當(dāng)代早期教育課程發(fā)展趨向概述

張?zhí)餄?rùn)+李慧慧+徐千慧

摘要：本文主要以文獻(xiàn)法來(lái)探究面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，早期教育課程呈現(xiàn)出的課程多元文化化、保育和教育相整合、課程全納化、課程整合化以及課程個(gè)性化等趨向。面向未來(lái)，早期教育應(yīng)通過(guò)不斷改革和更新，使之能為人的教育打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：早期教育課程；課程模式；趨向；挑戰(zhàn)

一、當(dāng)代著名早期教育課程模式

當(dāng)代著名的早期教育課程模式主要有瑞吉?dú)W·艾米利亞教育模式、高寬課程方案、蒙臺(tái)梭利教育模式、發(fā)展適宜性實(shí)踐、銀行街教育模式和創(chuàng)造性課程等。

二、未來(lái)對(duì)早期教育課程的挑戰(zhàn)

1、來(lái)自未來(lái)的挑戰(zhàn)。

（1）來(lái)自科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)將未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力高低的干預(yù)關(guān)鍵點(diǎn)轉(zhuǎn)向了教育領(lǐng)域，而高質(zhì)量的早期教育則日益成為各國(guó)教育改革發(fā)展的重要著眼點(diǎn)。為確保高質(zhì)量的早期教育，美國(guó)在嬰幼兒學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)化方面提出了改革舉措，并促成其嬰幼兒早期學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的形成[1]。

（2）來(lái)自社會(huì)關(guān)系變化的挑戰(zhàn)。近些年來(lái)，社會(huì)的各種關(guān)系，尤其是家庭與兒童的關(guān)系發(fā)生了迅速變化。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及由此而引起的失業(yè)問(wèn)題、對(duì)婦女和兒童權(quán)利的認(rèn)同問(wèn)題以及兒童受虐待問(wèn)題等都對(duì)教育產(chǎn)生了影響。社會(huì)關(guān)系的變化，要求教育對(duì)此作出反應(yīng)，要求教育更早地將不連續(xù)性引入兒童的生活，使他們盡早獲得克服因社會(huì)關(guān)系變化而帶來(lái)的適應(yīng)困難的能力。

（3）來(lái)自人口流動(dòng)的挑戰(zhàn)。由于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，人口的流動(dòng)性和文化、語(yǔ)言的多樣性不斷提高，人口的流動(dòng)性已不只是局限于一個(gè)國(guó)家的范圍，而是發(fā)生在更廣泛的國(guó)際范圍之內(nèi)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人口流動(dòng)性增加，越來(lái)越多的流動(dòng)兒童隨其父母來(lái)到城市，由于流動(dòng)人口收入低、生活條件較差，居無(wú)定所，流動(dòng)兒童的衛(wèi)生保健狀況日益受到人們的關(guān)注。

2、腦研究的新進(jìn)展對(duì)早期教育課程的影響。20世紀(jì)腦科學(xué)的研究為兒童早期發(fā)展和教育等方面的研究和實(shí)踐提供了較為間接的理論支持，但是并不妨礙它對(duì)兒童早期發(fā)展和教育的研究與實(shí)踐產(chǎn)生巨大的影響力。 腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦在個(gè)體發(fā)育中存在著不同功能發(fā)育的關(guān)鍵期。此時(shí)神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的可塑性大，發(fā)展速度特別快，具有在外界環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的作用下，不斷塑造其結(jié)構(gòu)和功能的能力。0-5 歲是兒童大腦發(fā)育的關(guān)鍵期，教育必須重視兒童的早期智力開(kāi)發(fā)。

