建模入?；?/h1>
2018-01-22 15:09:38何小婷
新課程·教師 2017年11期
何小婷
摘 要：對學(xué)生進行記敘文的寫作模式訓(xùn)練是有所裨益的。記敘文寫作有否相對固定的模式？通過對多種現(xiàn)象的觀察、分析，答案是肯定的。古今中外文章各異，但大多具有一個共同的結(jié)構(gòu)模式，即“鋪墊—出場—詠嘆”。教師可先引導(dǎo)學(xué)生依“?！睂懽?，再從“入?！边M化到“脫模”，乃至進入“化蝶”的境界。
關(guān)鍵詞：記敘文；模式；建模；入模；脫模
作文教學(xué)一直是語文教學(xué)的難點所在，如何突破難點？寫作有沒有一個相對固定的模式？如何引導(dǎo)學(xué)生走過建模、入模，最終脫模之路？這些是筆者一直思考的問題，也是我校作文校本教研的重點。
一、問“模”：作文有?？裳瓎?/p>
常說“文無定法，文有定規(guī)”，那么寫作到底有沒有一個可供借鑒的模式呢？
我們先來看看非作文領(lǐng)域的現(xiàn)象吧。
小學(xué)生初寫鉛筆字時總離不開田字格，借助田字格來排列漢字的間架結(jié)構(gòu)，來規(guī)范橫豎撇捺。剛走出田字格的漢字雖然略顯呆板，但不失工整。經(jīng)過田字格訓(xùn)練的學(xué)生進入高年級后再臨摹名家字帖，筆下的字也就出脫得更漂亮了。字寫得漂亮的初中生大多走過套紅、臨摹、自由發(fā)揮的路。
數(shù)學(xué)函數(shù)y=f（x）也是從無數(shù)數(shù)據(jù)情境中抽象出來的。研究者先拋開諸如物價、成本、盈利等具體的生活外殼，最后找出了“自變量”“因變量”之間的最具普遍性的數(shù)學(xué)模型，我們姑且視其為一個特殊的模式吧。
在物理學(xué)中各種物理量之間的關(guān)系，如F=ma這又何嘗不是一種由“力”與“加速度”所構(gòu)建的模式呢？
再看看早已被世人拋棄的“八股文”。人們常說的“存在就是合理”，此語不無偏激，但在明清時代盛行了500余年的“八股文”在寫作方面不能不說有其可取的一面。它的起承轉(zhuǎn)合可使文章顯得層次分明、渾然一體，賦予文章極強的內(nèi)在聯(lián)系性?！鞍斯晌摹北旧硪簿褪且环N寫作模式。
可見模式似乎無處不在，只不過大多是隱形的，需要我們?nèi)ネ诰?、去發(fā)現(xiàn)，寫文章也不例外。
二、建“?！保河洈⑽木哂性鯓拥膶懽髂Ｊ?/p>
語文教師都有體會，議論文易入難工，其“易入”的原因就是有一套固定的寫作模式：“提出問題—分析問題—解決問題”，議論文的謀篇布局離不開這三大構(gòu)建。廣義來講，凡事皆有“?！?，那么記敘文的寫作模式又是什么呢？
我校以何淑文老師為主軸的七年級語文組帶領(lǐng)學(xué)生分析了許多詩文大家的作品。透過不同文體的外表，引導(dǎo)學(xué)生去探索共同的寫作規(guī)律，建立起了“事件—直感—情感—頓語”的記敘文寫作模式。作為七年級語文組的一員，筆者對記敘文的寫作模式也作了一些探尋。
世間文章林林總總，千姿百態(tài)，但在這形態(tài)各異的背后，總有其不變的東西。一篇記敘文總會有某個人物或某個場面、場景或某個具有意象性的物體成為文章的重點描述對象，我將其借稱為“主人公”，它是一個有別于小說的“主人公”，一個具有特定含義的借用概念。
你看陶淵明的《桃花源記》，在此文所要描寫的“主角”——“桃花源”還未出場之前，先來一段“桃花林”：“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”漁人因驚艷而“甚異之”“欲窮其林”。
作者先來一番鋪墊、映襯，吊人胃口，以增強文章的神秘感——在這美麗的桃林后將會出現(xiàn)怎樣的美景呢？此時，“主人公”登場了：“土地平曠，屋舍儼然”“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，好一個美麗、富足、安寧的世外桃源?。?/p>
