長征與馬克思主義中國化

提要：紅軍長征在中共黨史、中國革命史以及馬克思主義中國化的進(jìn)程中，均占有特殊而重要的地位。長征的勝利與馬克思主義中國化的進(jìn)程同頻共振、互為因果，在拓展實踐經(jīng)驗和深化理論探索兩個方面都有與此前不同的新創(chuàng)造，在政治、軍事、政策諸領(lǐng)域進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化的內(nèi)容，為最終完成第一次飛躍奠定了基礎(chǔ)。長征時期的馬克思主義中國化，呈現(xiàn)出鮮明的實踐性、群眾性、創(chuàng)新性特征，其本質(zhì)內(nèi)涵是推動了馬克思主義的民族化、當(dāng)代化和具體化。長征為馬克思主義中國化創(chuàng)造了寶貴的歷史機(jī)遇、積累了豐富的實踐經(jīng)驗、造就了成熟的活動主體、進(jìn)行了必要的理論準(zhǔn)備，在馬克思主義中國化進(jìn)程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！?馬克思：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第11頁。毛澤東則強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了?！?《唯心歷史觀的破產(chǎn)》(1949年9月16日)，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁。歷史證明，由馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運動實踐基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的馬克思主義，能夠為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)提供強(qiáng)大思想武器并且獲得巨大成功。其根本原因就是，中國共產(chǎn)黨人善于把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。1934年至1936年間，紅軍在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的長征，在中國共產(chǎn)黨歷史和中國革命史上占有特殊而重要的地位，也在馬克思主義中國化的進(jìn)程中發(fā)揮了特殊而重要的作用。長征的勝利與馬克思主義中國化的進(jìn)程同頻共振、互為因果，呈現(xiàn)出鮮明的歷史特征，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。關(guān)于這一問題的研究，已經(jīng)取得了較為豐富的成果。*專著有，程恩富、陳厚義主編：《遵義會議與馬克思主義中國化》，中國社會科學(xué)出版社2011年版；何作慶：《紅軍長征時期民族政策比較研究》，云南民族出版社2006年版。論文有，黃黎：《長征在馬克思主義中國化進(jìn)程中的歷史作用》，《黨史研究與教學(xué)》2006年第5期；高鳳林、馬啟民：《長征：毛澤東思想形成到成熟的轉(zhuǎn)折點》，《毛澤東思想研究》2007年第2期；谷正：《遵義會議在馬克思主義中國化進(jìn)程中的歷史貢獻(xiàn)》，《社會科學(xué)家》2012年第12期；素履：《長征：馬克思主義中國化的新篇章》，《紅旗文稿》2016年第20期；周競紅：《紅軍長征時期中共中央馬克思主義民族理論的實踐》，《中南民族大學(xué)學(xué)報》2016年第6期；金民卿、馬成瑤：《長征在馬克思主義中國化思想史上的特殊價值》，《長白學(xué)刊》2016年第6期；周前程：《長征時期毛澤東對馬克思主義中國化的探索》，《理論研究》2017年第1期；張治江：《馬克思主義中國化的艱難歷程——以長征前后中國共產(chǎn)黨國際主義觀念變遷為視角》，《科學(xué)社會主義》2017年第1期，等等?？傮w來看，整體研究中對其歷史作用和地位關(guān)注較多，對其本質(zhì)內(nèi)涵及特征研究較少；專題研究中對民族宗教政策、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線及遵義會議等關(guān)注較多，對軍事領(lǐng)域等的研究相對薄弱。本文側(cè)重從理論與實踐相結(jié)合的角度，從馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和歷史進(jìn)程出發(fā)，對長征時期馬克思主義中國化的主要內(nèi)容、突出特征、本質(zhì)內(nèi)涵和歷史意義加以全面考察。

一、長征時期馬克思主義中國化的主要內(nèi)容

馬克思主義中國化通常包含兩個方面的基本含義：一是馬克思主義的“中國化”，即把馬克思主義基本原理運用于中國具體實際，用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國的實際問題；二是“中國化”的馬克思主義，就是在把馬克思主義基本原理運用于中國具體實際過程中，總結(jié)中國的實際經(jīng)驗，把這些經(jīng)驗上升為科學(xué)理論，使從中國實際中得出的新的思想、理論實現(xiàn)馬克思主義化，形成中國的馬克思主義的新內(nèi)涵和新形式。*顧海良：《總序》，丁俊萍主編：《馬克思主義中國化史(第1卷1919-1949)》，中國人民大學(xué)出版社2015年版，第1頁。長征時期，馬克思主義中國化在拓展實踐經(jīng)驗和深化理論探索兩個方面都有與此前不同的新創(chuàng)造，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化的內(nèi)容，為最終完成第一次飛躍奠立了基礎(chǔ)。

(一)在政治層面，成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體逐步形成，實事求是的思想路線重新確立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟

