論茶文化元素在不同地域性室內(nèi)空間設(shè)計中的表達(dá)

烏 蘭

（內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010070）

論茶文化元素在不同地域性室內(nèi)空間設(shè)計中的表達(dá)

烏 蘭

（內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010070）

地域性作為一個大范圍的空間概念，在指定的區(qū)域內(nèi)，空間設(shè)計的風(fēng)格不僅僅受到自然環(huán)境、歷史文化的影響，更多還會受到文化因素的影響。不同文化元素對于空間設(shè)計，尤其是室內(nèi)空間設(shè)計風(fēng)格的影響較大。茶文化作為我國較為特色、突出的代表性文化元素，在室內(nèi)空間設(shè)計的指向性上有深遠(yuǎn)影響。

茶元素；地域性；室內(nèi)設(shè)計；空間表達(dá)；文化要素

目前，設(shè)計模式大多趨向于簡單化、便捷化。即便如此，文化要素對于設(shè)計風(fēng)格也十分具有影響力。當(dāng)下我國室內(nèi)空間設(shè)計存在一些問題，比如過度模仿其他國家的簡約設(shè)計風(fēng)格，并沒有形成別具一格的設(shè)計體系。因此，這就促使我國室內(nèi)空間設(shè)計愈發(fā)艱難、困惑。此外，我國的疆域遼闊，不同省份的文化元素風(fēng)格各異，所以室內(nèi)空間設(shè)計充分體現(xiàn)著地域性特點。

1 茶文化元素與室內(nèi)空間設(shè)計

利用茶元素文化，結(jié)合不同地域的自然特征、文化特質(zhì)，構(gòu)建室內(nèi)空間設(shè)計風(fēng)格的方向，成為我國室內(nèi)設(shè)計師需要深入思考的問題。室內(nèi)空間設(shè)計的要素表達(dá)，是設(shè)計師首先需要確定的問題，這不僅要結(jié)合客戶的個性需求，還需要結(jié)合地域特征，才可以將室內(nèi)空間設(shè)計發(fā)揮出最完美的效果。

1.1 茶文化的地域性特點

茶元素起源較早，且發(fā)源已久。其中，不僅包括“道”與“德”的辯證思想、還包括了茶書、茶具、茶畫等具象物質(zhì)形態(tài)。茶文化起源于我國，經(jīng)絲綢之路傳播至西域。目前根據(jù)區(qū)域來劃分，已經(jīng)形成了不同類型的茶文化。每個國家的茶文化均有各自的特色，以我國茶文化元素為例，我國茶文化融合了佛家、道家等諸多思想體系的思想；日本的茶文化則融合了“武士道”的精神；韓國的茶文化則十分重視飲茶禮節(jié)、飲茶氛圍。此外，我國茶文化的主流思想則在我國古典傳統(tǒng)哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上，逐漸自我完善和升華。

1.2 室內(nèi)空間設(shè)計

室內(nèi)空間設(shè)計作為設(shè)計體系中的一類宏觀概念，可以細(xì)分為兩大基本類別的概念體系。其中，第一類是室內(nèi)公共空間設(shè)計，第二類是室內(nèi)私密空間設(shè)計。首先，室內(nèi)公共空間設(shè)計指的是對一個家庭內(nèi)部共同生活成員，所使用空間的共有部分進(jìn)行設(shè)計；其次，室內(nèi)私密空間設(shè)計主要針對的是對于家庭每個成員，所使用的單獨空間進(jìn)行設(shè)計。室內(nèi)公共空間的設(shè)計與室內(nèi)私密空間設(shè)計的思路有很大的差別，公共空間設(shè)計需要考慮家庭內(nèi)部的共性需求，充分考慮到每一個家人的喜好與習(xí)慣，而室內(nèi)私密空間設(shè)計，則需要單獨考慮到單一人的需求，體現(xiàn)出設(shè)計的獨特風(fēng)格。室內(nèi)公共空間設(shè)計與室內(nèi)私密空間設(shè)計，共同構(gòu)成了室內(nèi)空間設(shè)計的基本內(nèi)容。

