基于存在主義心理的社會(huì)工作關(guān)系專業(yè)性提升策略

吳子婧

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330013

存在主義是以海德格爾，薩特等為中心的現(xiàn)代西方重要哲學(xué)派，其主題是揭示人類的真實(shí)存在。存在主義的影響是深遠(yuǎn)的，是人文傳統(tǒng)的進(jìn)一步擴(kuò)展。存在主義的影響是普遍存在的，人道主義傳統(tǒng)的進(jìn)一步擴(kuò)展?，F(xiàn)有的哲學(xué)不僅將哲學(xué)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的個(gè)性化歷史，而且從歷史的根本性出發(fā)去解讀存在的意義，強(qiáng)調(diào)人類存在的意義和價(jià)值，主張人的一種主觀能力、自主選擇權(quán)利。

一、存在主義的理論觀點(diǎn)

面對(duì)自己的責(zé)任是非常重要的。人們必須對(duì)自己的行為負(fù)全部責(zé)任。社會(huì)工作包含的理論派別非常的多樣化，有精神分析理論、存在主義、社會(huì)支持理論、人本主義理論等，其中存在主義和人本主義理論給社會(huì)工作的開展奠定了最基本的思想和價(jià)值基礎(chǔ)。存在主義非常關(guān)注存在者的心理狀態(tài)，尤其是一些負(fù)面的情緒如焦慮感、愧疚感、空虛感、孤立感等，試圖通過傳導(dǎo)自由的思想、選擇的權(quán)利和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)來突破消極和逃避的人生觀。然而，自由和責(zé)任往往是存在一定的矛盾的。而存在主義鼓勵(lì)人去自由的選擇生活的路徑，但是應(yīng)該對(duì)自由選擇的生活毫無怨言[1]。

二、存在主義的基本理論

存在主義的核心是關(guān)注個(gè)人的存在，彰顯個(gè)人具有自由選擇的權(quán)利，通過自由的選擇，更深層次的領(lǐng)悟生命的真諦。海德格爾認(rèn)為，人的自由是人類的本質(zhì)特征。生命注定要自由。自由的選擇是人的命運(yùn)。雅斯貝斯分裂了人的自由。他將人類自由分為外在自由和內(nèi)在自由。雅斯貝斯認(rèn)為，生存的確定性和科學(xué)意義有所不同。人們?cè)谏钪幸坏碛型耆淖杂?，往往?huì)有一種不確定的心理存在。由此可知，自由給人帶來呼吸也帶來了界限。人類想要得到真正的自由必須要不斷地超越，尋求更深層次的根基。它不受任何因素的影響，它是真正的自由。然而，人類自由的產(chǎn)生并不意味著人們會(huì)故意，人們必須服從上帝的指導(dǎo)。

三、存在主義心理的社會(huì)工作關(guān)系專業(yè)性

基于存在主義心理的社會(huì)工作是為了揭露和接受自由和行動(dòng)的可怕責(zé)任，并在生活中看到不真實(shí)或自欺欺人，做出決定，尋求改變，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)。湯普森(1992)以薩特的存在主義為基礎(chǔ)，為社會(huì)工作提供了一個(gè)實(shí)用的理論框架，并提出了幾個(gè)能夠應(yīng)用于實(shí)際生活中具有一定價(jià)值的基本原則。如，自由和責(zé)任是人類獲取經(jīng)驗(yàn)的基石，自由能夠解放自我放飛負(fù)擔(dān)，通過自欺欺人、解放、承認(rèn)等過程形成責(zé)任，承認(rèn)控制，權(quán)威和非指導(dǎo)之間的緊張關(guān)系。[2]

四、與實(shí)踐心理學(xué)相關(guān)的社會(huì)工作專業(yè)進(jìn)步策略

社會(huì)工作是一種以價(jià)值為基礎(chǔ)的專業(yè)活動(dòng)，可以幫助人們。社會(huì)工作的價(jià)值植根于西方社會(huì)的宗教和哲學(xué)。在社會(huì)價(jià)值觀中，(1)充分地重視人的尊嚴(yán)，肯定人的價(jià)值觀，承認(rèn)每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，人和人之間都是平等的關(guān)系；(2)價(jià)值的方向是由案件自我決定和客戶尊重自由，促進(jìn)客戶間的友好相處，能夠快速地適應(yīng)環(huán)境。存在主義的價(jià)值取向尊重人的存在感，給予人自由選擇和責(zé)任，深刻地理解生命的意義，以期尋求自我發(fā)展。

(一)注意人的生活條件

在社會(huì)工作的實(shí)踐過程中，大多數(shù)社會(huì)工作者往往只能滿足人們的基本的一些心理方面的需求，給予人們一些情感上的安慰，以及幫助人們提升適應(yīng)周邊外部環(huán)境的能力。這是當(dāng)前社會(huì)工作主要擬實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)任務(wù)和目標(biāo)。根據(jù)存在主義哲學(xué)對(duì)人類生存狀況的關(guān)注，我們必須對(duì)社會(huì)工作的操作概念進(jìn)行更高層次的改進(jìn)——注重人的生存，正如存在主義從人類生存的角度來看人們所面臨的那樣。一系列問題正在重新思考，聲稱從死亡，自由和焦慮中理解人類存在的意義。從當(dāng)前人們生存的狀態(tài)和生存的方式來分析社會(huì)關(guān)系，我們應(yīng)該從如何提升人的外在生活條件著手進(jìn)一步增強(qiáng)人們生活的存在感和幸福感。

(二)注重培養(yǎng)責(zé)任感

社會(huì)工作是一項(xiàng)致力于能夠最終實(shí)現(xiàn)人們自我?guī)椭幕顒?dòng)。這項(xiàng)工作的目的是通過使用訪客的可能性做出選擇。但是，在實(shí)際工作中，游客很難采取自由選擇和擁有責(zé)任感。當(dāng)然，這有著深厚的文化根源，但在一定程度上也反饋了我國人們思維上不具有主體性。例如，在實(shí)際生活中，人們經(jīng)常感覺受到束縛，但是一旦給他們自由，他們卻并不知道他們渴望什么，也不知道怎么去選擇，更不知如何去達(dá)成自己的期望。這種人一半都具有缺乏鮮明的個(gè)性的特征，受外界因素的影響很大。在社會(huì)工作談判過程中，社會(huì)工作者應(yīng)注意形成未來游客的選擇自由，保持個(gè)性，增強(qiáng)游客的主體性和創(chuàng)造性。[3]

五、結(jié)語

當(dāng)前，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化的存在主義的批判被認(rèn)為是理性主義和人道主義緊張所產(chǎn)生的人類生存的兩難選擇?？紤]到當(dāng)代人面臨的問題源于變化和沖突，社會(huì)工作的觀點(diǎn)不僅是涉及到個(gè)人，社會(huì)，制度層面，而且還需要考慮問題根源的文化層面。