1934年中央紅軍開始長征之時，中國共產(chǎn)黨已是一個有著13年歷史的革命黨，在馬克思主義中國化之路上亦進(jìn)行了曲折的初步探索。這一時期，尚處在幼年時期的中國共產(chǎn)黨，對領(lǐng)導(dǎo)中國革命的基本問題還沒有形成科學(xué)的認(rèn)識，以教條態(tài)度貫徹馬克思主義為特征的“左”傾錯誤的累積和發(fā)展，更成為紅軍反“圍剿”斗爭失敗、被迫踏上戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移之路的重要原因。正是在長征過程中，慘痛的失敗和現(xiàn)實的困境，促使中國共產(chǎn)黨開始反思怎樣領(lǐng)導(dǎo)紅軍擺脫危境、如何領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的問題。1935年1月的遵義政治局?jǐn)U大會議上，毛澤東被選舉為政治局常委，開始確立在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。隨著中央紅軍長征到達(dá)陜北及一年后三支主力紅軍會師陜甘，毛澤東在黨和軍隊中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位逐步確立，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始形成。檢驗一個政黨是不是成熟的一個重要標(biāo)志，就是看它有沒有一個堅強(qiáng)可靠的領(lǐng)導(dǎo)核心。由此，長征成為中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中的一個重要轉(zhuǎn)折點。長征不僅孕育形成了一個穩(wěn)定的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，而且使它在斗爭中不斷走向成熟，一個主要標(biāo)志就是在事實上重新確立了實事求是的思想路線。經(jīng)歷了長征途中的戰(zhàn)爭考驗和政治博弈，實事求是的思想路線在事實上已經(jīng)取代教條主義的“左”傾路線。正如毛澤東所說的那樣:“遵義會議，實際上變更了一條政治路線。過去的路線在遵義會議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了?！?《反對主觀主義和宗派主義》(1941年9月10日)，《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第373頁。這一時期，黨內(nèi)政治生活趨于健全。遵義會議后，新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分注重貫徹民主集中制原則，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，正確處理黨內(nèi)矛盾，有效地避免了黨內(nèi)斗爭的擴(kuò)大化和“殘酷斗爭、無情打擊”局面的再現(xiàn)。尤其是在處理張國燾分裂主義錯誤的過程中，既堅持原則，又注意團(tuán)結(jié)，避免了更為嚴(yán)重的分裂和內(nèi)亂，為實現(xiàn)黨和紅軍的再次會師和重新統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

(二)在軍事領(lǐng)域，靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)重被認(rèn)可，軍隊建設(shè)的基本制度得到堅持和發(fā)展，為毛澤東軍事思想的發(fā)展創(chuàng)造了條件

長征首先是一場空前規(guī)模的軍事行動，以實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移為最終目標(biāo)，以行軍和作戰(zhàn)為基本形態(tài)。長征期間規(guī)模較大的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗有600余次，師以上規(guī)模的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗也有120余次。以毛澤東為代表的中共中央、中革軍委審時度勢、運籌帷幄，廣大指戰(zhàn)員英勇戰(zhàn)斗、浴血拼殺，演繹了人類戰(zhàn)爭史上的壯麗奇觀。綜觀長征中的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，創(chuàng)造了靈活機(jī)動、以弱勝強(qiáng)的光輝范例，展現(xiàn)了英勇頑強(qiáng)、百折不撓的戰(zhàn)斗精神，顯示了黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人處變不驚、運籌帷幄的精深智謀。眾所周知，馬克思主義軍事理論的中國化是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容，主要體現(xiàn)為戰(zhàn)爭(或非戰(zhàn)爭軍事行動)和軍隊建設(shè)兩個方面的理論創(chuàng)新與實踐探索，毛澤東軍事思想則是其在民主革命時期的主要理論成果。毋庸諱言，長征的直接原因是紅軍反“圍剿”斗爭的失敗，而這一失敗的主觀原因，無疑是堅持軍事上的教條主義而放棄了毛澤東等所創(chuàng)立的靈活機(jī)動的游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。長征初期，由于軍事指揮上“左”的影響仍未清除，中央紅軍在陸續(xù)通過敵軍四道封鎖線后，數(shù)量已由8.6萬人銳減至3萬多人，其中湘江戰(zhàn)役更是紅軍創(chuàng)建以來所罕見的一場失敗。軍事上的嚴(yán)酷局面，促使黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)人開始考慮這支部隊的出路問題。經(jīng)過一路激烈的爭論和艱難的轉(zhuǎn)兵，在遵義會議上，李德的軍事指揮權(quán)最終被取消，毛澤東重回指揮決策層，后來又成為三人軍事指揮小組成員，沙窩會議后政治局常委分工毛澤東負(fù)責(zé)軍事，從而在事實上逐步確立了其軍事領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東等所確立的紅軍游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)原則在軍事斗爭中重被運用，所指揮的四渡赤水等戰(zhàn)役戰(zhàn)斗堪稱典范，并使處于絕對劣勢和被圍狀態(tài)下的紅軍得以跳出敵軍包圍圈、變被動為主動。在艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)和內(nèi)外斗爭中，紅軍建設(shè)的各項制度原則得到堅持和發(fā)展，尤其是黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的制度在經(jīng)受挑戰(zhàn)(張國燾分裂主義)后，更成為這支軍隊的根本原則。中央紅軍到陜北后，毛澤東開始系統(tǒng)總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，于1936年12月寫出《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，成為馬克思主義軍事理論發(fā)展史上的代表作。

(三)在政策范疇，統(tǒng)一戰(zhàn)線政策作出重大調(diào)整，民族宗教理論與實踐取得突破，實現(xiàn)了馬克思主義中國化從單一革命斗爭理論向具體領(lǐng)域的多維度拓展

