贛南采茶舞蹈形成研究

李海革

（廣西師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，廣西南寧 530023）

贛南采茶舞蹈形成研究

李海革

（廣西師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，廣西南寧 530023）

贛南采茶舞蹈有著300多年的發(fā)展歷史，這種舞蹈藝術(shù)形式與贛南地區(qū)的社會文化、社會生活等都有緊密的關(guān)聯(lián)，也正是因?yàn)槿绱?，贛南采茶舞蹈才呈現(xiàn)出了鮮明的地域文化特色。本文從文化因素、藝術(shù)起源、藝術(shù)形態(tài)三個層面，對贛南采茶舞蹈的形成與發(fā)展做出了研究與論述。

贛南采茶舞蹈；文化因素；藝術(shù)起源；藝術(shù)形態(tài)

贛南采茶舞蹈的形成以“九龍茶燈”為基礎(chǔ)，并對贛南其他民間藝術(shù)進(jìn)行了廣泛的吸收與借鑒。作為贛南地區(qū)最具代表性的藝術(shù)形式之一，贛南采茶舞蹈具有豐富的文化內(nèi)涵和大量的受眾，而從不同視角對贛南采茶舞蹈的形成與發(fā)展做出研究與探討，對于了解贛南采茶舞蹈的發(fā)展歷程、挖掘贛南采茶舞蹈的藝術(shù)魅力具有重要意義。

1 文化因素視角下的贛南采茶舞蹈發(fā)展

1.1 地理文化因素

人類在對大自然進(jìn)行開發(fā)、改造以及利用的過程中，不但逐漸拓展著自身的生存空間，而且也創(chuàng)造出了璀璨的人類文明。由于贛南采茶舞蹈是農(nóng)耕舞蹈文化中的重要形式，因此，贛南采茶舞蹈的形成與發(fā)展自然與地理文化因素有著緊密的關(guān)聯(lián)。贛南地區(qū)處江西南大門，扼閩粵湘之要沖，素來具有“嶺嬌咽喉”、“江湖樞鍵”之稱。獨(dú)特的地理環(huán)境對當(dāng)?shù)厣鐣蟊姷奈幕睦懋a(chǎn)生著重要的影響，首先，受到贛南地區(qū)較為封閉的地理環(huán)境和欠發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)等因素的影響，贛南地區(qū)對許多中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了良好的傳承與延續(xù)，這為贛南采茶舞蹈的形成與發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)；其次，受到獨(dú)特地理文化環(huán)境的影響，贛南地區(qū)社會大眾也創(chuàng)造了獨(dú)具特色的農(nóng)耕文化、民俗文化、服飾文化以及民間藝術(shù)等，這是贛南采茶舞蹈具有鮮明個性的重要前提；再次，贛南地區(qū)多民族文化的交流與競爭，促使多民族文化精華得以交融與流傳，這些文化在贛南采茶舞蹈的形成與發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，如馬燈、花燈、儺戲等藝術(shù)形式，都為贛南采茶舞蹈的形成與發(fā)展奠定了藝術(shù)基礎(chǔ)；最后，贛南地區(qū)惡劣的自然環(huán)境讓贛南社會大眾養(yǎng)成了堅(jiān)韌不拔、勇敢勤勞的精神品質(zhì)以及仁愛克制、詼諧幽默的個性。這些品質(zhì)與個性在贛南采茶舞中得到較多的展現(xiàn)，如采茶舞蹈中對動物的模仿、矮子步等都具有妙趣橫生的特點(diǎn)，由此可見，地理文化影響著社會大眾性格，而社會大眾性格又影響著當(dāng)?shù)厮囆g(shù)形式所具有的風(fēng)格。