到了第三部分再訪桃花源時，漁人雖已“處處志之”卻“不復(fù)得路”，最終“遂無問津者”。結(jié)尾處的贊嘆和惋惜之情溢滿字里行間。美好的東西總是短暫的，道出了人類的共同感悟，同時也升華了文章的主題——桃花源的社會是難以實現(xiàn)的。
全文緊湊而不失波瀾，其結(jié)構(gòu)遵循著“鋪墊—出場—詠嘆”的模式。
胡適的《我的母親》，其主人公是人——胡適的母親。第一部分寫“我”那不完美、有缺憾的童年——不會音樂、不會畫畫，甚至不能像別的孩子一樣“野”，眼看“我”連成為一介凡夫都難以遂愿了！正是在這種背景下，“我的母親”“恩師”“慈母”橫空出世。如此的鋪墊，更彰顯了母親對“我”的影響之大、之深！
接著，寫母親的“出場”——母親對“我”的多種形式的言傳身教。
最后，是深情地“詠嘆”——“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣”“如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母?！?/p>
經(jīng)過一番“鋪墊—出場—詠嘆”，母親形象被推到了一個難以復(fù)加的高度。
忘不了美國歐·亨利的《麥琪的禮物》，此文先寫兩個小人物家境的貧困和雙方各自擁有的寶物——美麗的秀發(fā)和三代祖?zhèn)鞯慕鸨?，并大勢渲染秀發(fā)的美麗，金表的珍貴。德拉的秀發(fā)“像一股褐色的小瀑布”使“示巴女王的珠寶也相形見絀”；吉姆的金表“讓所羅門妒忌得吹胡子瞪眼睛”，此乃襯筆。
此文的第二部分，在已鋪好的紅地毯上，在已搭就的高高的舞臺上，“主人翁”款款地走來，“星范”十足。它是小夫妻互贈的禮物——表鏈和一整套發(fā)夾。可誰會料到兩件禮物都失去了它們的載體——金表和秀發(fā)！這種極盡鋪陳、渲染后的“主人公”的“出場”怎不叫人唏噓不已！
到了第三個環(huán)節(jié)，作者盛贊這對小夫妻是“笨孩子”“極不聰明”“他們就是麥琪”！從作者的詠嘆中，讀者分明看到一個隱藏的“主人公”—真正的禮物—那純純的、濃濃的相濡以沫、至真至善的愛情！這種出人意料又在情理之中的“歐·亨利式的結(jié)尾”給人留下了深深的回味。
……
古今中外，類似的文章不勝枚舉，它們共同遵循著一個寫作模式“鋪墊—出場—詠嘆”！
三、入“?！保阂龑?dǎo)學(xué)生依“?！睂懽?/p>
本文區(qū)分“建?！薄叭肽！焙汀懊撃！敝皇菫榱藬⑹龅姆奖悖鼈儽舜碎g并不能截然分開。在引導(dǎo)學(xué)生從名作中抽象出寫作模式時，學(xué)生就已進入了“入模”的初級階段，取得了對寫作模式的認可。
在建立了寫作模式之后，就要引導(dǎo)學(xué)生“入?！薄刂鴮懽髂Ｊ降穆窂絹碚归_寫作思路，安排文章的結(jié)構(gòu)。在“入模”階段，我們注意了以下兩點。
首先要注重對寫作模式的難點環(huán)節(jié)的突破。
對八年級學(xué)生的“入?！?，我們著重指導(dǎo)學(xué)生去理解和嘗試鋪墊、渲染、曲筆的含義和技巧，學(xué)會區(qū)分鋪陳與啰嗦、簡潔與干癟，訓(xùn)練他們對作文的整體構(gòu)思，強化文章的內(nèi)在聯(lián)系。
“墊”為“主人翁”而“鋪”，“嘆”為“主人公”而“詠”，做到“鋪”有目標(biāo)、“嘆”有指向。正像一位名家所說過的，前文講到了墻上掛把獵槍，后文就必須持槍射擊?！霸亣@”要詠而有據(jù)，不可小病大吟，更不可無痛呻吟。
七年級語文組則重點啟發(fā)學(xué)生如何“頓悟”，開展了聯(lián)想思維、發(fā)散思維等一系列的專項“頓悟”訓(xùn)練。
其次，對寫作模式不可過于拘泥。