土地革命戰(zhàn)爭前期，馬克思主義中國化的理論成果和實踐成就，主要集中于對中國革命道路的探索上，提出并形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。長征前后，中國共產(chǎn)黨和紅軍的斗爭形式由保衛(wèi)根據(jù)地轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，活動空間由傳統(tǒng)蘇區(qū)進(jìn)入陌生地域特別是民族地區(qū)，主要目標(biāo)則隨著民族矛盾的上升而由“反蔣”變?yōu)椤翱谷铡薄Ｓ纱?，就必須面對和解決如何獲得少數(shù)民族群眾的擁護(hù)和支持、如何糾正“左”傾關(guān)門主義錯誤、如何建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等現(xiàn)實而迫切的問題。圍繞這些問題的解決，長征時期中國共產(chǎn)黨的革命斗爭、民族宗教、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的理論與實踐都有很大發(fā)展或突破，推動了馬克思主義中國化從單維度向多維度展開。長征經(jīng)過的西南、西北地區(qū)，大都為少數(shù)民族聚居地區(qū)，這一點與蘇區(qū)有很大不同。紅軍長征經(jīng)過湘、桂、黔、滇、川、康、甘、寧等省區(qū)的苗族、瑤族、壯族、侗族、水族、布依族、土家族、仡佬族、白族、納西族、彝族、藏族、羌族、回族等少數(shù)民族聚居和雜居地區(qū)，其中以紅一、紅二方面軍在黔、滇、川、康等省區(qū)經(jīng)過的少數(shù)民族地區(qū)最多，以紅四方面軍在少數(shù)民族地區(qū)停留的時間最長，其中僅在川、康邊的藏族、回族、羌族等民族地區(qū)停留的時間就達(dá)一年以上。中國共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義的基本原理，圍繞革命的中心任務(wù)，結(jié)合各少數(shù)民族的實際情況，制定了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和宗教信仰自由的政策，提出了實行民族自治的思想，并開展了尊重與團(tuán)結(jié)民族宗教上層人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作，從而實踐和發(fā)展了馬克思主義民族宗教理論。如果說長征初期提出“北上抗日”更多是一種策略層面的宣傳口號的話，隨著紅軍長征的勝利和民族矛盾的上升，爭取建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已成為中國共產(chǎn)黨的政治目標(biāo)和實際行動。1935年中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)以中華蘇維埃共和國中央政府和中國共產(chǎn)黨中央委員會的名義發(fā)表八一宣言，提出了抗日救國十大綱領(lǐng)。同年12月，中共中央在瓦窯堡召開政治局會議，稍后毛澤東根據(jù)會議精神在黨的活動分子會議上作了《論反對日本帝國主義的策略》的報告。瓦窯堡會議是黨的歷史上一次極為重要的會議，被認(rèn)為是遵義會議的繼續(xù)和發(fā)展。*中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史(第1卷)》上，中共黨史出版社2011年版，第420頁。會議決議及毛澤東的報告，不僅最終解決了黨的政治路線問題，而且把建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和糾正“左”傾關(guān)門主義的問題提上日程。這一時期，中共中央加強(qiáng)了對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的領(lǐng)導(dǎo)，一方面積極地促進(jìn)一二九運動后全國人民的抗日救亡運動的發(fā)展，另一方面盡可能地向國民黨上層人士和軍隊將領(lǐng)宣傳黨的抗日主張，開展?fàn)幦⊥苏叩墓ぷ鳌ｋS著西安事變爆發(fā)及其和平解決，基本結(jié)束了十年內(nèi)戰(zhàn)的局面，在抗日前提下實行第二次國共合作成為不可抗拒的潮流。

二、長征時期馬克思主義中國化的突出特征

長征前后是一段非常特殊的歷史時期，革命形勢嚴(yán)峻，內(nèi)外斗爭復(fù)雜，政策變動頻繁，與之前和之后中國革命的環(huán)境、任務(wù)、形態(tài)都有著顯著不同。與此相應(yīng)的，這一時期的馬克思主義中國化進(jìn)程，也呈現(xiàn)出一些顯著的時代性特征。

(一)鮮明的實踐性特征

馬克思主義是以實踐性為本質(zhì)特征的科學(xué)理論。長征時期，面對殘酷的斗爭形勢和嚴(yán)峻的生存危機(jī)，保存自己、爭取勝利成為壓倒一切的首要任務(wù)，這也決定和強(qiáng)化了馬克思主義中國化的實踐特征。中央紅軍長征出發(fā)前夕，雖然仍受到“左”傾關(guān)門主義的影響，但對廣東軍閥陳濟(jì)棠開展的卓有成效的統(tǒng)戰(zhàn)工作，對紅軍較為順利地通過第一至三道封鎖線，發(fā)揮了十分重要的作用。湘江戰(zhàn)役后，黨和紅軍面臨著何去何從的生死抉擇，兩種不同意見的爭論愈加激烈，經(jīng)過通道會議、黎平會議、猴場會議，逐步接受了毛澤東為代表的正確意見，最終決定轉(zhuǎn)向國民黨軍兵力薄弱的貴州進(jìn)軍。毛澤東從遵義會議上被選舉為政治局常委，到茍壩會議上被撤銷前敵司令部政治委員職務(wù)旋又成為三人軍事指揮小組成員，再到會理會議前受到質(zhì)疑，直到最后逐步確立軍事領(lǐng)導(dǎo)核心地位，也經(jīng)歷了一個在實踐發(fā)展中接受檢驗的過程。中央紅軍長征途中，關(guān)于落腳點的選擇經(jīng)歷了多次演變。紅軍長征最后落腳陜北并不是長征一開始就確定了的，而是中共中央依據(jù)斗爭實踐的發(fā)展、敵我情況的變化和新獲得的信息，不斷改變建立根據(jù)地的原定設(shè)想和計劃，才一步一步確立的。*肖居孝：《紅軍長征落腳點的六次選擇》，《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報》2006年第4期。關(guān)于長征落腳點選擇的次數(shù)，學(xué)術(shù)界有“五次說”“六次說”“七次說”“八次說”等不同觀點，可參見趙占豪：《中央紅軍長征落腳點考辨》，《南京政治學(xué)院學(xué)報》2010年第2期。這一時期民族宗教理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的發(fā)展，也大都經(jīng)歷了從“實踐需求”到“理論創(chuàng)造”、從“實踐經(jīng)驗”到“理論升華”的過程，凸顯了馬克思主義中國化的實踐性特征。

