基于茶文化背景下“意、聲、形”在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用

王偉平

（黃淮學(xué)院音樂學(xué)院，河南駐馬店 463000）

1 茶文化背景下聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

茶文化背景下的聲樂教學(xué)，吸取了茶道的清心精神、茶德的和諧精神及茶藝的技術(shù)擴(kuò)展，創(chuàng)新了聲樂教學(xué)體系；在聲樂演唱教學(xué)、發(fā)聲技巧教學(xué)及形體塑造等方面起到了重大作用，促進(jìn)聲樂教學(xué)的精神方面和體制構(gòu)建的雙重發(fā)展。

1.1 茶文化下的聲樂表演

自神農(nóng)氏起，人們便開始在山野之中進(jìn)行聲樂表演，從簡(jiǎn)單的情緒抒發(fā)唱茶歌，到唐宋期間樂器出現(xiàn)后的茶戲曲，再到近代流行音樂發(fā)展后的茶歌舞臺(tái)表演，這些都是茶文化下聲樂表演的寶貴演變經(jīng)歷?，F(xiàn)今茶歌的表演藝術(shù)性、技術(shù)性及觀賞性都在不斷提高，但因其演唱群體的狹窄，專業(yè)唱腔導(dǎo)師的欠缺，使茶歌的表演受到了限制。除茶歌之外，受茶文化精神影響的聲樂表演也非常多。在現(xiàn)今高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快餐式流行歌曲大時(shí)代下，真正的聲樂表演戲曲了茶道精神的清心寡欲、勤勉克己的思想、保持初心，為這個(gè)時(shí)代創(chuàng)作了一首又一首具有深度內(nèi)涵意義的歌曲。吸取了茶藝制作工序的嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新精神，茶文化背景下的聲樂表演逐步開始多元化，中外唱腔的交流融合及樂器合作十分普遍。茶戲配樂中出現(xiàn)了外國(guó)打擊樂，外國(guó)合唱團(tuán)中也出現(xiàn)了中國(guó)黃梅唱腔等。

1.2 聲樂教學(xué)中的茶元素

為適應(yīng)教學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新教學(xué)模式，廣大聲樂教師在教學(xué)中融入了茶元素。首先，聲樂教學(xué)以茶綱為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)了茶種不同的工藝沖泡及分類的方法，將聲樂教學(xué)也進(jìn)行了分類。聲樂教學(xué)分為了基礎(chǔ)聲樂教學(xué)及高階聲樂教學(xué)，在各個(gè)程度里又分成了兒童聲樂教學(xué)和成人聲樂教學(xué)法；不同的唱腔和聲部也歸屬到了各個(gè)不同的教學(xué)分支。甚至出現(xiàn)了專門的流行聲樂表演教學(xué)和專業(yè)體制聲樂教學(xué)等等。根據(jù)用途、學(xué)生年齡及聲樂基礎(chǔ)劃分了各門各派，讓聲樂教學(xué)的學(xué)習(xí)體系更加清晰，來學(xué)習(xí)的人更加清楚自己想要達(dá)到的水平和目的，有助于聲樂教學(xué)的靈活發(fā)展。在分好各班級(jí)之后，宣揚(yáng)茶道精神，不放棄、勤聯(lián)系，保持一顆無(wú)雜念的學(xué)習(xí)進(jìn)取心，才能學(xué)好聲樂。在不同茶種制茶工藝不同的影響下，教師教學(xué)技巧和方法也因人而異。綜上所述，茶元素滲透在聲樂教學(xué)的方方面面，潛移默化的推動(dòng)著聲樂教學(xué)的發(fā)展。

1.3 茶文化的“意、聲、形”

茶文化下的“意、聲、形”是適應(yīng)于聲樂教學(xué)的最主要元素和茶文化對(duì)于藝術(shù)類教學(xué)的最關(guān)鍵分支?！耙狻北闶且饽睿饩?。教學(xué)的成功并非一蹴而就，不管學(xué)習(xí)何種藝術(shù)，都是靠著意念不斷堅(jiān)持的。并且，作為藝術(shù)工作者，不應(yīng)像普通人一樣心有雜念，因此，教學(xué)時(shí)教師營(yíng)造的意境和感覺必須不同。藝術(shù)的感覺只可意會(huì)不可言傳，體會(huì)到“意”，才能體會(huì)到聲樂教學(xué)的核心。“聲”即是聲樂教學(xué)的聲部、音質(zhì)、音色等系統(tǒng)的訓(xùn)練。聲是聲樂的根基?！靶巍钡穆晿方虒W(xué)的輔助性教學(xué)元素。聲樂教學(xué)不同于其他課本知識(shí)教學(xué)，它需要學(xué)生的不管實(shí)踐訓(xùn)練及現(xiàn)場(chǎng)表演，因此對(duì)發(fā)聲的部位和體態(tài)的塑造都有要求。茶文化下的“意、聲、形”從精神層面、技術(shù)層面和外觀層面，運(yùn)用在聲樂教學(xué)的方方面面。