“鋪墊—出場—詠嘆”的三個環(huán)節(jié)也是充滿變化的。有時“出場”和“詠嘆”合二為一，明描寫暗感嘆。如法國都德的《最后一課》就是以人物形象的定格來結(jié)尾。韓麥爾先生寫完“法蘭西萬歲”后“呆在那兒”“靠著墻壁”“做了個手勢：‘放學(xué)了——你們走吧。”文章戛然而止。
有時只有“鋪墊”和“出場”，“詠嘆”環(huán)節(jié)留給了讀者，讓讀者去進行再創(chuàng)造，從而收到余音繞梁的效果。法國著名的短篇小說巨匠莫泊桑的《我的叔叔于勒》以“我”一家人倉惶逃離哲爾賽島作結(jié)。它沒有“詠嘆”環(huán)節(jié)卻一樣收到了詠嘆之效——讀罷此文，誰能不感嘆社會的冷酷抑或小市民生活的艱辛與無奈！
四、化蝶：引導(dǎo)學(xué)生脫模而出，破繭成蝶
要引導(dǎo)學(xué)生進入“化蝶”的境界，我們要做好三個方面的工作。首先要指出寫作模式所固有的局限性，明白寫作的“根”之所在；其次要引導(dǎo)學(xué)生理解“化蝶”的兩種形式：或“帶著鐐銬跳舞”，或徹底地從“繭”中飛出；再次是借助外因，提高寫作興趣，促進學(xué)生“化蝶”。
模式終歸是模式，它對提高學(xué)生作文的合格率、提高班級作文的整體水平行之有效，但好作文不是教出來的！再優(yōu)秀的老師也只能“教出”合格的乃至良好等次的作文。
一篇真正意義的優(yōu)秀作文是作者血與淚的結(jié)晶，它有賴于作者的個人修養(yǎng)，有賴于作者觸角的敏銳，有賴于作者對人間冷暖的真切感悟！正所謂“水管里流出的是水，血管里流出的是血”，我以我手寫我心，真性情、真感悟、真吶喊，這才是作文之本！
有人說任何人的寫作都離不開童年生活的印記，莫言走不出他那片紅高粱，劉紹棠離不開他的故鄉(xiāng)土。這都與真性情、真感悟有關(guān)。
要成為一名真正的寫手，還必須走出模式的限制，經(jīng)歷一次破繭化蝶的痛苦。
“化蝶”即創(chuàng)新，它有兩種形式。其一為在模式的范疇內(nèi)“戴著鐐銬跳舞”，跳出美麗，舞出精彩；其二為雖接受過模式的浸淫，但又能徹底地從模式中走出，從模式中涅槃。
追求“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）的著名詩人聞一多就是“戴著鐐銬跳舞”的典范。唐詩、宋詞也是充滿“清規(guī)戒律”的，比如平仄、字數(shù)、韻腳等諸多限制。但唐詩、宋詞佳作如云，大家、巨匠浩若繁星。清代尤侗倍受推崇的名篇《怎當(dāng)她臨去秋波那一轉(zhuǎn)》也是戴著“八股文”的鐐銬“舞”出來的。
湯顯祖、吳承恩、曹雪芹，這些名字如雷貫耳，他們都參加過科舉，都學(xué)習(xí)過“八股文”，雖然不能說他們的成功一點也不曾從久經(jīng)訓(xùn)練的八股模式中受益，但他們都走出了自己曾經(jīng)走過的模式，《牡丹亭》《西游記》《紅樓夢》等不朽名篇正是他們的化蝶之作！
對于學(xué)生而言，倘能淡化模式，使自己的文章雖有模式但又難察斧鑿之痕，就可以認為進入“化蝶”層次了。
為提高寫作興趣，促使學(xué)生“化蝶”，我校語文組搭建了不少推進平臺。一是班內(nèi)借助佳作賞析激趣；二是向報刊推薦學(xué)生習(xí)作，不僅讓學(xué)生作品飛出校園，更讓學(xué)生的心志飛向遠方。
經(jīng)過近一年的寫作模式的訓(xùn)練，七年級學(xué)生的作文大多能做到言之有物、言之有序，可以圍繞中心成文了，少數(shù)學(xué)生還能寫出帶有“化蝶”色彩的文字來。
學(xué)生書法只有先經(jīng)過“套紅”“臨摹”才能有所發(fā)揮，乃至自成一體；蠶只有先結(jié)繭自縛才有后來的破繭成蝶。實踐證明，對學(xué)生進行必要的寫作模式訓(xùn)練是促使學(xué)生“化蝶”的有效途徑之一。
參考文獻：
[1]張萃.關(guān)于初中語文記敘文寫作教學(xué)策略的相關(guān)探究[J].時代教育，2015（2）.
