(山西廣播電視大學(xué),山西 太原 030027)
傳承是經(jīng)過多年的歷史積累而得到的沉淀,在山西傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷程當(dāng)中起著非常重要的作用,維持著山西傳統(tǒng)音樂的方式和文化行為,是歷史文化在音樂當(dāng)中的具體體現(xiàn)。很多研究都證實(shí)在山西傳統(tǒng)音樂當(dāng)中蘊(yùn)含著古老的曲調(diào)和樂曲,也正是因?yàn)橹袊?guó)有著幾千年傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展和積累,才造就了當(dāng)今的山西傳統(tǒng)音樂。傳統(tǒng)音樂在山西發(fā)展和成長(zhǎng)的過程當(dāng)中也經(jīng)歷了很多的曲折和坎坷,但其精華和傳統(tǒng)的部分得以保留并一代傳承到今天,體現(xiàn)出了鮮明的地域特色,蘊(yùn)含了獨(dú)特的山西傳統(tǒng)文化,并產(chǎn)生了當(dāng)今的山西傳統(tǒng)音樂,這不僅有利于保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的多樣性,還能夠促進(jìn)山西傳統(tǒng)文化的發(fā)展和推廣。尤其是改革開放后,傳統(tǒng)音樂在山西得到了快速發(fā)展,形成了鮮明的地方特色。本文對(duì)山西傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展問題進(jìn)行分析與研究。
山西傳統(tǒng)音樂在發(fā)展過程中主要受到時(shí)間的影響和推動(dòng),其傳播范圍也需要大量的時(shí)間,但是能夠傳播的方式比較單一。傳統(tǒng)音樂在傳播過程中蘊(yùn)含著較高的文化價(jià)值,主要是通過人或者是機(jī)構(gòu)來傳播。口口傳播的方式不僅會(huì)受到時(shí)間方面的限制,也會(huì)受到不同區(qū)域的影響[1]。但在傳統(tǒng)音樂傳播過程中也存在著一些傳承優(yōu)點(diǎn):能夠?qū)崿F(xiàn)傳播人員與觀眾的互動(dòng)、傳播對(duì)象比較多、能夠面向大眾。
山西傳統(tǒng)音樂在整個(gè)傳統(tǒng)音樂中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位,具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其主要是來源于人們的日常生活,并且影響著音樂的傳承和表達(dá)。近幾年來,山西傳統(tǒng)音樂的發(fā)展并沒有很大的突破,主要是因?yàn)樵谶@一時(shí)期山西經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展,人們生活和收入水平得到了較大幅度的提升,從而使得人們逐漸忘卻了傳統(tǒng)音樂。特別是西方藝術(shù)不斷進(jìn)入到山西,嚴(yán)重影響著人們的生活和審美習(xí)慣,使得傳統(tǒng)音樂逐漸出現(xiàn)斷層。尤其是在教育行業(yè)當(dāng)中,大多數(shù)的學(xué)生和家長(zhǎng)主要考慮西方音樂以及流行音樂,很少有人選擇傳統(tǒng)音樂和樂器,使傳統(tǒng)音樂逐漸沒落。
調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)前只有長(zhǎng)子鼓書具有比較好的存活狀態(tài)。但是隨著人們觀念的改變、只注重經(jīng)濟(jì)收入的不斷提高,會(huì)使人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感逐漸降低,從而加速山西傳統(tǒng)音樂的滅亡速度。因此,山西省相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)山西傳統(tǒng)音樂的傳播以及創(chuàng)新。
當(dāng)前,山西傳統(tǒng)音樂的宣傳方式和力度還不夠,而流行音樂卻采用多渠道的宣傳方式,在日常生活中流行音樂滲透到方方面面,但卻很少看到傳統(tǒng)音樂。山西傳統(tǒng)音樂如果得不到宣傳就不可能使更多的人了解和認(rèn)識(shí)該種音樂形式,特別是當(dāng)前的年輕人大多數(shù)都比較認(rèn)可流行音樂,在這其中宣傳方式和渠道起著至關(guān)重要的作用。為了讓更多的人群接受和認(rèn)可傳統(tǒng)音樂,山西文化相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂的宣傳力度,建立不同的宣傳方式和渠道,促使傳統(tǒng)音樂得到不斷推廣和發(fā)展。
當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化技術(shù)得到了快速的發(fā)展,人們能夠通過多種方式得到大量的信息,并且具有多元化的娛樂方式。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的生活水平以及精神方面的追求也在逐漸提高,對(duì)于音樂文化方面的要求也不斷增加。然而由于人們對(duì)傳統(tǒng)的音樂的認(rèn)知不足,從而出現(xiàn)了其不能夠滿足人們不斷增長(zhǎng)的精神文化的需求,使更多的人會(huì)偏好于流行音樂,出現(xiàn)了忽視傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)象[2]。當(dāng)前,在山西很多地區(qū)都會(huì)發(fā)現(xiàn)流行音樂的身影,但是傳統(tǒng)音樂比較少,只有一些老年人或者是特別的音樂機(jī)構(gòu)才能夠欣賞到傳統(tǒng)音樂。所以,山西省相關(guān)部門應(yīng)該不斷開發(fā)傳統(tǒng)音樂市場(chǎng),從而促進(jìn)其發(fā)展和創(chuàng)新速度。