2 “意、聲、形”的聲樂教學(xué)運(yùn)用分析

2.1 以“意”入情環(huán)境教學(xué)

在聲樂演唱中，歌唱者的情緒至關(guān)重要。情緒的塑造不僅影響著整首歌的感情表達(dá)，還有可能改變整首歌的主題思想，甚至創(chuàng)造歌曲旋律。阿黛爾紅遍全球的《rolling in the deep》便是自己受到失戀打擊后，立即創(chuàng)作去錄音棚錄下的。這首歌僅僅只錄了一遍，沒有任何改動(dòng)，卻成功地獲得了全球的認(rèn)可。因?yàn)楦枋衷诖饲榫w下的演唱是最真實(shí)的、最容易打動(dòng)的人的。因此，聲樂教學(xué)中必須讓學(xué)生體會(huì)到“意”的感覺，以情感、意念營(yíng)造一種意境，在有意境的環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的不同情感。茶文化下的“意”，是聲樂教學(xué)及演唱的靈魂，有靈魂的歌曲才能打動(dòng)人心，達(dá)到教學(xué)目的。否則，聲樂就變成了機(jī)械性的歌唱，只有技術(shù)含量，沒有任何真情實(shí)感。

2.2 以“聲”傳感系統(tǒng)教學(xué)

“聲”是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)，擁有一副好嗓門是聲樂歌唱的前提。然而好的音色也離不開發(fā)聲技巧的訓(xùn)練。聲樂系統(tǒng)教學(xué)不僅要讓學(xué)生懂得怎樣控制氣息去歌唱，還要糾正其真假音轉(zhuǎn)換、其聲部分類演唱等。茶文化下的“聲”，在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用是多方面且多元化的。聲樂教學(xué)中美聲唱法、戲曲唱腔、假音歌唱等等，都需要學(xué)習(xí)者進(jìn)行系統(tǒng)的“聲音訓(xùn)練教學(xué)”。如此一來，才能找到自己的聲音感覺特色所在，免得成為千篇一律的歌唱機(jī)器。茶文化下的“聲”不僅是發(fā)聲技巧，更是尋找自己最具特點(diǎn)、最具感覺的“聲音”。

2.3 以“形”正音肢體訓(xùn)練

茶文化下的“形”包括兩個(gè)方面，第一是發(fā)聲時(shí)的肢體部件運(yùn)用，第二是聲樂演唱時(shí)的形體狀態(tài)，即歌手的體態(tài)。一方面，在聲樂教學(xué)中，歌手需要練習(xí)如何保護(hù)其聲帶，學(xué)會(huì)利用身體的腹腔而非喉嚨去發(fā)聲。用丹田運(yùn)氣出聲，而不是靠嗓子吼出來音樂。聲樂教學(xué)中的真假音轉(zhuǎn)換及氣息控制，也都需要形體的鍛煉和調(diào)節(jié)；另一方面，作為站在舞臺(tái)上的聲樂演唱者，體態(tài)必須優(yōu)雅、端莊。茶文化素來以高雅為銘，茶文化下的“形”也代表著完美、優(yōu)雅的體態(tài)。體態(tài)的訓(xùn)練，使演唱者在舞臺(tái)上的氣質(zhì)感覺大大提高，是對(duì)觀眾的尊重，也是聲樂教學(xué)的重要部分。