(二)典型的群眾性特征

長征時期是群眾路線貫徹較好的時期，反映在馬克思主義中國化上也是如此。不論是撤離蘇區(qū)之際，還是進(jìn)入民族地區(qū)之時，不論是艱苦的行軍和作戰(zhàn)中，還是在日常的學(xué)習(xí)和教育中，中共都十分注意官兵一致和軍民團(tuán)結(jié)，注重維護(hù)群眾利益、集中群眾智慧。在黨的文件中明確提出：“要采用群眾的工作路線，給群眾高度的民主權(quán)，大膽的吸收各種黨派，有群眾的領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)到機(jī)關(guān)中來，盡量幫助和發(fā)展他們反日反蔣活動的天才和能力。”*《中央為目前反日討蔣的秘密指示信》(1935年10月)，中央檔案館編：《中共中央文件選集》第10冊，中共中央黨校出版社1991年版，第569頁。即使是在生活艱難、糧食匱乏的條件下，紅軍也盡最大可能和努力維護(hù)各族群眾利益、減少給他們造成的損失。紅軍長征途中嚴(yán)守群眾紀(jì)律，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，把關(guān)心愛護(hù)群眾和宣傳發(fā)動群眾結(jié)合起來，產(chǎn)生了良好的示范效應(yīng)。沿途群眾積極參加紅軍，幫助部隊籌糧籌款、燒水送飯、傳遞消息、掩護(hù)傷員等。群眾的大力支持和支援，成為長征勝利的重要保證?！鞍氪裁薇弧钡墓适?，即生動反映了紅軍長征途中與人民群眾的魚水深情。切實的“身教”之外，還有生動的“言傳”，即以靈活多樣、喜聞樂見的形式，對官兵和群眾進(jìn)行宣傳和教育。長征途中，紅軍克服困難，印刷了大量書刊報紙，傳播革命理論，鼓舞軍心士氣，如《紅星報》《戰(zhàn)士報》《紅色戰(zhàn)場》《紅爐》等。文藝宣傳隊通過戲劇、歌舞、快板、詩歌等形式，自編自演娛樂節(jié)目，隨時隨地開展教育，如《翻越夾金山歌》《打騎兵歌》等，融思想政治教育、軍事知識學(xué)習(xí)于一爐，在當(dāng)時很受官兵歡迎。針對沿途群眾文化水平普遍較低的情況，長征途中對群眾的宣傳教育主要采取標(biāo)語(包括石刻)和群眾大會等形式，一些標(biāo)語如“回番漢窮人是一家人”“紅軍是窮人的救星”“沒飯吃的窮人快來趕上紅軍”等，都有很強(qiáng)的感染力。采用當(dāng)?shù)氐姆窖再嫡Z，不僅能增強(qiáng)宣傳的親和力和針對性，而且便于理解和傳播，如紅軍在四川所寫的“紅軍到，干人笑，紳糧叫。白軍到，干人叫，紳糧笑。要使干人天天笑，白軍不到紅軍到”*董有剛：《論述紅軍長征中的文化宣傳活動》，文化部黨史資料征集工作辦公室編：《長征中的文化工作》，北京圖書館出版社1998年版，第71頁。，以歌謠的形式和生動的語言，收到了很好的教育效果。