3、后現(xiàn)代主義對(duì)早期教育的影響。受到后現(xiàn)代主義影響的學(xué)前教育，開(kāi)始了一個(gè)新的時(shí)期。費(fèi)納克斯教授認(rèn)為，后現(xiàn)代主義教育是以文化多樣性和社會(huì)復(fù)雜性的世界觀為特征的。以后現(xiàn)代主義為基礎(chǔ)的課程重視文化差異和多樣性，考慮到文化、語(yǔ)言、人種、性別、社會(huì)階層、年齡、身體特征等方面的差異。在后現(xiàn)代主義的影響下，學(xué)前教育接受不確定性、復(fù)雜性、差異性、多視角、歷史的和情境的特異性。

4、對(duì)面向未來(lái)的早期教育發(fā)展的思考。面對(duì)未來(lái)的早期教育，應(yīng)著眼于將兒童培養(yǎng)成有良好人格品質(zhì)和有發(fā)展?jié)撃艿娜?。具體地說(shuō)，早期教育應(yīng)為兒童人格的建構(gòu)播下種子，使之今后逐漸發(fā)展成為對(duì)世界充滿愛(ài)心和具有自我認(rèn)同感的人，成為既有獨(dú)立自主性又有合作精神的人，成為有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人。

三、早期教育課程的發(fā)展趨向

面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，早期教育課程的發(fā)展主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)方面的趨向：課程多元文化化、保育和教育相整合、課程全納化、課程整合化以及課程個(gè)性化等。

1、課程的多元文化化。文化與教育存在一種相互影響的互動(dòng)關(guān)系，多樣的文化導(dǎo)致多元文化教育的產(chǎn)生，多元文化教育的開(kāi)展又保護(hù)了文化的多樣性。兒童的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的獲得是與社會(huì)文化背景、價(jià)值觀念緊密相連的，社會(huì)文化的多樣使得幼兒園課程也呈現(xiàn)出尊重多元文化差異的趨勢(shì)。西方很多國(guó)家的早期教育課程都慎重地考慮文化多樣和文化平等的觀念，強(qiáng)調(diào)尊重不同國(guó)家和地區(qū)的文化多樣性，并將多元文化理念注入和滲透到課程內(nèi)容及課程活動(dòng)中。

隨著國(guó)際文化交流的日益頻繁，文化的多樣性已成為各國(guó)不可回避的問(wèn)題，在文化融合的過(guò)程中尊重其他文化并善待差異，是保證文化平等和文化多元的前提，也是構(gòu)建課程體系不可忽略的重要因素。多樣性的文化元素大大豐富了課程的內(nèi)容，為更多兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展提供了條件。

2、保育和教育相整合。日本“幼保一體化”通過(guò)政府主管機(jī)構(gòu)及幼托服務(wù)提供者的整合、師資培訓(xùn)及任用的整合、設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)施的整合、教保服務(wù)內(nèi)容的整合，以及相關(guān)立法保障和財(cái)政經(jīng)費(fèi)的支持，試圖實(shí)現(xiàn)“幼稚教育”與“托育服務(wù)”兩個(gè)制度和兩種機(jī)構(gòu)的整合。1997年日本大藏省、文部省和厚生省研究幼、保二元合一與設(shè)施共享等問(wèn)題，推動(dòng)二元漸趨整合[2]。

英國(guó)政府20世紀(jì)90年代末啟動(dòng)了全面整合學(xué)前兒童服務(wù)體系的改革進(jìn)程，試圖走出一條全面整合學(xué)前兒童服務(wù)體系的道路。1998年 的 政 府 綠 皮 書(shū)《應(yīng) 對(duì) 保 育挑 戰(zhàn)》（Meeting The Childcare Challenge）提出，托幼機(jī)構(gòu)提供的服務(wù)要改變保育和教育分離的狀況，將“保教一體化”作為拓展學(xué)前兒童保育服務(wù)、提高服務(wù)質(zhì)量的國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展重點(diǎn)[3]。