1.3 茶文化中的設(shè)計理念

茶文化中也蘊含著設(shè)計思路的相關(guān)理念。茶思想中蘊含著我國傳統(tǒng)文化中的道家思想，道家思想中的主要思維模式為“順其自然”，即通過對于自然狀態(tài)的追求，而達(dá)到人與天、地、物融合的境界。道家自然觀體現(xiàn)的是對于自然、生命的熱愛、敬畏。這一點體現(xiàn)出的設(shè)計理念主要是簡約、自然、秀美，所以設(shè)計的思路以及設(shè)計風(fēng)格上均偏向于自然化。比如，在我國鬧市區(qū)房屋的墻體多為土磚泥瓦，而墻體則多以木頭為主。從南北方房屋的設(shè)計來看，北方因為少雨水，所以在房屋設(shè)計時，屋頂面積較為寬敞、方便平日里晾曬谷物、麥子、玉米等；而南方因為雨水較多，在房屋設(shè)計時，屋頂多會做成尖狀的結(jié)構(gòu)，這樣方便雨水的流動，不會形成積水。所以，開發(fā)自然潛能是茶文化中所蘊含的設(shè)計理念。我國茶文化的設(shè)計理念，更加貼合于人們生活的自由性，對于環(huán)境的保護(hù)。另外，不同區(qū)域的茶文化理念中，因地域差別而同我國茶文化略有區(qū)別。但總體來看，主流的設(shè)計理念思維差別并不是很大。

2 室內(nèi)空間設(shè)計分析

房屋室內(nèi)空間設(shè)計，主要為了提供一個美觀、舒適、個性化的活動和生存空間。從設(shè)計的美觀角度講，裝修是改變設(shè)計采光、環(huán)境、空間的主要方式。另外，不同的裝修風(fēng)格，則會影響居住者的心情及感受。

2.1 室內(nèi)空間設(shè)計裝修

室內(nèi)空間設(shè)計裝修與個人需求有密不可分的聯(lián)系，個人需求主要遵循了馬斯洛需求層次理論，這個理論的主要內(nèi)容，就是將個人需求分為五個等級，由最低等級的生理需求，至最高等級的自我實現(xiàn)需求，滿足低等級需求后人們才會追求更高層次的需求?？臻g設(shè)計情結(jié)體現(xiàn)的不僅僅是人們的單一需求，在室內(nèi)空間設(shè)計中也得到了相應(yīng)體現(xiàn)。最低等級的室內(nèi)空間需求，是滿足人們最基本的生活需求，而最高等級的室內(nèi)空間設(shè)計需求，是美化需求以及生活的便捷性需求。無形之中，這種需求的關(guān)系推動了室內(nèi)空間設(shè)計的不斷發(fā)展和升級。我國傳統(tǒng)的茶文化要素在室內(nèi)空間情結(jié)設(shè)計中，更多的是希望體現(xiàn)出中國地域文化的裝飾要素。比如，中國式的裝修物，常見的一般是字畫、盆景；字畫多是毛筆畫，其中有關(guān)于風(fēng)景、動物、人物的特寫鏡頭；而盆景多位文竹、牡丹、水仙等。

2.2 室內(nèi)空間設(shè)計元素

室內(nèi)空間設(shè)計元素等地域性設(shè)計風(fēng)格，主要區(qū)別在于形態(tài)效果的不同。其中，視覺效果由室內(nèi)空間設(shè)計的材料，以及室內(nèi)空間設(shè)計的搭配所決定。室內(nèi)空間設(shè)計思路是由裝飾文化風(fēng)格所決定的。比如，我國的茶文化元素的設(shè)計風(fēng)格主要是遵循自然發(fā)展的思想，所以在對于室內(nèi)空間的設(shè)計時，設(shè)計師會考慮適宜人們生活、方便人們休閑娛樂環(huán)境。有的時候會采用可以折疊的圓桌，這樣能夠保證空間上的自由度。另外，桌子設(shè)計成圓形也符合茶文化思維中太極、中庸的思文化想。而對于其他具有茶文化元素的地區(qū)，如土耳其，土耳其大量飲用紅茶，在飲用的過程中，可以體會土耳其人的慢速舒適的生活節(jié)奏。所以，土耳其建筑在室內(nèi)空間設(shè)計中更多的體現(xiàn)了休閑、優(yōu)美的設(shè)計理念。