(三)顯著的創(chuàng)新性特征

與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，勇于創(chuàng)新是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求。綜觀長征時期馬克思主義中國化的理論與實踐，在諸多層面充分彰顯了創(chuàng)新性特征。在軍事領(lǐng)域，紅軍處于優(yōu)勢敵軍圍追堵截之中，國民黨中央軍與各地軍閥部隊既存在矛盾，又共同加入對紅軍的“追剿”作戰(zhàn)。對紅軍來說，處在無根據(jù)地依托的新環(huán)境中，與之前的作戰(zhàn)環(huán)境有很大差異。遵義會議后，紅軍在毛澤東等的領(lǐng)導(dǎo)下，聲東擊西，乘虛蹈隙，靈活作戰(zhàn)，因敵制勝，創(chuàng)造性地發(fā)展了游擊作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，四渡赤水等更成為游擊戰(zhàn)的經(jīng)典戰(zhàn)例。民族宗教理論與實踐的發(fā)展，也是對馬克思主義的一大創(chuàng)新。長征途經(jīng)各少數(shù)民族聚居區(qū)域，民族錯落雜居、文化背景復(fù)雜、各種矛盾突出，如何搞好與他們的關(guān)系以利于部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)和通過，如何對他們進(jìn)行宣傳教育和團(tuán)結(jié)發(fā)動，如何幫助他們開展革命斗爭、建立自治政權(quán)以反抗壓迫，都是在馬克思主義教科書中無法找到現(xiàn)成答案的現(xiàn)實問題。中國共產(chǎn)黨和紅軍因時因地因事制宜，邊實踐邊探索，創(chuàng)造性地提出并開展了頗有成效的民族宗教統(tǒng)戰(zhàn)工作，在民族地區(qū)播灑了革命的火種，成為當(dāng)之無愧的“宣傳隊”和“播種機(jī)”。長征后期直到全國抗戰(zhàn)爆發(fā)，倡導(dǎo)和建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線成為中國共產(chǎn)黨的重要任務(wù)。在破除關(guān)門主義影響、廣泛開展政治宣傳和統(tǒng)戰(zhàn)工作的同時，中國共產(chǎn)黨亦有許多理論與實踐的創(chuàng)新。如毛澤東在這一時期為促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，運用親筆書信與國民黨政要等各方人士積極聯(lián)絡(luò)，爭取社會各界對中國共產(chǎn)黨政策主張的最大認(rèn)同，創(chuàng)造“親書政治”的成功范例。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，自1935年11月26日至1937年6月25日，毛澤東寫下上百封親筆書信，最多的一天修書7封，對象涉及國民黨陣營高官及各界社會賢達(dá)，信件密度之大，所達(dá)范圍之廣，都頗為引人注目，成為溝通各界人士、促成統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要手段。*吳海勇：《毛澤東為何“一日寫七信”》，《解放日報》2017年7月11日，第10版。

三、長征時期馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)涵

馬克思主義誕生于19世紀(jì)中葉的歐洲，是以批判資本主義、建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論。在馬克思、恩格斯的理論體系中，主要對象是資本主義得到充分發(fā)展、率先完成工業(yè)革命的西歐北美諸國，如英國、法國、德國、美國等。在馬克思的設(shè)想中，社會主義革命應(yīng)該是在各主要發(fā)達(dá)資本主義國家同時發(fā)生并取得成功的。這些顯然與后來資本主義(帝國主義)的發(fā)展和社會主義革命的實際并不一致，與近代中國的國情和中國革命的實際更有較大距離。但正如馬克思所說的，他們提供的是理論而不是教條。馬克思主義闡明了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，指明了“兩個必然”(資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利)的方向，但不可能為幾十上百年后、不同國家和地區(qū)的革命提供具體方案和現(xiàn)成答案。馬克思主義中國化的必然性緣乎此，本質(zhì)也存乎此。有學(xué)者指出，馬克思主義中國化，就是馬克思主義在中國的具體化、民族化、時代化，它的實質(zhì)是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的理論創(chuàng)新。*北京市鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心：《中國共產(chǎn)黨與馬克思主義中國化》，《人民日報》2006年6月28日，第9版。考察長征時期馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)涵，亦無外乎此。

(一)以國際主義觀念的變遷及與共產(chǎn)國際關(guān)系的變化為發(fā)端，開始更加自覺地從中國的實際和利益出發(fā)探索革命道路，實現(xiàn)馬克思主義的民族化

馬克思主義是普遍真理，對世界范圍內(nèi)的社會主義革命和建設(shè)具有普遍指導(dǎo)意義。各個國家和民族則具有自身特有的歷史文化背景、政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，這就要求各國無產(chǎn)階級及其政黨在運用馬克思主義時，必須從本國本民族的傳統(tǒng)和實際出發(fā)，實現(xiàn)其本土化和民族化。實現(xiàn)馬克思主義理論的民族化，也是馬克思主義中國化的根本要求。馬克思主義就其產(chǎn)生的歷史土壤和理論的主要內(nèi)容來說，都與20世紀(jì)上半葉的中國存在較大隔膜。因此，這一科學(xué)理論的傳播、融入和成功，必須要從中國實際出發(fā)，經(jīng)過本土化的改造，使之適應(yīng)中國歷史和社會的實際，呈現(xiàn)出中國氣派、中國風(fēng)格和中國特色。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。因為無產(chǎn)階級首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產(chǎn)階級所理解的那種意思?！?《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第291頁。對這一問題顯然要做辯證的分析。然而在中共的幼年時期，馬克思主義中國化的主要阻礙之一，就是來自共產(chǎn)國際的影響和斯大林國際主義標(biāo)準(zhǔn)的干擾。長征時期，中國共產(chǎn)黨走向成熟的一個標(biāo)志，就是從“保衛(wèi)蘇聯(lián)”走向“尋求蘇援”，開始以中國革命自身利益為中心考慮問題，并在某種程度上得到共產(chǎn)國際的認(rèn)可。*張治江：《馬克思主義中國化的艱難歷程——以長征前后中國共產(chǎn)黨國際主義觀念變遷為視角》，《科學(xué)社會主義》2017年第1期。經(jīng)歷了長征，中國共產(chǎn)黨初步實現(xiàn)了由無原則的國際主義向有條件的民族主義的轉(zhuǎn)變。經(jīng)歷了這一轉(zhuǎn)變，中國也邁出了馬克思主義民族化進(jìn)程中的重要一步。

