崇尚國(guó)故 繼承創(chuàng)新
——《中國(guó)中醫(yī)藥重大理論傳承創(chuàng)新典藏》序

王永炎

(中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院，北京 100700)

中華民族的偉大復(fù)興必須有文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，必須有全民健康的教育。醫(yī)學(xué)是科學(xué)與人文融合的學(xué)科，醫(yī)學(xué)不是純科學(xué)，醫(yī)學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)，也離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)。醫(yī)學(xué)是人學(xué)，在自然哲學(xué)引領(lǐng)下一切與人為對(duì)象的學(xué)問(wèn)均與醫(yī)學(xué)相關(guān)。人有生必有死，醫(yī)學(xué)是死由向生的和緩，盡享天年；是疾病苦痛減輕；是依靠科學(xué)成果與人為準(zhǔn)則結(jié)合的學(xué)科，而醫(yī)學(xué)學(xué)科建設(shè)是衛(wèi)生事業(yè)的基石。中醫(yī)藥學(xué)是以中華民族國(guó)學(xué)儒釋道一源三流為指針，以臨床醫(yī)學(xué)為核心，高等教育有教席，科學(xué)研究、事業(yè)產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)期刊成體系，被國(guó)務(wù)院、國(guó)家學(xué)位委員會(huì)認(rèn)定的一級(jí)學(xué)科，是具有科學(xué)與人文雙重屬性的學(xué)科。

對(duì)于任何一門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新一定是其發(fā)展過(guò)程中亙古不變的主旋律，于古老的中醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)尤是如此，正所謂“若無(wú)新變，不能代雄”。但中醫(yī)學(xué)如何做到更好地創(chuàng)新發(fā)展，卻是我們首先應(yīng)該思考的重大問(wèn)題。中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)古代農(nóng)耕文明，許多思想和原則乃至具體方法都與當(dāng)?shù)毓I(yè)文明的科學(xué)體系有所差別。不同文明體系和不同科學(xué)的沖突、融合、裂變，以及再裂變?cè)偃诤系母窬?，?duì)于中醫(yī)學(xué)這門(mén)古老的醫(yī)學(xué)既提出了挑戰(zhàn)，又提供了新的歷史發(fā)展機(jī)遇。近百年的中醫(yī)學(xué)坎坷歷程就是這一過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。

我們中醫(yī)藥工作者首要是重視傳承，要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。傳承不僅僅要傳承中醫(yī)藥幾千年來(lái)梳理匯集的哲理實(shí)踐及其宏富的臨床經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要傳承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)中所蘊(yùn)藏的人文美學(xué)，以及整體觀、“尚同”“尚一”小康和合的哲學(xué)思想。作為社會(huì)成員奉行敢擔(dān)當(dāng)、識(shí)常變知無(wú)常的“儒釋道”國(guó)學(xué)準(zhǔn)則，堅(jiān)守優(yōu)秀特質(zhì)傳統(tǒng)文化兼取吸納異質(zhì)文化的養(yǎng)分，東學(xué)西學(xué)的整合，既具有內(nèi)驅(qū)力又重視外動(dòng)力，但必須是我主人隨的原則。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)流變直觀的整體，注重關(guān)系本體，論關(guān)聯(lián)性研究，重仁德善行，重義利事功，重良知醫(yī)德，強(qiáng)化人自身的修養(yǎng)。在當(dāng)今高概念、大數(shù)據(jù)、大健康與大學(xué)科的時(shí)代，弘揚(yáng)一元正氣、形神一體民胞物與、取象易數(shù)的原創(chuàng)思維與診治現(xiàn)代難治病與病毒性感染病的原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)。應(yīng)有文化自覺(jué)、自信、自立，在中醫(yī)藥學(xué)學(xué)科領(lǐng)域崇尚國(guó)故，追思賢哲對(duì)人與自然和人際關(guān)系，創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的人類(lèi)文明以及對(duì)生命健康真諦的體悟和探索。人必須消融在大自然中，“天人合一”維護(hù)環(huán)境綠色建設(shè)十分重要。當(dāng)然，當(dāng)今社會(huì)多極化的政治多元化的文化，現(xiàn)代科技高速發(fā)展，多學(xué)科有機(jī)融合，中醫(yī)藥學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代科技的方法手段，如化學(xué)生物學(xué)、結(jié)構(gòu)生物學(xué)多基因組學(xué)做研究，并用現(xiàn)代語(yǔ)境詮釋表達(dá)成果是應(yīng)該提倡也是必須的。

新中國(guó)成立以來(lái)，在黨和國(guó)家中醫(yī)政策的支持下，廣大中醫(yī)藥工作人披荊斬棘，砥礪前行，我深切地感到師長(zhǎng)與學(xué)長(zhǎng)們?cè)谥嗅t(yī)政策執(zhí)行不力，中焦瘀塞，中西醫(yī)并重不落實(shí)，中醫(yī)藥學(xué)處于弱勢(shì)學(xué)科的情況下，緊緊圍繞國(guó)家戰(zhàn)略和社會(huì)需求，開(kāi)展多學(xué)科協(xié)同研究，集成創(chuàng)新，取得了許多有益于人民健康和國(guó)際影響力的重大研究成果。

日前中央提出弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)的基石?！疤煜聻楣⑹澜绱笸薄叭齻€(gè)代表”“八榮八恥”“一帶一路的共商、共建、共享”，都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)?！拔母铩苯Y(jié)束百?gòu)U待興，鄧小平同志提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又提出“韜光養(yǎng)晦”的策略，為我國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)了30年的發(fā)展機(jī)遇，傳統(tǒng)文化的負(fù)性邏輯也很重要。我從來(lái)肯定“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)、民主，然而“打倒孔家店”是錯(cuò)誤的，同理“文革”中“打到一切”都?jí)阂执輾埩藗鹘y(tǒng)文化的繼承。今天回歸中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)智慧絕非偶然。中醫(yī)人備受鼓舞，迎來(lái)了軟實(shí)力的擢升。中醫(yī)藥法的實(shí)施，《2016～2030中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃綱要》的部署，為我們帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇期。“借得東風(fēng)四海航，掛帆直下三千里”。我們應(yīng)該深刻認(rèn)知當(dāng)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展的責(zé)任感、使命感、緊迫感，重視臨床對(duì)現(xiàn)代難治病診療研究與共識(shí)療效的評(píng)估，宏觀深入地對(duì)治未病與辨證論治優(yōu)勢(shì)的輻射推廣。應(yīng)該從戰(zhàn)略科技特區(qū)的基礎(chǔ)性、前瞻性、系統(tǒng)性進(jìn)行全方位、多視野、一體化格局的中醫(yī)理論科學(xué)研究和體系建設(shè)。“將升岱岳、非徑奚為？欲詣扶桑，無(wú)舟莫適”。《中國(guó)中醫(yī)藥重大理論傳承創(chuàng)新典藏》博采眾長(zhǎng)，既宗古訓(xùn)又弘新意，實(shí)為中醫(yī)藥科學(xué)研究與臨床實(shí)踐之“門(mén)徑”與“舟楫”(作者中央文史研究館館員， 中國(guó)工程院院士， 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng))。