3、課程全納化。全納教育（inclusive education）是于 20 世紀(jì) 90 年代興起的國(guó)際教育思潮。它的內(nèi)涵是指“一種持續(xù)的教育過(guò)程，即接納所有學(xué)生，反歧視和排斥，促進(jìn)積極參與，注重集體合作，滿足不同需求?！?聯(lián)合國(guó)教科文組織指出，全納教育不只是關(guān)注殘疾兒童，或者只關(guān)注為被分離的特殊教育尋找一種替代方法。全納教育鼓勵(lì)決策者和管理者注意教育系統(tǒng)內(nèi)部的障礙，考慮它們是如何產(chǎn)生的，又如何可以消除。……全納教育成為21 世紀(jì)世界教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。全納教育理念提出伊始是針對(duì)特殊兒童遭受普通教育歧視、排斥等教育不平等的問(wèn)題而言的，但是經(jīng)過(guò)短短十幾年的發(fā)展，全納教育的研究早己超越了特殊教育的范疇，進(jìn)入到普通教育領(lǐng)域。

在全納教育環(huán)境中的普通幼兒，能快速地解讀特殊兒童的需要信號(hào)并做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，其社會(huì)幫助技能水平遠(yuǎn)高于在傳統(tǒng)普通教育環(huán)境中學(xué)習(xí)的兒童。課程全納化可以培養(yǎng)所有兒童的社會(huì)感，促進(jìn)特殊兒童和正常兒童的社會(huì)融合。隔離會(huì)使兒童變得恐懼、無(wú)知、并且容易形成偏見(jiàn)。課程全納化可以幫助兒童減少恐懼、建立友誼、增加尊敬和理解。endprint

全納教育的最終目的是建立全納社會(huì)和實(shí)現(xiàn)全民教育。教育全民化的發(fā)展及其努力為全納教育思潮的興起和發(fā)展提供了有利的條件。全納教育與全民教育有著內(nèi)在的一致性?！叭{教育是實(shí)現(xiàn)全民教育的必要條件，一個(gè)教育體系只有實(shí)現(xiàn)了全納，才能真正實(shí)現(xiàn)全民教育的目標(biāo)?！?/p>

4、課程整合化。課程整合化是當(dāng)今世界課程改革的趨勢(shì)，幼兒園整合課程既是課程發(fā)展的國(guó)際趨勢(shì)在學(xué)前教育領(lǐng)域的表現(xiàn)，更是學(xué)前兒童身心發(fā)展需要以及學(xué)前教育性質(zhì)的客觀要求。

課程專(zhuān)家Beane （1998）認(rèn)為整合課程包括：經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整、社會(huì)統(tǒng)整、知識(shí)統(tǒng)整和課程統(tǒng)整。認(rèn)為課程發(fā)展應(yīng)該以學(xué)生的學(xué)習(xí)為著眼點(diǎn)，由師生共同合作依據(jù)實(shí)際情形設(shè)計(jì)課程。比恩指出，統(tǒng)整課程是課程設(shè)計(jì)的理論，它旨在通過(guò)教育者和被教育者的共同合作，跨越學(xué)科的界限，以認(rèn)定的重大問(wèn)題或議題為核心來(lái)組織課程，并促成個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)整。

Robin Fogarty提出了十種整合課程模式，并將這十種整合課程模式分為具體科目整合、科際整合和學(xué)習(xí)者整合三大類(lèi)，其中具體科目類(lèi)整合包括分立式、聯(lián)立式、巢穴式；科際整合類(lèi)包括關(guān)聯(lián)式、共享式、網(wǎng)狀式、線串式、統(tǒng)整式；學(xué)習(xí)者整合類(lèi)包括浸入式、網(wǎng)絡(luò)式。

呂耀堅(jiān)指出課程綜合是未來(lái)學(xué)前教育課程改革的基本方向，同時(shí)課程綜合引發(fā)了對(duì)學(xué)前美術(shù)教學(xué)的新的思考與認(rèn)識(shí)。作者從系統(tǒng)理論、兒童發(fā)展理論、美術(shù)學(xué)科特征等視角提出了學(xué)前美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的七條原則：整體性原則、主體性原則、生活化原則、開(kāi)放性原則、審美性原則、發(fā)展性原則及師幼協(xié)同性原則，為課程綜合化背景下的學(xué)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)提供理論指導(dǎo)。

