北京近代教會(huì)學(xué)校建筑演進(jìn)
——以通州潞河中學(xué)為例

（北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100044）

基督教傳教士來華初衷為傳播福音，但中國(guó)人對(duì)福音不感興趣甚至有所抵制，導(dǎo)致傳教士需要尋找新的傳教方式。中國(guó)人自古以來崇尚學(xué)習(xí)，“學(xué)而優(yōu)則仕”，因此傳教士便借教育傳播福音，開辦教會(huì)學(xué)校，傳播基督教[1]。早期來華辦校的基督教差會(huì)①歐美各宗派的基督教會(huì)派遣傳教士的組織稱為差會(huì)。主要有：美國(guó)公理會(huì)、衛(wèi)理公會(huì)、美以美會(huì)、長(zhǎng)老會(huì)和英國(guó)的倫敦會(huì)、圣公會(huì)等。

潞河中學(xué)是由美國(guó)公理會(huì)②美國(guó)公理會(huì)，全稱是美國(guó)公理宗海外傳道部，簡(jiǎn)稱美部會(huì)，是第一個(gè)美國(guó)基督教海外傳教機(jī)構(gòu)。創(chuàng)辦的極具代表性的北京近代教會(huì)學(xué)校，1990年列入北京市文物保護(hù)單位，2013年被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。潞河中學(xué)不僅是傳教士在通州傳教活動(dòng)的實(shí)物見證，也是北京進(jìn)入近代社會(huì)后產(chǎn)生較早的教會(huì)建筑之一，標(biāo)志著北京近代教育的開始。

1 潞河男塾與八境神學(xué)院時(shí)期

英法戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂《天津條約》，允許外國(guó)人到中國(guó)內(nèi)地游歷、經(jīng)商和傳教，開辟天津?yàn)樯滩海瑐鹘淌渴紓鹘逃谥袊?guó)內(nèi)地。美國(guó)公理會(huì)捷足先登，來到天津，并從天津向外擴(kuò)張。傳教士獲得北京居住權(quán)后，傳教活動(dòng)從天津擴(kuò)展到北京，后因通州地理位置得天獨(dú)厚，又由北京擴(kuò)展至通州。通州距離北京20 km，是京杭大運(yùn)河的北起點(diǎn)以及北京的河運(yùn)門戶與商旅往來要道，又因其占據(jù)京津交通要道，成為美國(guó)公理會(huì)在華北傳教的重要據(jù)點(diǎn)之一。1867年11月4日，美國(guó)公理會(huì)在華北設(shè)立的傳教組織華北公理會(huì)正式設(shè)立通州傳教站，由美國(guó)公理會(huì)牧師江戴德夫婦負(fù)責(zé)。他們?cè)诔侵匈徺I一所房子作為傳教站，開始傳教活動(dòng)。

早期作為純粹宗教活動(dòng)以外的補(bǔ)充，傳教士有在傳教站辦一所小學(xué)的習(xí)慣，招收貧苦人家兒童或孤兒以傳播福音。因此，江戴德在傳教站成立潞河男塾輔助傳教工作。早期教會(huì)學(xué)校得到教會(huì)支持較少，是在國(guó)內(nèi)差會(huì)允許的資金條件下應(yīng)急開辦的并只限于下層的孩子[2]。因此潞河男塾十分簡(jiǎn)陋，發(fā)展緩慢，最初學(xué)生不足10人，學(xué)校經(jīng)營(yíng)慘淡，傳教不順利。于是1873年華北公理會(huì)決定在通州成立八境神學(xué)院訓(xùn)練中國(guó)布道師輔助傳教，而潞河男塾的畢業(yè)生則是八境神學(xué)院的主要生源，潞河男塾成為八境神學(xué)院的預(yù)備學(xué)校。因?qū)W生人數(shù)增多，校舍緊張，于是在男塾附近購買土地?cái)U(kuò)建校舍，經(jīng)費(fèi)僅為美國(guó)公理會(huì)資助的350美元和傳教士何天爵③何天爵（1844—1912），美國(guó)傳教士、外交官，于1869年來中國(guó)，1885年回國(guó)，在中國(guó)擔(dān)任駐華大使。捐助的100兩白銀，經(jīng)費(fèi)較少，且考慮國(guó)人對(duì)基督教的排斥和主要生源為中國(guó)人，故此推測(cè)校舍為中式建筑。