(二)由理想化的革命浪漫主義在實踐中遭遇挫折而反思，開始更加自覺地從革命形勢任務(wù)和現(xiàn)實需要出發(fā)調(diào)整政策策略，實現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代化

馬克思主義的當(dāng)代化或者說時代化，是馬克思主義中國化的基本前提。與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，真正的馬克思主義者都是不斷發(fā)展論者。馬克思主義的當(dāng)代化，就是要運用馬克思主義的基本原理分析時代主題和發(fā)展趨勢，使馬克思主義與時代主題相契合，與無產(chǎn)階級政黨的使命任務(wù)相適應(yīng)，體現(xiàn)出馬克思主義的時代性特征。長征時期，中國革命的形勢、環(huán)境和任務(wù)不僅與馬克思時代的歐洲革命迥然不同，而且與之前也有很大區(qū)別?！白蟆眱A的教條主義者習(xí)慣用馬列教條和蘇聯(lián)經(jīng)驗生搬硬套地指導(dǎo)中國革命，這種帶有理想主義、浪漫主義色彩的革命方式卻在實踐中屢屢碰壁，使革命受到重大損失。嚴(yán)峻的革命形勢，迫使中國共產(chǎn)黨開始自覺地從革命現(xiàn)實出發(fā)，以務(wù)實的態(tài)度調(diào)整政策策略，以推動革命斗爭向前發(fā)展。游擊作戰(zhàn)原則的選擇，民族宗教理論的創(chuàng)造，尤其是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與實踐，都是馬克思主義經(jīng)典理論與中國革命發(fā)展需求相結(jié)合的產(chǎn)物，是革命理想主義向革命現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，亦是馬克思主義當(dāng)代化的成果。*楊炳章認(rèn)為：20世紀(jì)30年代中期是中共領(lǐng)導(dǎo)層在指導(dǎo)思想上從革命理想主義向政治現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變的時期，或者說是中國共產(chǎn)黨政治化的時期。這一轉(zhuǎn)變與長征期間毛澤東在中共中央上臺掌權(quán)同步發(fā)生，而且正是這一轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨提供了主觀方面的力量，這種力量與當(dāng)時的外部因素相結(jié)合，導(dǎo)致共產(chǎn)黨人在40年代末取得了中國革命的最終勝利。參見[美]楊炳章著，郭偉譯：《從革命到政治：長征與毛澤東的崛起》，中國人民大學(xué)出版社2013年版，第8頁。

(三)從本本出發(fā)的教條主義導(dǎo)致的一系列失敗中警醒，開始更加自覺地從實踐經(jīng)驗出發(fā)指導(dǎo)革命，實現(xiàn)馬克思主義的具體化

馬克思主義既是理論的，也是實踐的；既是宏觀的，也是具體的。這種具體，是一定歷史條件和實踐基礎(chǔ)上的具體。鄧小平指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！?《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》(1985年9月23日)，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第146頁。緣此，馬克思主義的具體化是馬克思主義中國化的必然要求。離開了具體化，馬克思主義中國化也就成了水月鏡花，無從談起，更無法落實。所謂具體化，就是從革命面臨的具體問題和變化發(fā)展的具體形勢出發(fā)，實事求是地進(jìn)行理論指導(dǎo)和實踐解答，在理論與實踐的互動發(fā)展中促進(jìn)馬克思主義中國化。長征時期，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)政治、軍事斗爭過程中，具體的工作方法和策略多以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，對具體問題作出具體分析，并隨歷史條件的發(fā)展演變而調(diào)整。比如長征后期對東北軍、西北軍及各地方實力派的統(tǒng)戰(zhàn)工作，與長征初期對兩廣及西南軍閥的統(tǒng)戰(zhàn)工作相比已大不相同。再比如長征途經(jīng)各民族區(qū)域時，由于其歷史文化背景和宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及紅軍過境形勢等方面的差異，也采取了各有區(qū)別的政策和策略。又比如建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體方針，自1935年到1936年間經(jīng)歷了由“反蔣抗日”到“逼蔣抗日”、“聯(lián)蔣抗日”的演變。

四、長征在馬克思主義中國化進(jìn)程中的歷史意義

在中國革命史上，長征時期就時間跨度而言并不算長，只有兩年左右，相較于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的28年，抑或是土地革命戰(zhàn)爭的10年，都略顯短暫。但長征對于中國革命、對于中國共產(chǎn)黨來說，意義卻十分重大。長征的勝利，不僅“成為中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵”*中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史(第1卷)》上，第400頁。，而且大大推動了馬克思主義中國化的進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。其實，馬克思主義中國化的醞釀在長征之前早已開始，馬克思主義中國化的命題則在長征結(jié)束之后才被提出。長征時期(1934-1936)不僅在時間上居于中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命(1921-1949)的中間位置，而且在馬克思主義中國化史上發(fā)揮了承前啟后的重要作用。