5、課程個(gè)性化。個(gè)性化教育是指一種重視個(gè)性、承認(rèn)差異、發(fā)揮自我、注重學(xué)生潛能發(fā)揮、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性完美和素質(zhì)全面提高的創(chuàng)造性教育。個(gè)性化教育充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，重視學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，并通過(guò)教學(xué)喚起學(xué)生的求知欲和對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的追求。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，主動(dòng)獲取信息，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和人格的協(xié)同發(fā)展。個(gè)性化教育實(shí)質(zhì)是以受教育者的個(gè)性差異為重要依據(jù)，讓每個(gè)學(xué)生都找到自己個(gè)性才能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域，以及個(gè)性充分發(fā)展、人格健全為目標(biāo)的教育。

西方現(xiàn)代個(gè)性教育思想主要凸現(xiàn)于新教育思想、進(jìn)步主義教育思想、實(shí)用主義教育思想和存在主義教育思想中。 新教育思想于19世紀(jì)90年代開(kāi)始在英國(guó)產(chǎn)生，后來(lái)又?jǐn)U展到歐洲其他國(guó)家，新教育思想從各方面批判舊的傳統(tǒng)教育理論和方法，主張建立符合現(xiàn)代社會(huì)需求的新學(xué)校，強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)人的自由和發(fā)展以及學(xué)校教育同社會(huì)生活的聯(lián)系。

在進(jìn)步主義教育思潮發(fā)展過(guò)程中占主導(dǎo)地位的是兒童中心取向和教育實(shí)驗(yàn)。明確關(guān)涉兒童個(gè)性的主要是“個(gè)別教學(xué)”的道爾頓制和文納特卡制。存在主義者認(rèn)為，教師對(duì)學(xué)生發(fā)揮的作用應(yīng)該是“生產(chǎn)性”而不是“復(fù)制性”的。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法或教學(xué)進(jìn)度方面，存在主義主張都要有很大的靈活性，不可整齊劃一。

杜威的實(shí)用主義思想中也存在著對(duì)個(gè)性關(guān)注的思想，杜威強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)性的變化與可塑性”，他對(duì)兒童的個(gè)性也十分關(guān)注。他的“做中學(xué)”實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)的是主體性的發(fā)揮。

在日常生活中，蒙臺(tái)梭利主張“兒童自我服務(wù)”，“自己的事情自己做”，這也體現(xiàn)了其主體性思想的一面，同時(shí)，她還強(qiáng)調(diào)要根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)布置相應(yīng)的設(shè)施，這也是對(duì)群體差異性的關(guān)注。

瑞吉?dú)W的方案教學(xué)盡管沒(méi)有直接提到兒童的個(gè)性，但其中對(duì)于兒童興趣的尊重，他們的小組工作、深入研究、紀(jì)錄、圖像語(yǔ)言從不同的角度指向兒童、教師的差異性與主體性，這些均關(guān)涉著個(gè)性化教育。

四、結(jié)語(yǔ)

面向未來(lái)，人類(lèi)發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，人類(lèi)駕駛自己命運(yùn)的希望在于當(dāng)今的教育。早期教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，面向未來(lái)，早期教育應(yīng)通過(guò)不斷改革和更新，使之能為人的教育打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。在未來(lái)的時(shí)代，每個(gè)人都必須以自己的方式去適應(yīng)和改造變化多端的世界。知識(shí)性質(zhì)的變化，使教育不再將價(jià)值放置于知識(shí)的傳遞和積累，而是將價(jià)值放置于知識(shí)的共同建構(gòu)和創(chuàng)造，放置于人文精神的加強(qiáng)，換言之，教育要讓兒童學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，教育不僅要將人培養(yǎng)成為成功的人，而且要將人培養(yǎng)成為幸福快樂(lè)的人。

參考文獻(xiàn)

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