2 潞河書院時(shí)期

1881年美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)發(fā)起 “新教育運(yùn)動(dòng)”，把寄宿學(xué)校和主日學(xué)校④英文為Sunday school，英美諸國(guó)在星期日為在工廠做工的青少年進(jìn)行宗教教育和識(shí)字教育的免費(fèi)學(xué)校。發(fā)展成大學(xué)，基督教各教派爭(zhēng)相建立教會(huì)大學(xué)，教會(huì)學(xué)?？焖贁U(kuò)充。1888年美國(guó)公理會(huì)傳教士謝衛(wèi)樓⑤謝衛(wèi)樓（Davelle Z. Sheffield，1841—1913年），美國(guó)公理會(huì)傳教士，1869年年底抵達(dá)通州，從此在通州傳教和辦學(xué)40多年，曾擔(dān)任潞河中學(xué)校長(zhǎng)，去世后遺體也葬在通州。給美國(guó)公理會(huì)寫信希望在通州設(shè)立大學(xué)。次年10月美國(guó)公理會(huì)決定支持在通州創(chuàng)辦大學(xué)的計(jì)劃，并撥款2 500美元?jiǎng)?chuàng)辦潞河書院?！锻h志》記：“光緒十九年（1893），八境神學(xué)院改稱潞河書院”。潞河書院建立后，學(xué)生人數(shù)超出了原來的校舍容量，并且潞河書院是按照大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立的，仿照西方大學(xué)選址——僻靜廣闊的郊外，同時(shí)考慮國(guó)人對(duì)基督教的排斥，于是在城外買地新建校舍，并于1895年在新南門外新址建成學(xué)校（圖1）。

圖1 潞河書院平面圖（來源：作者自繪）

學(xué)校有兩部分，由一條通往京城的道路隔開。以北為5棟西式建筑——衛(wèi)氏樓和4棟傳教士住宅，建筑沿操場(chǎng)大致對(duì)稱布置，規(guī)劃簡(jiǎn)單。南邊是中國(guó)人居住的中式住宅，它的東面是學(xué)校農(nóng)場(chǎng)。北校園外側(cè)有圍墻保護(hù)，校園內(nèi)建筑雖未完全建成，但已初見現(xiàn)代學(xué)校的布局，突破中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)院布局；南校園未有防護(hù)，僅為中國(guó)人居住。整體校園布局中西涇渭分明，足見當(dāng)時(shí)社會(huì)中西文化雖有融合之意，卻未有融合之貌。

衛(wèi)氏樓（圖2）因紀(jì)念對(duì)學(xué)校有重大貢獻(xiàn)的傳教士衛(wèi)三畏⑥衛(wèi)三畏(Samuel Wells Williams，1812—1884)，是最早來華的美國(guó)新教傳教士之一，也是美國(guó)早期漢學(xué)研究的先驅(qū)者，是美國(guó)第一位漢學(xué)教授。其編寫的《漢英韻府》出售資金資助潞河書院的開辦。而得名，是校園內(nèi)唯一的一座綜合建筑。紅磚墻面，建筑特征為每間出壁柱，尖型拱門和大窗戶，是典型的哥特樣式。此時(shí)美國(guó)處于文藝復(fù)興時(shí)期之后，其建筑風(fēng)格大多為哥特式，教會(huì)學(xué)校建筑與其宗主國(guó)建筑風(fēng)格相類。