[2]張寧.初中記敘文寫作常見的不足及訓(xùn)練對策[J].中學(xué)時代，2014（8）.
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小學(xué)生初寫鉛筆字時總離不開田字格，借助田字格來排列漢字的間架結(jié)構(gòu)，來規(guī)范橫豎撇捺。剛走出田字格的漢字雖然略顯呆板，但不失工整。經(jīng)過田字格訓(xùn)練的學(xué)生進入高年級后再臨摹名家字帖，筆下的字也就出脫得更漂亮了。字寫得漂亮的初中生大多走過套紅、臨摹、自由發(fā)揮的路。
數(shù)學(xué)函數(shù)y=f（x）也是從無數(shù)數(shù)據(jù)情境中抽象出來的。研究者先拋開諸如物價、成本、盈利等具體的生活外殼，最后找出了“自變量”“因變量”之間的最具普遍性的數(shù)學(xué)模型，我們姑且視其為一個特殊的模式吧。
在物理學(xué)中各種物理量之間的關(guān)系，如F=ma這又何嘗不是一種由“力”與“加速度”所構(gòu)建的模式呢？
再看看早已被世人拋棄的“八股文”。人們常說的“存在就是合理”，此語不無偏激，但在明清時代盛行了500余年的“八股文”在寫作方面不能不說有其可取的一面。它的起承轉(zhuǎn)合可使文章顯得層次分明、渾然一體，賦予文章極強的內(nèi)在聯(lián)系性?！鞍斯晌摹北旧硪簿褪且环N寫作模式。
可見模式似乎無處不在，只不過大多是隱形的，需要我們?nèi)ネ诰?、去發(fā)現(xiàn)，寫文章也不例外。
二、建“?！保河洈⑽木哂性鯓拥膶懽髂Ｊ?/p>
語文教師都有體會，議論文易入難工，其“易入”的原因就是有一套固定的寫作模式：“提出問題—分析問題—解決問題”，議論文的謀篇布局離不開這三大構(gòu)建。廣義來講，凡事皆有“?！?，那么記敘文的寫作模式又是什么呢？
我校以何淑文老師為主軸的七年級語文組帶領(lǐng)學(xué)生分析了許多詩文大家的作品。透過不同文體的外表，引導(dǎo)學(xué)生去探索共同的寫作規(guī)律，建立起了“事件—直感—情感—頓語”的記敘文寫作模式。作為七年級語文組的一員，筆者對記敘文的寫作模式也作了一些探尋。
世間文章林林總總，千姿百態(tài)，但在這形態(tài)各異的背后，總有其不變的東西。一篇記敘文總會有某個人物或某個場面、場景或某個具有意象性的物體成為文章的重點描述對象，我將其借稱為“主人公”，它是一個有別于小說的“主人公”，一個具有特定含義的借用概念。
你看陶淵明的《桃花源記》，在此文所要描寫的“主角”——“桃花源”還未出場之前，先來一段“桃花林”：“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”漁人因驚艷而“甚異之”“欲窮其林”。
作者先來一番鋪墊、映襯，吊人胃口，以增強文章的神秘感——在這美麗的桃林后將會出現(xiàn)怎樣的美景呢？此時，“主人公”登場了：“土地平曠，屋舍儼然”“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，好一個美麗、富足、安寧的世外桃源?。?/p>
到了第三部分再訪桃花源時，漁人雖已“處處志之”卻“不復(fù)得路”，最終“遂無問津者”。結(jié)尾處的贊嘆和惋惜之情溢滿字里行間。美好的東西總是短暫的，道出了人類的共同感悟，同時也升華了文章的主題——桃花源的社會是難以實現(xiàn)的。
全文緊湊而不失波瀾，其結(jié)構(gòu)遵循著“鋪墊—出場—詠嘆”的模式。
