論中國國際法心態(tài)的構(gòu)成因素

王 月

（150080 黑龍江大學 黑龍江 哈爾濱）

隨著我國綜合實力的不斷提升，我國在國際關(guān)系中占據(jù)的地位也越來越重要，中國對國家法的態(tài)度也受到了更多的關(guān)注。對中國國際法心態(tài)的構(gòu)成因素進行分析、探究塑成中國國際法態(tài)度的主要因素，對于實踐活動具有十分重要的指導意義。

一、中國國際法心態(tài)的外部環(huán)境因素分析

（一）19世紀國際法公正下的強權(quán)本質(zhì)

隨著18世紀歐美地區(qū)諸多國家相繼進行了資本主義革命，逐步形成了較為妥當?shù)恼螀f(xié)調(diào)機制和穩(wěn)定的和平局面[1]。從19世紀初到二十世紀初的這將近百年間，西方文明一直維持著和平，但同時，西方國家對古老文化和原始民族的侵略程度卻越來越嚴重。在這一時期，國際法雖然取得了較大的突破，相關(guān)組織結(jié)構(gòu)也在完善，但工業(yè)落后國家的權(quán)益根本得不到保障，中國是廣大被宰割的國家之一。

（二）世界大戰(zhàn)推動了國際法的沉淪于新生

在一戰(zhàn)結(jié)束后，一種理想主義國際關(guān)系受到了廣泛的推崇，它主張推進民族自決、廢除秘密外交、建立國際組織、構(gòu)建集體安全[2]。但歷史證明，這一主張過于理想化，和現(xiàn)實存在巨大的矛盾，除了在一些小問題上小有成效之外，在高政治層面很難發(fā)揮出理想的效果。隨著國際關(guān)系的逐漸惡化，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。二戰(zhàn)之后，需要建立新的國際秩序。《聯(lián)合國憲章》的發(fā)布為新秩序的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。但隨后的冷戰(zhàn)卻使得集體安全的架構(gòu)成為一紙空文。在這一階段，國際法的約束力遠遠不及國內(nèi)法，發(fā)展中國家普遍渴求一種國際經(jīng)濟新秩序。

（三）冷戰(zhàn)后期全球治理中的大國政治

二十世紀后半葉，世界各國經(jīng)濟發(fā)展之間的聯(lián)系越來越緊密，傳統(tǒng)“國本主義”理念逐漸衍生出尊重保護人權(quán)、維護人類共同財產(chǎn)的人本主義理念[3]。在這樣的情況下，國際法的重要性主要凸顯出來，受到了越來越多的重視。在這一使其國際法組織化獲得了長足的發(fā)展，呈現(xiàn)出實體內(nèi)容擴大化、爭端解決司法化等趨勢，但在部分國家和地區(qū)，國際法的權(quán)威依舊得不到保障。同時一些暴政則在“保護責任”的外衣下得以存在。

二、中國國際法心態(tài)的內(nèi)部客觀因素

（一）19世紀初的閉塞和衰落

從18世紀開始，中國在經(jīng)濟和軍事上的優(yōu)勢逐漸喪失，政治上的自負和自閉、軍事建設(shè)的渙散以及吏治的腐敗使得中國的綜合實力不斷跌落。從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國不斷遭到外來侵略，被迫簽訂了一系列不平等條約，國家利益受到了巨大的損失。國家的落后使得中國在外交方面屢屢受挫。但這并未擊倒這個的歷史悠久的國家，太平天國運動促進了中國政治精英的崛起，洋務(wù)運動是中國政府對工業(yè)化的探索。中日甲午海戰(zhàn)徹底驚醒了中國，只有先進的制度才能使中國浴火重生?！拔煨缱兎ā闭沁@一時期維新派的一次大膽嘗試，可惜也以失敗告終。而此后的辛亥革命則為中國人民的抗爭帶來了希望。

（二）20世紀初的覺醒并奮起

辛亥革命推動了中國民國的誕生，但軍閥割據(jù)的局面卻一直存在。此時興起的三民主義代表著廣大人民群眾的不屈斗志，它號召人民團結(jié)起來，以民族主義獲取國家的富強，并通過賢能人士領(lǐng)導人民實現(xiàn)民權(quán)。五四運動提高了國人反對外國的覺悟，中國共產(chǎn)黨的成立則為中國帶來了新的社會面貌。國共合作促使了中國民族思想的統(tǒng)一。隨著二戰(zhàn)的到來，國共第二次合作共同對抗日本侵略者。經(jīng)過大量的犧牲之后中國迎來了抗戰(zhàn)勝利，但美、蘇等國家的介入，使得中國局勢并未歸于和平。解放戰(zhàn)爭后，西方國家依舊試圖控制中國的走向，同時中國和蘇聯(lián)之間的同盟也土崩瓦解。20世紀中后葉，文化大革命是的中國陷入到混亂狀態(tài)中，但原子彈的研制成功使得中國受到了格外的重視。

（三）改革開放后的不斷壯大

中共中央第十一屆三中全會的召開是中國思想解放的開端，民主法制建設(shè)逐漸成為黨和國家工作重點，改革開放的政治社會環(huán)境逐漸確立。這一時期，中國對外關(guān)系呈現(xiàn)出全面發(fā)展的趨勢。與此同時，社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展使得中國逐漸成為國際上不可忽視的重要經(jīng)濟體，“中國模式”逐漸受到國家社會的廣泛關(guān)注和認可。

三、中國國際法心態(tài)的自身轉(zhuǎn)因素

（一）中國傳統(tǒng)的法律心態(tài)

中國傳統(tǒng)文化環(huán)境下，很難培養(yǎng)人們對法律的信仰和信賴，其中占據(jù)主流的儒家思想對法律長期抱有排斥思想，基本上不會通過法律規(guī)范對問題進行解釋和解決。除此之外，不論是道家還是佛家都對法律的普及造成了一定的阻礙。這樣的環(huán)境下根本不具備法律發(fā)展的土壤，整體上來講，中國傳統(tǒng)文化對法律持有一種消極和不信任的態(tài)度。

（二）清末民初中國對國際法的研判

清末民初時期，西方文化的引入掀起了一股國際法研究的浪潮，教育體制的改革培養(yǎng)出了一大批法律領(lǐng)域的人才。與此同時，很許多外國法學專家也到中國進行講學或是擔任顧問，有效的推動了中國的法治進程，中國的國際法教學研究水平也在持續(xù)提升。

（三）冷戰(zhàn)時期及其后中國的國際法困境

解放戰(zhàn)爭之后的很長一段時期內(nèi)，中國和國際之間基本上都處于不聯(lián)系的狀態(tài)，因此很少會涉及到國際法，大量國際法人才得不到任用，極大的阻礙了中國國際法的進步，出現(xiàn)了國際實踐和學術(shù)脫節(jié)的情況。隨著改革開放的實施，中國參與國際法律交流活動越來越頻繁，使得這一情況得到了改善，但研究人才的斷代卻對中國國際法研究造成了影響。