3 “意、聲、形”的聲樂教學(xué)運(yùn)用策略

3.1 建立智能數(shù)字化教學(xué)體系

茶文化的“意、聲、形”根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，也不斷的發(fā)展出新的思維脈絡(luò)和意義。茶葉精神學(xué)習(xí)意境有了智能化平臺(tái)，在平臺(tái)上感受茶道、茶藝及其“意、聲、形”的精神及實(shí)踐運(yùn)用。基于此，茶元素下的聲樂教學(xué)也可發(fā)展智能數(shù)字化教學(xué)體系。首先，在互聯(lián)網(wǎng)大時(shí)代下建立智能數(shù)字教學(xué)體系，能夠推動(dòng)聲樂教學(xué)的普及和流行。其次，建立智能教學(xué)系統(tǒng)，學(xué)生無(wú)需出門，可以在網(wǎng)上下載遠(yuǎn)程課件自學(xué)，甚至與專業(yè)導(dǎo)師視頻學(xué)習(xí)。想學(xué)習(xí)不在本市的高級(jí)聲樂教授的聲樂知識(shí)，在這個(gè)智能平臺(tái)上都可以實(shí)現(xiàn)。智能平臺(tái)的建立，還可以在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際進(jìn)行資源共享，促進(jìn)聲樂教學(xué)的多元化發(fā)展。

3.2 創(chuàng)唱腔融合聲樂教學(xué)脈絡(luò)

基于茶文化下的“意、聲”兩個(gè)元素，聲樂教學(xué)可進(jìn)行其自身教學(xué)系統(tǒng)改革發(fā)展。在當(dāng)今各種朋克、搖滾、美聲、藍(lán)調(diào)、戲曲及流行唱法紛繁復(fù)雜的時(shí)代，聲樂教學(xué)可吸取各種唱腔的精華，創(chuàng)立出獨(dú)一無(wú)二的唱腔。在現(xiàn)如今聲樂真空、人們審美產(chǎn)生疲勞的時(shí)代，創(chuàng)新才是發(fā)展的不竭動(dòng)力。創(chuàng)立唱腔融合聲樂教學(xué)脈絡(luò)體系，不僅可以讓人們有機(jī)會(huì)對(duì)各個(gè)聲樂系統(tǒng)唱法進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解，還能在各種唱腔的融合碰撞中，帶動(dòng)流行風(fēng)潮。茶元素中的“聲”，狹義來看還是聲音的表達(dá)，廣義來看，是各種特色聲音的集合。再建立唱腔融合的聲樂教學(xué)體系實(shí)踐中，我們可以用美聲唱戲曲，用京腔唱朋克，用藍(lán)調(diào)來?yè)u滾。聲樂教學(xué)不僅突破了以往傳統(tǒng)的教學(xué)規(guī)模，還為聲樂界未來的發(fā)展做出了重大的創(chuàng)新改革。

3.3 設(shè)形體糾正腹腔發(fā)聲培訓(xùn)

當(dāng)前的時(shí)代流行娛樂文化影響著人民大眾，每年選秀、藝考的聲樂學(xué)生越來越多。在聲樂學(xué)習(xí)群體中，不乏有許多擁有獨(dú)特優(yōu)美的音色和音質(zhì)的人，但其未經(jīng)過系統(tǒng)的發(fā)聲培訓(xùn)和形體塑造，因此，不能作為專業(yè)聲樂藝術(shù)從事者。為解決這一問題，提高聲樂演唱群體質(zhì)量，在茶文化背景下“形”的影響下，各聲樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)專門設(shè)置形體課及腹腔發(fā)聲培訓(xùn)課。首先，糾正聲樂演唱者的發(fā)聲方式，保證聲樂演唱者的發(fā)聲可以長(zhǎng)時(shí)間、高質(zhì)量；其次，完善演唱者的形體塑造；最后，一個(gè)藝術(shù)工作者不僅呈現(xiàn)的是本專業(yè)的藝術(shù)水平，還是面向社會(huì)大眾的個(gè)人形象素養(yǎng)。特別是從事聲樂藝術(shù)工作者的人，必須有一個(gè)好的體態(tài)。好的形體塑造不僅包括肢體歌唱時(shí)的坐姿、站姿，還包擴(kuò)體態(tài)面容的健康度等等。因此，茶文化背景下的形體塑造，不僅是外部形態(tài)的塑造，還是內(nèi)心精氣神的塑造。茶文化是健康的、積極的，音樂發(fā)展也應(yīng)是身體與心靈健康并存的。

4 結(jié)論

茶文化背景下的“意、聲、形”在聲樂教學(xué)的內(nèi)涵、技術(shù)等各個(gè)層面上的運(yùn)用，為聲樂教學(xué)注入了新鮮血液，為聲樂教學(xué)的發(fā)展提供了新的思維方式和平臺(tái)，促進(jìn)聲樂教學(xué)的發(fā)展。

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