胡適的《我的母親》，其主人公是人——胡適的母親。第一部分寫“我”那不完美、有缺憾的童年——不會音樂、不會畫畫，甚至不能像別的孩子一樣“野”，眼看“我”連成為一介凡夫都難以遂愿了！正是在這種背景下，“我的母親”“恩師”“慈母”橫空出世。如此的鋪墊，更彰顯了母親對“我”的影響之大、之深！
接著，寫母親的“出場”——母親對“我”的多種形式的言傳身教。
最后，是深情地“詠嘆”——“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣”“如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母?！?/p>
經(jīng)過一番“鋪墊—出場—詠嘆”，母親形象被推到了一個難以復(fù)加的高度。
忘不了美國歐·亨利的《麥琪的禮物》，此文先寫兩個小人物家境的貧困和雙方各自擁有的寶物——美麗的秀發(fā)和三代祖?zhèn)鞯慕鸨?，并大勢渲染秀發(fā)的美麗，金表的珍貴。德拉的秀發(fā)“像一股褐色的小瀑布”使“示巴女王的珠寶也相形見絀”；吉姆的金表“讓所羅門妒忌得吹胡子瞪眼睛”，此乃襯筆。
此文的第二部分，在已鋪好的紅地毯上，在已搭就的高高的舞臺上，“主人翁”款款地走來，“星范”十足。它是小夫妻互贈的禮物——表鏈和一整套發(fā)夾。可誰會料到兩件禮物都失去了它們的載體——金表和秀發(fā)！這種極盡鋪陳、渲染后的“主人公”的“出場”怎不叫人唏噓不已！
到了第三個環(huán)節(jié)，作者盛贊這對小夫妻是“笨孩子”“極不聰明”“他們就是麥琪”！從作者的詠嘆中，讀者分明看到一個隱藏的“主人公”—真正的禮物—那純純的、濃濃的相濡以沫、至真至善的愛情！這種出人意料又在情理之中的“歐·亨利式的結(jié)尾”給人留下了深深的回味。
……
古今中外，類似的文章不勝枚舉，它們共同遵循著一個寫作模式“鋪墊—出場—詠嘆”！
三、入“?！保阂龑?dǎo)學(xué)生依“?！睂懽?/p>
本文區(qū)分“建?！薄叭肽！焙汀懊撃！敝皇菫榱藬⑹龅姆奖悖鼈儽舜碎g并不能截然分開。在引導(dǎo)學(xué)生從名作中抽象出寫作模式時，學(xué)生就已進入了“入模”的初級階段，取得了對寫作模式的認可。
在建立了寫作模式之后，就要引導(dǎo)學(xué)生“入?！薄刂鴮懽髂Ｊ降穆窂絹碚归_寫作思路，安排文章的結(jié)構(gòu)。在“入模”階段，我們注意了以下兩點。
首先要注重對寫作模式的難點環(huán)節(jié)的突破。
對八年級學(xué)生的“入?！?，我們著重指導(dǎo)學(xué)生去理解和嘗試鋪墊、渲染、曲筆的含義和技巧，學(xué)會區(qū)分鋪陳與啰嗦、簡潔與干癟，訓(xùn)練他們對作文的整體構(gòu)思，強化文章的內(nèi)在聯(lián)系。
“墊”為“主人翁”而“鋪”，“嘆”為“主人公”而“詠”，做到“鋪”有目標(biāo)、“嘆”有指向。正像一位名家所說過的，前文講到了墻上掛把獵槍，后文就必須持槍射擊?！霸亣@”要詠而有據(jù)，不可小病大吟，更不可無痛呻吟。
七年級語文組則重點啟發(fā)學(xué)生如何“頓悟”，開展了聯(lián)想思維、發(fā)散思維等一系列的專項“頓悟”訓(xùn)練。
其次，對寫作模式不可過于拘泥。
“鋪墊—出場—詠嘆”的三個環(huán)節(jié)也是充滿變化的。有時“出場”和“詠嘆”合二為一，明描寫暗感嘆。如法國都德的《最后一課》就是以人物形象的定格來結(jié)尾。韓麥爾先生寫完“法蘭西萬歲”后“呆在那兒”“靠著墻壁”“做了個手勢：‘放學(xué)了——你們走吧。”文章戛然而止。