當(dāng)前,山西傳統(tǒng)音樂主要是通過藝人以一對(duì)一的方式進(jìn)行傳承,該種傳承方式嚴(yán)重影響著傳統(tǒng)音樂的發(fā)展[3],導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂不能進(jìn)行大范圍的傳播,甚至在較大范圍內(nèi)流傳開來。在社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中,人是非常重要的資源,如果沒有人的參與,社會(huì)活動(dòng)就不能夠順利開展下去。山西傳統(tǒng)音樂在進(jìn)行傳播和發(fā)展的過程中,人才的短缺是導(dǎo)致傳承困難的重要原因,嚴(yán)重阻礙著山西傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。所以,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂人才的培養(yǎng)和培訓(xùn)力度,促使傳統(tǒng)音樂得以傳承是山西文化部門的工作重點(diǎn)。
3.1.1 實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合
山西傳統(tǒng)音樂文化要想得到創(chuàng)新和發(fā)展,不能夠固守自封,必須要與其他的音樂形式相互交流和融合[4],選擇各種音樂精華的部分,拋棄或改革自身的糟粕,這樣才能使其自身發(fā)展并具有特色。
3.1.2 加強(qiáng)推廣與宣傳
山西傳統(tǒng)音樂在發(fā)展過程中必須進(jìn)行宣傳與推廣。當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化技術(shù)發(fā)展迅猛,人們能夠通過多種方式獲得大量的信息,并且具有多元化的娛樂方式。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,廣大人民群眾在精神方面的追求也在逐漸提高,對(duì)于音樂文化方面的要求也不斷增加,而廣告是人們了解和選擇音樂形式的最重要方式。此外,山西相關(guān)部門也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的宣傳力度,選擇具有代表性的音樂形式大力進(jìn)行推廣,從而讓更多的人了解到傳統(tǒng)音樂的價(jià)值。具體可以從下面兩個(gè)方面進(jìn)行:①要在學(xué)校當(dāng)中加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂人才培養(yǎng)和宣傳力度,這對(duì)于山西傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要作用;②要在當(dāng)前音樂形式上不斷融入新的元素,從而促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新和發(fā)展,并且與當(dāng)前流行音樂相結(jié)合,從而讓更多人群接受傳統(tǒng)音樂。
3.2.1 傳統(tǒng)音樂與流行音樂實(shí)施結(jié)合
傳統(tǒng)音樂在傳承過程中不僅要將傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳遞下去,還要將流行音樂元素融入其中,才能使傳統(tǒng)音樂得到持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)音樂在表現(xiàn)形式方面比較古樸,且歌詞和曲譜也比較陳舊,不能很好地與當(dāng)前人們的生活相融合,也不能被大多數(shù)人群所接受。所以,只有在傳統(tǒng)中不斷融入新的流行元素,如流行音樂中的電子琴、架子鼓、長(zhǎng)號(hào)、大提琴等樂器的融入,改變了傳統(tǒng)音樂只運(yùn)用嗩吶、笙、鑼、梆子、老鼓等樂器的現(xiàn)象,才能促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新和發(fā)展;也只有讓傳統(tǒng)音樂與當(dāng)前流行音樂相結(jié)合,才能讓更多的人所接受。此外,還應(yīng)該改變和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)形式,以大多數(shù)人所接受的方式進(jìn)行音樂演繹,采用科學(xué)合理的發(fā)聲方式,提高其表現(xiàn)能力,以符合大多數(shù)人的欣賞觀念。
3.2.2 建立傳承基地平臺(tái),挖掘傳承人的積極性