圖2 衛(wèi)氏樓（來源：潞河中學(xué)校史館 http://www.luhe.net/page/school_history.jsp）

3 協(xié)和書院時(shí)期至今

1900年義和團(tuán)焚毀所有通州美國(guó)教會(huì)建筑，但因北京到通州的鐵路建成通車，通州與北京交通方便，華北公理會(huì)決定仍然把通州作為傳教的中心據(jù)點(diǎn)?！锻h志》記：“光緒二十七年（1901）美國(guó)牧師都春輔竄回通州，索賠白銀16萬兩，強(qiáng)占民地2 000畝（1畝≈666.67 m2），并命名‘復(fù)興莊’，趕走百姓，擴(kuò)建教堂、學(xué)校、醫(yī)院等”[3]。華北公理會(huì)用獲得的賠償款購買新城南門外謝家園、北園和曬米廠為建筑學(xué)校醫(yī)院住樓之用，統(tǒng)名曰南地[2]，這塊地位于縣城以南鐵路以北，與城內(nèi)傳教站及北京的傳教中心的往來均十分方便。義和團(tuán)給學(xué)校建筑造成極大破壞，為了集中教會(huì)的人力、物力恢復(fù)教育工作，所以教會(huì)在重建學(xué)校時(shí)開始聯(lián)合辦學(xué)，潞河書院由美國(guó)公理會(huì)、長(zhǎng)老會(huì)和英國(guó)倫敦會(huì)共同管理，因此改名協(xié)和書院，并于1903年建成新校園，設(shè)大學(xué)、中學(xué)兩部。

校園分為4部分：東南Jefferson學(xué)院、中間“華北美國(guó)學(xué)?！薄⑽鬟匞oodrich女校和東北角醫(yī)院，學(xué)校規(guī)模在之前的基礎(chǔ)上有所擴(kuò)大。校園沒有繼承潞河書院的規(guī)劃布局，而是重新規(guī)劃了布局（圖3），校園內(nèi)建筑基本為1900年以后建成的。建筑布局自由隨意，具有早期北美學(xué)校布局之風(fēng)——建筑散立于校園之內(nèi)，掩映于草叢之中。居住建筑多為單體住宅，位于校園西側(cè)，東側(cè)為教學(xué)區(qū)，功能分區(qū)明確；校園內(nèi)有一條南北軸線，主要建筑衛(wèi)氏樓和謝氏樓坐落于軸線上，并且經(jīng)由軸線能直接到達(dá)通州城門，與通州城往來方便。對(duì)校園內(nèi)主要建筑進(jìn)行如下闡述。

圖3 協(xié)和書院時(shí)期平面分析圖 （來源：根據(jù)潞河中學(xué)提供平面圖[4]自繪）

(1)衛(wèi)氏樓。建成于1902年（圖4），學(xué)校宿舍樓。平面似篆書“宀”部首（圖5），兩層磚木結(jié)構(gòu)，分3段，中間坐北朝南，前后設(shè)門，東西錯(cuò)置，高闊于兩側(cè)，樓梯設(shè)于此，西端為3層八角樓，東端為兩層方樓。青磚墻面，屋頂仿西方古城堡式，結(jié)合中國(guó)城墻特點(diǎn)，設(shè)有女墻垛口，樓角處設(shè)西方城堡式瞭望塔，塔下部在中間門樓和東端角樓的樓頂轉(zhuǎn)角處懸砌的是倒立圓錐，而在西端角樓則懸砌倒立八棱柱，是明顯的哥特古堡裝飾特征（圖6）；檐下密砌連弧小券，上下層南面均設(shè)磚券走廊具有殖民地外廊式建筑特點(diǎn)，建筑整體反映美國(guó)折中主義建筑特色⑦折中主義建筑風(fēng)格是19世紀(jì)上半葉至20世紀(jì)初，在歐美一些國(guó)家流行的一種建筑風(fēng)格，任意模仿歷史上各種建筑風(fēng)格，或自由組合各種建筑形式，不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。。新中國(guó)成立后叫“人民樓”，現(xiàn)改回原名，為教師辦公室和教研組辦公。

