精神注入其精神世界，使廣大群眾感受本國(guó)精神的磅礴力量，達(dá)到促進(jìn)政治認(rèn)同、營(yíng)造社會(huì)公信力的教化作用，從而推動(dòng)公眾自覺(jué)將自身行為與公民義務(wù)、社會(huì)責(zé)任乃至國(guó)家形象緊密結(jié)合，于外在道德約束、社會(huì)公信環(huán)境影響與個(gè)人情感價(jià)值導(dǎo)向的合力下實(shí)現(xiàn)對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀的培育。其二，榜樣文化通過(guò)文化選擇以選樹(shù)時(shí)代誠(chéng)信榜樣，進(jìn)而傳播誠(chéng)信文化理念，傳導(dǎo)主流誠(chéng)信價(jià)值觀，在追求榜樣文化的自信自覺(jué)中，利用豐富載體，幫助群眾形成富有科學(xué)性與實(shí)踐性、時(shí)代性與先進(jìn)性、生命力與感召力的誠(chéng)信理念、實(shí)踐路徑和培育機(jī)制，最大范圍地構(gòu)建誠(chéng)信價(jià)值信仰與追求共識(shí)，進(jìn)而促使公眾實(shí)現(xiàn)“正心持守”，將“行仁義”的道德虛象轉(zhuǎn)化為“仁義行”的價(jià)值訴求，在誠(chéng)信光輝下正己正心正人，以陶冶于先進(jìn)文化中的中華兒女傳統(tǒng)的內(nèi)在心性，激發(fā)中華兒女崇真、向善、向美的民族基因，讓誠(chéng)信缺失消弭于新時(shí)代的道德洪流中，以誠(chéng)信價(jià)值觀感召華夏兒女用高度的報(bào)國(guó)熱忱、厚重的使命意識(shí)與美好的生活愿景，為把我國(guó)建成富強(qiáng)民主明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)砥礪奮進(jìn)，昂首前行！