1.2 群族遷徙因素

藝術(shù)的形成離不開文化的磨合。人類既是創(chuàng)造藝術(shù)的主體，又是藝術(shù)所反映和表現(xiàn)的對象，因此，人文環(huán)境對藝術(shù)的形成產(chǎn)生著不容忽視的影響。漢末建安時期到西晉永嘉時期，大量中原居民受到戰(zhàn)亂影響南遷，北宋時期也有很多中原人到粵湘贛閩地區(qū)定居，這些外遷而來的北方中原人被贛南土著人統(tǒng)稱為“客家”。由于贛南地區(qū)是北方中原人南遷定居的聚集地，因此，贛南地區(qū)也被稱之為“客家搖籃”。這種群族遷徙現(xiàn)象，讓中原傳統(tǒng)文化與贛南土著文化發(fā)生了碰撞與交融，同時也促使贛南采茶舞蹈中的許多動作呈現(xiàn)出了中原傳統(tǒng)文化的縮影，如贛南采茶舞蹈中的矮子步與山東秧歌中的錮漏匠工作時的步態(tài)十分相似，贛南采采茶舞蹈中的旦角藝術(shù)形象也和山東秧歌中翠花、小曼等藝術(shù)形象如出一轍。雖然二者為不同的藝術(shù)，但是藝術(shù)表現(xiàn)方面的相似性卻體現(xiàn)出了南北文化之間的融合。由此可見，群族遷徙現(xiàn)象的背后，是河洛文化精華在贛南地區(qū)的進(jìn)化與發(fā)展，也是客家文化這一新文化得以產(chǎn)生與發(fā)展的根基，而在河洛文化外延的同時，贛南地區(qū)也形成了獨(dú)特且大放異彩的地方文化，這為贛南舞蹈藝術(shù)的形成與發(fā)展奠定了創(chuàng)作主體基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)。

1.3 時代發(fā)展因素

在不同的時代背景下，贛南采茶舞蹈呈現(xiàn)出了不同的發(fā)展階段和藝術(shù)特點(diǎn)。按照形成與發(fā)展時間來看，贛南采茶舞起源于唐朝時期。安史之亂讓社會大眾飽受戰(zhàn)爭之苦，許多北方居民開始南遷并在贛南地區(qū)定居。此時，贛南地區(qū)中的許多道觀、寺廟已經(jīng)開始了茶種植，而在茶種植成為贛南社會大眾主要的務(wù)農(nóng)活動之后，采茶歌、采茶舞以及采茶戲得以產(chǎn)生并逐漸成為了獲得社會大眾廣泛喜愛的藝術(shù)形式；在宋朝時期，贛南采茶舞蹈的雛形初步形成，此時贛南地區(qū)不僅逐漸成為客家文化中心，而且涌現(xiàn)出了一批歷史文化名家，在繁榮發(fā)展的社會文化中，采茶舞蹈的內(nèi)容與形式也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，其中，《九龍茶燈》就是采茶舞蹈的雛形，這種自娛自樂、通俗易懂的表演方式具有著大量的受眾基礎(chǔ)，也是宋朝文化繁榮發(fā)展中的重要產(chǎn)物；明清時期，贛南采茶舞蹈具有了較大的規(guī)模并獲得了蓬勃的發(fā)展。明朝萬歷年間的采茶舞蹈藝術(shù)已經(jīng)廣為流傳，采茶舞蹈的道具也日益豐富。采茶舞蹈中著名的《姐妹采茶》、《十二月采茶歌》等都出現(xiàn)在這一時期。清朝時期，贛南地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，茶葉則是贛南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物中最為主要的組成部分。隨著茶文化的發(fā)展，采茶舞蹈發(fā)展到了一百多個劇目。道光年間，對三腳班的記載開始出現(xiàn)，這種藝術(shù)形式不僅有著更為生動的舞蹈語言，而且也塑造出了許多經(jīng)典的采茶舞蹈人物形象；新中國建立之后，經(jīng)歷了陣痛的采茶舞蹈藝術(shù)重新獲得了生存與發(fā)展空間，采茶舞蹈創(chuàng)作者創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的采茶舞蹈作品，如《倒采茶》、《三杯酒》等。當(dāng)前，采茶戲被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，采茶舞蹈作為采茶藝術(shù)中的重要構(gòu)成部分，也綻放出了自身獨(dú)特的光芒。由此可見，在不同的時代中具有著不同的社會背景與文化背景，不僅讓采茶舞蹈面臨著不同的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展氛圍，而且也對采茶舞蹈形成歷程產(chǎn)生著不容忽視的影響。

