程序正義淺論
——讀《看得見的正義》有感

王新弋扉

中國(guó)人民公安大學(xué)，北京 100032

在人類歷史上，公平正義一直是人們探討不止的一個(gè)話題。幾千年前，古代埃及就對(duì)社會(huì)公平正義進(jìn)行深入的探討，并且以詩(shī)歌的形式體現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)歌的內(nèi)容主要表達(dá)了對(duì)人類追求公平正義自由的支持和歌頌，也表達(dá)了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者維護(hù)公平正義的愿望。從詩(shī)歌中可以看到，很多陷入困境的人都渴望能夠得到領(lǐng)導(dǎo)者的公平聽審，可見程序正義的理念自古有之。這首詩(shī)歌正是《看得見的正義》這一書中的序言，充分表達(dá)該書著作者的思想追求。

從著作的性質(zhì)來(lái)看，《看的見的正義》屬于法學(xué)隨筆，由北京大學(xué)法學(xué)院教授陳瑞華先生所著。這本書主要結(jié)合當(dāng)代司法現(xiàn)狀，提出一些改革的意見和建議。

公平正義不僅是留存于每個(gè)人心中的信念，還應(yīng)該通過(guò)具體的途徑得到淋漓盡致的體現(xiàn)，而《看得見的正義》這一書名正表達(dá)了這種理念。從這本書的題目和序言就可以對(duì)全書的思想精髓進(jìn)行領(lǐng)會(huì)。陳瑞華教授為了使當(dāng)代司法改革中的問(wèn)題分析更加透徹，特別對(duì)司法程序中存在的不足進(jìn)行探討，著重從公平性和合理性這兩個(gè)角度出發(fā)，對(duì)一些具有缺陷的司法案例進(jìn)行深入的分析。但是在閱讀和學(xué)習(xí)中能夠看到，作者對(duì)于司法程序中存在問(wèn)題的批判，并不等同于對(duì)我國(guó)司法制度的批判，而是通過(guò)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，提出一些合理性的建議，同時(shí)對(duì)程序正義這一理念進(jìn)行宣傳，使我國(guó)的法治建設(shè)邁上新的臺(tái)階。

但正義為什么要以看得見的方式實(shí)現(xiàn)呢？首先，正義的概念是模糊的。正義毋庸說(shuō)是法律追求的終極目標(biāo)。但是什么是正義？正義這一概念自古有之，無(wú)關(guān)于社會(huì)階層的高低，所有人都對(duì)正義有著篤定的認(rèn)知。但是隨著時(shí)代的變化，人們的思想觀念也會(huì)相應(yīng)發(fā)生改變，因此正義的概念也不斷改寫。由此來(lái)看，自古以來(lái)正義就沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)人們思想的不斷變化而變化。例如我國(guó)自古以來(lái)認(rèn)定“殺人償命，天經(jīng)地義”，但是隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，廢除死刑也逐漸成為司法界探討的焦點(diǎn)話題。又例如“安樂(lè)死”這一概念的提出，其合法性受到社會(huì)的熱烈討論。再之，實(shí)體法的規(guī)定在不同的案件中，不同的環(huán)境下，于不同法官的解釋也會(huì)得出不同的結(jié)果。法律總是模糊的，不確定的，而追求正義的人們要求得到公平、公正的結(jié)果。那怎樣才能公平呢？我認(rèn)為，僅靠實(shí)體正義是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閷?shí)體正義往往本身就不確定。所以，人們就要求有一套確定的程序規(guī)則來(lái)約束權(quán)力的濫用，保護(hù)正當(dāng)權(quán)利！法官的回避重要的不是該法官會(huì)偏私，枉法裁判，而是為了不給當(dāng)事人懷疑結(jié)果的公正性。

在司法審判過(guò)程中，程序正義的實(shí)現(xiàn)有其獨(dú)立的意義，而這一意義可以通過(guò)上述的分析得到概括性的總結(jié)。具體來(lái)看，程序正義的獨(dú)立意義指的是一種相對(duì)自由意識(shí)的表達(dá)，即國(guó)家司法機(jī)構(gòu)作出裁判時(shí)或裁判后，無(wú)論裁判對(duì)結(jié)果對(duì)于當(dāng)事人是否有利，都應(yīng)該保障當(dāng)事人針對(duì)自身問(wèn)題表達(dá)訴求、理性協(xié)商的權(quán)利，因此參與案件的當(dāng)事人是具有理性人格和自主人格的，在司法裁判中有權(quán)參與整個(gè)裁判的過(guò)程，并且能夠根據(jù)自身的自由意志，對(duì)裁判結(jié)果的合理性和合法性提出疑議。而負(fù)責(zé)裁判的機(jī)構(gòu)需要根據(jù)當(dāng)事人提出的疑議，從法律和司法程序的角度進(jìn)行論證，從而證明本次裁判是否公正合理。從這個(gè)過(guò)程中可以看到，接受裁判結(jié)果的當(dāng)事人具有多重的角色，既是裁判過(guò)程的協(xié)商者，也是被說(shuō)服者和辯論者，同時(shí)其作為一個(gè)獨(dú)立人的人格和尊嚴(yán)得到充分尊重，這種程序正義能夠使參與裁判的雙方都能夠感受到法律的公平正義，從而發(fā)自內(nèi)心的接受裁判的結(jié)果，也有利于社會(huì)公眾對(duì)法律的權(quán)威給予認(rèn)同和信服，而這整個(gè)司法裁判的過(guò)程，就是將正義具象化的過(guò)程。雖然法庭上的雙方當(dāng)事人處于對(duì)立地位，但是從司法程序和國(guó)家法律的層面而言，二者的利益得到同等的尊重，由于雙方能夠在司法審判中得到同樣的公平感受，因此對(duì)判決的成果也會(huì)更加信服。這種程序正義能夠有效維護(hù)法律的權(quán)威地位，并且在社會(huì)上營(yíng)造出良好的法治程序氛圍，從而推動(dòng)法治社會(huì)的建設(shè)。

讀陳瑞華的《看得見的正義》就好像讀一本西方法學(xué)史的宏偉篇章，“正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實(shí)現(xiàn)”，“遲來(lái)的正義為非正義”，“無(wú)救濟(jì)則無(wú)權(quán)利”等二十多個(gè)法律格言是其骨架，共同構(gòu)筑出作者弘揚(yáng)程序正義的精髓所在。作者面對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期存在著的“重實(shí)體、輕程序”的傳統(tǒng)文化，呼吁國(guó)家對(duì)程序正義的觀念進(jìn)行引入，從而強(qiáng)化國(guó)人對(duì)法治程序的認(rèn)同感，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的固化思維和價(jià)值觀，使我國(guó)法治建設(shè)得到更好更快發(fā)展。

幾年司法實(shí)踐中種種活生生的現(xiàn)實(shí)在不經(jīng)意間不斷地沖擊著我的視覺和感知。當(dāng)我對(duì)法學(xué)理論和法律實(shí)踐感到困惑之時(shí)，陳瑞華先生《看得見的正義》一書令人掩卷深思，感悟良多，啟迪很深，真有書閱盡而味無(wú)窮之感。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，實(shí)現(xiàn)程序正義的路還很長(zhǎng)，只有千千萬(wàn)萬(wàn)法律人的努力，才能讓正義被世人看見。