圖4 1902年衛(wèi)氏樓（來源：潞河中學(xué)校史館 http://www.luhe.net/page/school_history.jsp）

圖5 衛(wèi)氏樓平面圖 （來源：作者自繪）

圖6 衛(wèi)氏樓頂部 （來源：作者自攝）

(2)謝氏樓。建成于1903年，學(xué)校教學(xué)樓，以紀(jì)念校長(zhǎng)謝衛(wèi)樓而命名。1978年唐山地震波及，1987年原樣翻建，位于衛(wèi)氏樓南。平面為“十”字，東西寬30 m，南北長(zhǎng)16 m。紅瓦四坡頂，南端突兀高起24 m，內(nèi)有銅鐘，司時(shí)傳令，四壁設(shè)券式立窗，頂砌圓孔傳聲（圖7）。下層中間為南北通道，東西為樓道。除無廊與有地下室外，余基本與衛(wèi)氏樓同。新中國(guó)成立后叫“紅樓”（圖8），現(xiàn)改回原名，為校領(lǐng)導(dǎo)辦公。

圖7 謝氏樓南立面 （來源：作者自攝）

圖8 謝氏樓北立面 （來源：作者自攝）

(3)老膳廳。位于衛(wèi)氏樓東，是一座單層建筑，非樓。建于1903年，臺(tái)基平面為17邊形，頂式、裝修均與衛(wèi)氏樓相同[5]，后于1919年新建。

1911年辛亥革命后，北洋政府取代清政府。1912年改名為“華北協(xié)和大學(xué)”。后因華北各公會(huì)聯(lián)合建立統(tǒng)一大學(xué)，大學(xué)部于1918年遷到北京，中齋部留通州原址，改名 “潞河中學(xué)?！锻h志》記：“1919年5月夏，原通縣華北協(xié)和書院中齋部改為華北基督教公理會(huì)私立潞河中學(xué)?！贝髮W(xué)降為中學(xué)后，又建有兩座建筑。

(1)文氏樓。建成于1923年，學(xué)校體育室，因美國(guó)文博士父子捐助而命名。坐北朝南，位于謝氏樓東，東西長(zhǎng)38 m，南北長(zhǎng)12 m，地下辦公，地上兩側(cè)為大教室，中間為講堂，并設(shè)2層平臺(tái)。“文革”中因取暖不慎失火，木質(zhì)門窗焚毀，結(jié)構(gòu)未變，后按原樣裝修。除無廊與有地下室外，余基本與衛(wèi)氏樓同。新中國(guó)成立后叫“解放樓”，現(xiàn)改回原名，舉辦小型演出與會(huì)議。

(2)潞友樓。建成于1935年，為學(xué)校之圖書館，現(xiàn)為校史館。為潞河中學(xué)校友孔祥熙先生捐資所建，謝氏樓西稍南。檐部仍遺有洋風(fēng)，門窗無拱形券。門上第二、三層間額處嵌砌漢白玉一塊，上刻“潞友樓”，東北角檐下嵌砌白石一塊，上刻“1935”，有地下室?，F(xiàn)為校史館。

1919年五四運(yùn)動(dòng)后，學(xué)生反帝情緒高漲。 非基督教運(yùn)動(dòng)⑧由中國(guó)知識(shí)界眾多派別于1922年到1927年發(fā)動(dòng)的在文化戰(zhàn)線上的反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。和五卅運(yùn)動(dòng)⑨中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的以工人階級(jí)為主力軍的中國(guó)人民反帝革命運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著國(guó)民大革命高潮的到來。等反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致國(guó)民政府收回教會(huì)學(xué)校教育權(quán)，教會(huì)學(xué)校向中國(guó)政府立案，在形式上承認(rèn)中國(guó)教育主權(quán)，教會(huì)學(xué)校與列強(qiáng)脫鉤。因而學(xué)校陸續(xù)所建之建筑，雖承襲衛(wèi)氏樓之洋風(fēng)，但形式較之簡(jiǎn)化。因衛(wèi)氏樓為宿舍之用，其余建筑為教學(xué)之用，功能不同導(dǎo)致無廊與有地下室之異。校內(nèi)重要建筑與校園南北軸線保存至今，居于學(xué)校中心（圖9）。