(一)長征為馬克思主義中國化創(chuàng)造了寶貴的歷史機(jī)遇

如前文所述，新民主主義革命前期馬克思主義中國化的一個主要阻礙或者說中國革命多次遭受挫折的一個重要原因，就是共產(chǎn)國際對中國革命的過度指導(dǎo)和干預(yù)。共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨的建立和中國革命的發(fā)展給予了有力幫助，但長期以來共產(chǎn)國際(蘇聯(lián))對中國革命的直接干預(yù)，尤其是以堅持馬列教條和照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗為特征的錯誤指導(dǎo)，也使中國革命遭受重大損失以至陷入絕境，并被迫踏上戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移之路。在中央紅軍長征出發(fā)前夕的1934年8月，中共中央上海局的秘密電臺(也是中共中央與共產(chǎn)國際聯(lián)系的主要渠道)遭到破壞。李德在其《中國紀(jì)事》一書中以十分遺憾的口吻提及此事：“由此而來的中央同外界的完全隔絕，對以后事態(tài)的發(fā)展產(chǎn)生了無法估量的影響……”*[德]奧托·布勞恩著，李逵六等譯：《中國紀(jì)事(1932-1939)》，現(xiàn)代史料編刊社1980年版，第107頁。這一偶然事件對于一切聽命于共產(chǎn)國際的中國共產(chǎn)黨來說，的確是影響重大。李德的話雖非危言聳聽，但這種無法估量的影響卻是正面的而非負(fù)面的。在長征中，中國共產(chǎn)黨正是在與共產(chǎn)國際失去聯(lián)系的情況下，開始了獨立自主地解決黨內(nèi)重大問題的實踐。特別是1935年1月召開的遵義會議，第一次獨立自主地決定黨和紅軍主要領(lǐng)導(dǎo)人的任免，決定黨和紅軍的重大行動戰(zhàn)略問題，決定對軍事路線進(jìn)行批判和調(diào)整，這在以往都是不可想象的事情。經(jīng)過長征，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化的問題有了更為深刻的認(rèn)識，并在稍后正式提出了這一命題。在以后雖然仍接受共產(chǎn)國際的指導(dǎo)，并在不同程度上受到蘇聯(lián)的影響，但主要依靠中共黨內(nèi)同志、立足中國社會實際、著眼中國革命利益已成為基本考量和主要方式。這一歷史性的轉(zhuǎn)變，正是從長征中開始的。

(二)長征為馬克思主義中國化積累了豐富的實踐經(jīng)驗

從馬克思主義中國化的進(jìn)程來看，在各個時期的時代主題和歷史任務(wù)有所不同。在民主革命時期，馬克思主義中國化的主題,“就是把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，就是運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法觀察中國社會，回答和解決中國革命的一系列基本問題，找到一條中國革命走向勝利的道路”。*丁俊萍主編：《馬克思主義中國化史(第1卷1919-1949)》，第6頁。土地革命戰(zhàn)爭前期，馬克思主義中國化在理論上受到教條主義的束縛和壓制，在實踐上也相對有局限性，主要是圍繞南方各根據(jù)地建設(shè)為中心，探索走出一條“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路。但這一思想還遠(yuǎn)未穩(wěn)定地成為全黨的共識，“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，恰恰是在主力紅軍被迫退出南方各主要根據(jù)地、先后轉(zhuǎn)移到西北根據(jù)地后，才真正被認(rèn)識和認(rèn)可的。更重要的是，長征前后錯綜復(fù)雜的政治軍事斗爭、急劇變化的國際國內(nèi)形勢，促使中國共產(chǎn)黨在更廣地域、更多領(lǐng)域直接面對中國革命的諸多現(xiàn)實問題，在更多層面展開領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐，為馬克思主義中國化直接積累了豐富的實踐經(jīng)驗。長征后期，中國共產(chǎn)黨開始思考和推動建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，以第二次國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立，馬克思主義中國化的問題不僅被正式提出，而且在理論與實踐的結(jié)合中實現(xiàn)了深化和升華。

(三)長征為馬克思主義中國化造就了成熟的活動主體

馬克思主義中國化的歷史任務(wù)由特定主體來承擔(dān)和完成。馬克思主義中國化的主體，是指在現(xiàn)代中國從事馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的實踐和認(rèn)識活動的人及組織，主要包括人民群眾、無產(chǎn)階級、中國共產(chǎn)黨、思想家理論家和領(lǐng)袖五種類型*徐松林：《論馬克思主義中國化的主體》，《求實》2006年第8期，第10-13頁。，其中領(lǐng)袖群體是“馬克思主義中國化任務(wù)的提出者與馬克思主義中國化主題的確立者”*陳金龍：《領(lǐng)袖群體與馬克思主義中國化》，《理論學(xué)刊》2009年第11期，第6-8頁。。領(lǐng)袖群體的穩(wěn)定與成熟，是一個政黨穩(wěn)定與成熟的重要標(biāo)志。毛澤東是黨內(nèi)較早思考馬克思主義中國化問題并在實踐中進(jìn)行探索的領(lǐng)導(dǎo)人。他在1930年5月所寫的《反對本本主義》中，第一次提出馬克思主義基本原理必須同中國革命具體實際相結(jié)合,“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”*《反對本本主義》(1930年5月)，《毛澤東選集》第1卷，第111-112頁。。但這一正確認(rèn)識在當(dāng)時并沒有引起足夠重視，相反毛澤東在長征之前受到排擠，事實上被取消了在黨內(nèi)的發(fā)言權(quán)。長征途中，根據(jù)遵義政治局?jǐn)U大會議的決議，解除博古、李德的軍事指揮權(quán)，對中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)進(jìn)行改組，毛澤東被選舉為中央政治局常委，并在隨后逐步確立起其在全黨全軍的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。長征時期的這一次人事調(diào)整，是中國共產(chǎn)黨成立以來第一次獨立自主地決定中央領(lǐng)導(dǎo)人選。通過長征，逐步形成了以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從組織上保證了在正確路線的領(lǐng)導(dǎo)下取得長征及其后革命的勝利。鄧小平后來指出，在歷史上，遵義會議以前，我們的黨沒有形成過一個成熟的黨中央，從陳獨秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三到王明，都沒有形成過有能力的中央，“我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，是從遵義會議開始逐步形成的”。*《第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急》(1989年6月16日)，《鄧小平文選》第3卷，第309頁。隨著新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的確立和長征的勝利，馬克思主義中國化也就有了一個成熟、穩(wěn)定、堅強(qiáng)的活動主體尤其是領(lǐng)袖群體。