優(yōu)秀的傳承基地平臺(tái)可使傳承人很好地發(fā)揮自身的作用,這不僅要與政府相關(guān)部分進(jìn)行溝通,還需要和人民群眾保持緊密聯(lián)系,只有這樣才能促使傳承基地更好地發(fā)揮自身的作用。此外,傳承基地平臺(tái)的構(gòu)建能夠挖掘和調(diào)動(dòng)傳承人的積極性。眾所周知,在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過程中,傳承人起著重要作用,也是山西傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ挥惺箓鞒腥恕皠?dòng)”起來,才能實(shí)現(xiàn)“傳”與“承”的最終目標(biāo)。
例如,山西八音會(huì)平臺(tái)的建立,不僅調(diào)動(dòng)了傳承人的積極性,而且也增添了不少其他音樂元素,在其傳承中女性藝人的數(shù)量明顯增加,其舞臺(tái)表現(xiàn)方式也更加豐富,一些即將消失的傳統(tǒng)曲譜重新得以傳承,如《武夜城》《萬(wàn)花燈》《鬧端陽(yáng)》等曲目實(shí)現(xiàn)了較好傳承。
3.2.3 實(shí)施傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)計(jì)劃
學(xué)校教育在中國(guó)教育體制當(dāng)中占據(jù)了重要的地位,為了能夠加強(qiáng)山西傳統(tǒng)音樂的發(fā)展,應(yīng)該在音樂教學(xué)課堂當(dāng)中引入傳統(tǒng)音樂教學(xué),從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知與熱愛,并在此基礎(chǔ)上加大培養(yǎng)力度,為山西傳統(tǒng)音樂的發(fā)展提供后備力量。比如,在音樂教學(xué)過程當(dāng)中,教師可以講述山西傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷史,讓學(xué)生們了解更多的音樂表現(xiàn)形式和演唱技巧,并且將具體的山西優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目教授給學(xué)生,比如《走西口》《繡荷包》《牧歌》等,從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂的自豪感和認(rèn)同感,以達(dá)到學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)傳統(tǒng)音樂的目的。
3.2.4 優(yōu)化并創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂曲目
促進(jìn)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的重要方式是創(chuàng)新[5],山西傳統(tǒng)音樂要得到持續(xù)發(fā)展,必須要進(jìn)行不斷創(chuàng)新。山西傳統(tǒng)音樂在發(fā)展過程中經(jīng)歷了非常多的曲折和坎坷,但是其精華和傳統(tǒng)的部分得以保留。在流行音樂沒有得到推廣之前,人們表達(dá)感情的主要方式是通過民歌,但是流行音樂的出現(xiàn)極大地阻礙了它的發(fā)展。所以,山西傳統(tǒng)音樂要想得到發(fā)展,必須將當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展以及人們的需求融入音樂當(dāng)中,不僅要?jiǎng)?chuàng)新音樂形式以及表演方式,還要在歌詞和曲目上進(jìn)行創(chuàng)新,配合新的宣傳方式,讓更多的人了解并且喜歡上山西傳統(tǒng)音樂。
3.2.5 運(yùn)用多樣化方式進(jìn)行傳承
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,文藝工作者在進(jìn)行音樂藝術(shù)傳承的過程中也采用了多種傳播方式,不僅加快了音樂的傳播速度,還能讓人們將音樂保留下來,讓熱愛音樂的人們不斷進(jìn)行練習(xí)。電視在大眾傳媒中占據(jù)著重要的作用,其不僅能夠很好地展現(xiàn)出歌詞和曲調(diào),還能夠?qū)D像進(jìn)行傳輸。此外,還應(yīng)該積極將互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用到傳統(tǒng)音樂文化的傳承中,從而讓更多的人了解到傳統(tǒng)文化。比如,可以通過QQ、微信、微博等渠道加大傳統(tǒng)音樂的投放量,也可以在移動(dòng)設(shè)備以及交通工具中進(jìn)行投放。
傳統(tǒng)音樂的發(fā)展及創(chuàng)新與人們的日常生活有著很大的關(guān)系,蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐奈幕婷惨约叭藗兊木裆睢T谏轿鱾鹘y(tǒng)文化形式當(dāng)中傳統(tǒng)音樂具有代表性,且是從古到今中國(guó)音樂形式的重要組成部分,其創(chuàng)新與發(fā)展不僅會(huì)影響整個(gè)山西傳統(tǒng)音樂的傳承,還對(duì)于我們國(guó)家的音樂文化發(fā)展具有重要作用。隨著社會(huì)的快速發(fā)展,山西傳統(tǒng)音樂應(yīng)該注重細(xì)節(jié)方面的展現(xiàn)與不同音樂的融合,從而促進(jìn)自身的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。