圖9 重要建筑位置圖 （來源：根據(jù)潞河中學(xué)平面圖自繪）

4 潞河中學(xué)建筑特征

縱觀潞河中學(xué)的歷史沿革，潞河中學(xué)的校園建筑發(fā)展主要分為5個(gè)階段，其中以潞河男塾時(shí)期（1867—1893）、潞河書院時(shí)期（1893—1903）和協(xié)和書院時(shí)期（1903—1912）為學(xué)校建筑的重要發(fā)展時(shí)期，在校園選址、總體布局及主要單體建筑方面都有重大變化。

學(xué)校共3次校址變化：城內(nèi)教堂內(nèi)建男塾、城外擴(kuò)建建書院、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后在城外原址新購?fù)恋亟▽W(xué)校，雖由城內(nèi)遷往城外，但學(xué)校與傳教站一直保持聯(lián)系，潞河男塾建在教堂內(nèi)，潞河書院時(shí)期有禮拜堂至協(xié)和書院時(shí)期學(xué)校仍建有教堂⑩王洛賓曾經(jīng)說過：“是潞河中學(xué)的教堂唱詩班為我打開走進(jìn)音樂殿堂的大門”。王海成，《大運(yùn)河畔走出“西部歌王”》，北京日?qǐng)?bào)，2017年07月27日。，教會(huì)學(xué)校始終是傳教的重要載體，并且潞河書院與協(xié)和書院時(shí)期的校址雖在城外卻與城內(nèi)傳教站往來方便，因此便于傳教是教會(huì)學(xué)校選址的決定性因素。

早期學(xué)校是中式建筑，沒有總體布局之說。至潞河書院時(shí)期，建筑于新校址圍繞中心操場(chǎng)對(duì)稱布局，打破傳統(tǒng)書院的建筑格局，此時(shí)校園內(nèi)中西建筑涇渭分明。至1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，校內(nèi)建筑分散式布局，此時(shí)校園功能分區(qū)明確，有明顯的西方學(xué)校布局，學(xué)校規(guī)模發(fā)展至最大。教會(huì)學(xué)校創(chuàng)辦之初規(guī)模較小，在教會(huì)的支持下不斷擴(kuò)展，發(fā)展至成熟，規(guī)模變大?？梢娦@規(guī)劃并不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)一的規(guī)劃，而是根據(jù)需要逐步形成的。

校園建筑的演進(jìn)歷程為：建校之初購買或建造中式建筑—建造西式建筑—建筑外觀多為美國(guó)折中主義風(fēng)格，并帶有一點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。潞河中學(xué)為美國(guó)教會(huì)中學(xué)，其風(fēng)格與宗主國(guó)美國(guó)當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格相類，但是基于美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，其建筑風(fēng)格比較多元，文藝復(fù)興時(shí)期為哥特樣式，19世紀(jì)至20世紀(jì)盛行歐美折中主義，因此校園建筑隨美國(guó)建筑風(fēng)格的變化而變化。而隨著中西方文化的融合，帶有中國(guó)特色的建筑反而更易于國(guó)人接受，反映了近代建筑的中西融合過程。

5 結(jié)束語

教會(huì)學(xué)校是中國(guó)近代社會(huì)中西文化交融下的特殊產(chǎn)物，歷經(jīng)滄桑后積淀了濃厚的人文歷史氣息，在中國(guó)近現(xiàn)代建筑史上占據(jù)著重要地位。對(duì)潞河中學(xué)建筑的研究，要研究其創(chuàng)辦時(shí)的社會(huì)情況、文化背景，充分把握潞河中學(xué)的歷史背景信息，才能使潞河中學(xué)在城市文化背景下更好的延續(xù)和利用。