(四)長征為馬克思主義中國化進(jìn)行了必要的理論準(zhǔn)備

馬克思主義中國化命題的正式提出和理論上走向成熟，無疑是在延安時期。但長征時期在理論上的一些創(chuàng)造和實踐經(jīng)驗的積淀與總結(jié)，為后者作了必要的理論準(zhǔn)備。在長征過程中，黨實現(xiàn)了思想路線和軍事路線的轉(zhuǎn)變，開始逐步形成了以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，開始獨立自主地解決中國革命和戰(zhàn)爭的重大問題，開始在政治上由幼稚走向成熟。實現(xiàn)這些重要轉(zhuǎn)變、推動這一歷史進(jìn)程的基本形式和重要標(biāo)志，就是長征途中召開的一系列重要會議。長征期間召開的會議，按規(guī)格可以分為中央一級的會議和其他重要會議(如各中央局、各省委、各主力紅軍及以下各級召開的重要會議)，其中以中央一級的重要會議數(shù)量最多、影響也最大。中央一級的會議主要包括中央政治局(擴(kuò)大)會議、中央政治局常委(擴(kuò)大)會議以及中革軍委會議、中央負(fù)責(zé)人緊急會議等。以這一時期的重要會議及其決議為標(biāo)志，為馬克思主義中國化奠定了重要的理論基礎(chǔ)。《中共中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》(即《遵義會議決議》)全面總結(jié)了第五次反“圍剿”以來紅軍失敗的教訓(xùn)，系統(tǒng)闡明了中國革命戰(zhàn)爭的特點和相應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，深刻批評了“左”傾冒險主義在軍事上的錯誤，*中共中央黨史研究室第一研究部：《紅軍長征史》，中共黨史出版社2006年版，第84頁。成為中國共產(chǎn)黨在政治上從幼稚走向成熟的標(biāo)志。俄界會議通過的《關(guān)于張國燾同志的錯誤的決定》，在批判張國燾錯誤的同時仍堅持黨內(nèi)斗爭的方針，體現(xiàn)了高度的原則性與靈活性的統(tǒng)一。瓦窯堡會議后起草的《中央關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》特別是毛澤東在黨的活動分子會議上所作的《論反對日本帝國主義的策略》的報告，最終解決了黨的政治路線問題，并推動中國革命開始由國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日民族戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變。1936年12月毛澤東完成《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，在軍事領(lǐng)域總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，是馬克思主義軍事理論中國化的標(biāo)志性成果。這些都為全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后馬克思主義中國化的發(fā)展成熟和毛澤東思想的形成進(jìn)行了準(zhǔn)備、奠立了基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

綜合前述，長征在中共黨史上具有重要意義，中國共產(chǎn)黨和紅軍通過長征，實現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移(從東南到西北)、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變(從土地革命戰(zhàn)爭到民族解放戰(zhàn)爭)、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折(從革命屢經(jīng)挫敗到趨于順利直至最后勝利)，揭開了新的歷史篇章。長征既是一個轉(zhuǎn)折點，又是一個新起點，同時也是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的重要一環(huán)。就時間跨度而言，長征時期并不算長，只有兩年左右，但在馬克思主義中國化歷史上具有特殊地位和深遠(yuǎn)影響，在拓展實踐經(jīng)驗和深化理論探索兩個方面都有與此前不同的新創(chuàng)造，在政治、軍事、政策諸領(lǐng)域進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化的內(nèi)容，為最終完成第一次飛躍奠立了基礎(chǔ)。

同時也要看到，長征時期的馬克思主義中國化的探索帶有一定的局限性。中國工農(nóng)紅軍的長征，是因反“圍剿”失敗而被迫進(jìn)行的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，是探索中國革命道路過程中遭遇挫折的結(jié)果。換言之，是未能把馬克思主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合的結(jié)果。長征時期，中國共產(chǎn)黨和紅軍處于艱苦的轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)戰(zhàn)之中，爭取生存成為第一位的問題，因此這一時期關(guān)于馬克思主義中國化的理論和實踐探索，主要是為了保存革命力量、爭取戰(zhàn)爭勝利而服務(wù)的，帶有一定的自發(fā)性、功利性和曲折性特征。如毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，就是從長征開始到遵義會議直到會師西北，在實踐發(fā)展中逐步確立起來的。長征時期在馬克思主義中國化進(jìn)程的歷史作用既不應(yīng)拔高和夸大，也不應(yīng)忽視和抹煞。這一時期的探索和積累，為長征勝利至全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后馬克思主義中國化在理論和實踐上大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上明確提出“馬克思主義中國化”的問題，馬克思主義中國化由此進(jìn)入了新的歷史時期。