2.3 室內(nèi)空間設(shè)計個性

室內(nèi)空間個性主要遵循的原則，主要是設(shè)計需求者對于室內(nèi)的構(gòu)思，以及對室內(nèi)的主體架構(gòu)需求，我國的茶文化中所提出的包容性理念，體現(xiàn)在室內(nèi)空間設(shè)計個性時，可以表達(dá)為室內(nèi)空間色彩的包容性、室內(nèi)空間材質(zhì)的包容性，室內(nèi)空間分配的包容性中。比如，色彩冷暖搭配烘托氣氛的溫文爾雅；竹木材料則體現(xiàn)與大自然的親和融入；空間分布上講究分寸、不多不少、不偏不倚。

3 茶文化元素對不同地域性室內(nèi)空間設(shè)計的表達(dá)

地域性可以影響室內(nèi)空間的設(shè)計，但是也促進(jìn)了設(shè)計風(fēng)格的多變性、多元化、開闊化，設(shè)計師要會選擇和搭配手中的素材，在深入體會茶文化元素的物質(zhì)、意識形態(tài)上，合理表達(dá)室內(nèi)空間的設(shè)計風(fēng)格。

3.1 設(shè)計情感多元化

我國地域遼闊，不同地域?qū)τ诓栉幕氐捏w驗不同，所以對于室內(nèi)空間設(shè)計表達(dá)模式的體驗也不同。例如我國的云南地區(qū)，主要茶種為普洱茶，普洱茶是紅茶的一種，茶性略淡，受到養(yǎng)生者的喜愛，所以云南省在室內(nèi)空間設(shè)計中，多體現(xiàn)出養(yǎng)生、休閑的特征，拋棄簡易化的設(shè)計風(fēng)格，真正將設(shè)計情結(jié)與休閑生活相聯(lián)系。此種室內(nèi)設(shè)計模式多受到運動、中年人的喜愛，慢節(jié)奏的生活也是許多人所追求的生活模式。

3.2 設(shè)計元素多樣化

茶文化元素應(yīng)用在設(shè)計中的領(lǐng)域較為寬泛，如土耳其紅茶，其養(yǎng)生理念，更加適應(yīng)慢節(jié)奏的生活要求，慢節(jié)奏的生活要求為土耳其的室內(nèi)空間設(shè)計多樣化提供了思路。土耳其室內(nèi)空間多為開闊性設(shè)計，簡約風(fēng)格，沒有過多的點綴，但是有鮮花、茶花等對室內(nèi)進(jìn)行裝飾，突出了休閑設(shè)計思路的同時，為生活增添了一絲情趣。鮮花、茶花是在其中所增添的設(shè)計要素，簡約風(fēng)格利用鮮、茶花進(jìn)行點綴，起到了最好的畫龍點睛的作用，將室內(nèi)空間設(shè)計的休閑意味突出得淋漓盡致。

3.3 設(shè)計個性開闊化

目前，市面上流行的北歐室內(nèi)設(shè)計簡約風(fēng)格。但是我國室內(nèi)設(shè)計室可以結(jié)合北歐地區(qū)的簡約設(shè)計。其中，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)元素融入其中，形成獨有中國風(fēng)格的北歐雜交設(shè)計。將北歐設(shè)計的思路中，以白色為主體的家具換為原色冷色調(diào)家具，在視覺上擴(kuò)大了室內(nèi)空間的同時，增添了茶文化元素中的“自然”思想在其中。

結(jié)論

茶文化要素對不同地域的空間設(shè)計的風(fēng)格，以及空間設(shè)計的表達(dá)方式都有不同，這是由于茶文化要素的多元化造成的。茶文化要素對室內(nèi)空間設(shè)計的情結(jié)、元素、個性會產(chǎn)生不同的影響。所以，室內(nèi)空間設(shè)計者往往需要在設(shè)計過程中，考慮多方環(huán)境、文化的影響，為室內(nèi)空間設(shè)計提供更多、更新穎的表達(dá)思路。

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微課在“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)中的應(yīng)用與研究——以高職室內(nèi)設(shè)計專業(yè)《居住空間設(shè)計》課程為例，課題批準(zhǔn)號：NGJGH2016141，審批單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳

烏 蘭（1980-），女，內(nèi)蒙古呼和浩特市人，碩士，講師，研究方向：建筑室內(nèi)設(shè)計。