有時只有“鋪墊”和“出場”，“詠嘆”環(huán)節(jié)留給了讀者，讓讀者去進行再創(chuàng)造，從而收到余音繞梁的效果。法國著名的短篇小說巨匠莫泊桑的《我的叔叔于勒》以“我”一家人倉惶逃離哲爾賽島作結(jié)。它沒有“詠嘆”環(huán)節(jié)卻一樣收到了詠嘆之效——讀罷此文，誰能不感嘆社會的冷酷抑或小市民生活的艱辛與無奈！
四、化蝶：引導(dǎo)學(xué)生脫模而出，破繭成蝶
要引導(dǎo)學(xué)生進入“化蝶”的境界，我們要做好三個方面的工作。首先要指出寫作模式所固有的局限性，明白寫作的“根”之所在；其次要引導(dǎo)學(xué)生理解“化蝶”的兩種形式：或“帶著鐐銬跳舞”，或徹底地從“繭”中飛出；再次是借助外因，提高寫作興趣，促進學(xué)生“化蝶”。
模式終歸是模式，它對提高學(xué)生作文的合格率、提高班級作文的整體水平行之有效，但好作文不是教出來的！再優(yōu)秀的老師也只能“教出”合格的乃至良好等次的作文。
一篇真正意義的優(yōu)秀作文是作者血與淚的結(jié)晶，它有賴于作者的個人修養(yǎng)，有賴于作者觸角的敏銳，有賴于作者對人間冷暖的真切感悟！正所謂“水管里流出的是水，血管里流出的是血”，我以我手寫我心，真性情、真感悟、真吶喊，這才是作文之本！
有人說任何人的寫作都離不開童年生活的印記，莫言走不出他那片紅高粱，劉紹棠離不開他的故鄉(xiāng)土。這都與真性情、真感悟有關(guān)。
要成為一名真正的寫手，還必須走出模式的限制，經(jīng)歷一次破繭化蝶的痛苦。
“化蝶”即創(chuàng)新，它有兩種形式。其一為在模式的范疇內(nèi)“戴著鐐銬跳舞”，跳出美麗，舞出精彩；其二為雖接受過模式的浸淫，但又能徹底地從模式中走出，從模式中涅槃。
追求“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）的著名詩人聞一多就是“戴著鐐銬跳舞”的典范。唐詩、宋詞也是充滿“清規(guī)戒律”的，比如平仄、字數(shù)、韻腳等諸多限制。但唐詩、宋詞佳作如云，大家、巨匠浩若繁星。清代尤侗倍受推崇的名篇《怎當(dāng)她臨去秋波那一轉(zhuǎn)》也是戴著“八股文”的鐐銬“舞”出來的。
湯顯祖、吳承恩、曹雪芹，這些名字如雷貫耳，他們都參加過科舉，都學(xué)習(xí)過“八股文”，雖然不能說他們的成功一點也不曾從久經(jīng)訓(xùn)練的八股模式中受益，但他們都走出了自己曾經(jīng)走過的模式，《牡丹亭》《西游記》《紅樓夢》等不朽名篇正是他們的化蝶之作！
對于學(xué)生而言，倘能淡化模式，使自己的文章雖有模式但又難察斧鑿之痕，就可以認為進入“化蝶”層次了。
為提高寫作興趣，促使學(xué)生“化蝶”，我校語文組搭建了不少推進平臺。一是班內(nèi)借助佳作賞析激趣；二是向報刊推薦學(xué)生習(xí)作，不僅讓學(xué)生作品飛出校園，更讓學(xué)生的心志飛向遠方。
經(jīng)過近一年的寫作模式的訓(xùn)練，七年級學(xué)生的作文大多能做到言之有物、言之有序，可以圍繞中心成文了，少數(shù)學(xué)生還能寫出帶有“化蝶”色彩的文字來。
學(xué)生書法只有先經(jīng)過“套紅”“臨摹”才能有所發(fā)揮，乃至自成一體；蠶只有先結(jié)繭自縛才有后來的破繭成蝶。實踐證明，對學(xué)生進行必要的寫作模式訓(xùn)練是促使學(xué)生“化蝶”的有效途徑之一。
參考文獻：
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