2 藝術(shù)起源視角下的贛南采茶舞蹈發(fā)展

2.1 對自然的模仿

模仿是人類的一種本能，也是人類社會得以進(jìn)步和發(fā)展的重要推動力。由于贛南采茶舞蹈屬于人體動作藝術(shù)范疇，因此，在贛南采茶舞蹈的形成與發(fā)展中，人類對大自然的模仿可謂是十分常見。如贛南采茶舞蹈中的三絕之一矮子步，就是對茶事勞動過程中的采茶人進(jìn)行的模仿。茶農(nóng)在較陡的山路行進(jìn)時，必須彎曲膝蓋，在采茶過程中，由于茶樹較矮，所以也不能直身采摘，而在將茶葉倒入茶農(nóng)的籮筐時，為了能夠?qū)⒉枞~壓實(shí)，男性往往會采用半蹲姿態(tài)。這種勞動過程中的形態(tài)在贛南采茶舞蹈創(chuàng)作者的長期提煉和加工中形成了矮子步。與此類似的動作還包括對炒茶、賣茶、鋤地、打鐵等姿態(tài)的模仿。另外，贛南采茶舞蹈中的許多動作是對動物形態(tài)的模仿，如烏龜爬沙、猴子洗臉、蜻蜓點(diǎn)水等，這些惟妙惟肖的模仿動作讓贛南采茶舞蹈呈現(xiàn)出了妙趣橫生的特點(diǎn)。由此可見，贛南采茶舞蹈中豐富的動作，與贛南采茶舞蹈創(chuàng)作者對自然的模仿有著直接的關(guān)系，這不僅讓贛南采茶舞蹈有了鮮明的體態(tài)特色，而且也讓贛南采茶舞蹈成為了贛南地區(qū)的文化身份標(biāo)識，因此，對自然的模仿是贛南采茶舞蹈文化起源中重要的組成部分之一。

2.2 茶農(nóng)的茶事勞作

贛南地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，這種氣候十分適合茶葉種植。在北方居民大量南遷后，贛南地區(qū)“客家”為了獲得更好的生存與發(fā)展環(huán)境開展了墾荒種茶活動，而茶農(nóng)對茶事勞動場景的再現(xiàn)，則成為了贛南采茶舞蹈中重要的元素。關(guān)于茶農(nóng)在茶市勞動中的采茶舞蹈習(xí)俗，贛縣王母渡下邦鄉(xiāng)《李氏族譜》做出了明確的記載：“開園摘茶前夕，皆有唱茶歌，舞茶燈之古習(xí)。”從“古習(xí)”這一詞匯可以看出，茶農(nóng)在茶事勞動中的唱茶舞蹈習(xí)俗已經(jīng)具有了悠久的發(fā)展歷史。采茶舞蹈藝術(shù)，不僅承載著茶農(nóng)對茶的熱愛之情，而且也反映出了茶農(nóng)物質(zhì)文化生活與精神文化生活之間的緊密關(guān)聯(lián)。通過采茶舞蹈，茶農(nóng)不僅能夠更好地驅(qū)除自身在茶事勞動中的疲憊感，而且還能夠表達(dá)自身通過茶事勞動所獲得滿足感，當(dāng)然，對茶的歌頌以及對愛情的描寫等，也是采茶歌中重要的內(nèi)容。這些建立在贛南茶農(nóng)日常生活與勞動中的藝術(shù)，反映著茶農(nóng)的生活情趣與審美傾向，同時也具有著自然淳樸、極具生活氣息的特征，而這也是采茶歌能夠得以廣泛流傳的重要基礎(chǔ)。

2.3 茶農(nóng)情感的流露

藝術(shù)具有表現(xiàn)生活、抒發(fā)情感的功能?！抖攀系渫ā贰分刑岬剑骸霸娦蛟唬荷w樂心內(nèi)發(fā)，感物而動，不覺手足自運(yùn)，歡之至也，此舞之所由起也?！边@句話的意思是說，舞蹈的產(chǎn)生是社會大眾對自身喜悅心情的表現(xiàn)，在表達(dá)這種心情的過程中，人們會無意識地手舞足蹈。這句話雖然簡單，但是卻精準(zhǔn)地概括了舞蹈所具有的本質(zhì)特征。艱苦的贛南山區(qū)環(huán)境以及繁重的農(nóng)作壓力，讓贛南茶農(nóng)具備了較高的精神文化需求，為此，在生活與勞動過程中，茶農(nóng)將自身的情感使用具有象征性和形象性的舞蹈形態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)，而茶農(nóng)所具有的情感，也成為了推動贛南采茶舞蹈得以形成并獲得良好發(fā)展的重要推動力。

3 藝術(shù)形態(tài)視角下的贛南采茶舞蹈發(fā)展

3.1 贛南采茶歌的形成與發(fā)展

藝術(shù)的形成與社會大眾的生活緊密相關(guān)。中國茶文化的繁榮發(fā)展離不開茶農(nóng)的茶事勞動，而茶農(nóng)所開展的茶事勞動，則為贛南采茶舞蹈的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。到明朝時期，采茶歌具有了多樣化的演唱內(nèi)容與表現(xiàn)形式，以《十二月采茶歌》為代表的采茶歌藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了從無伴奏到“以竹擊節(jié)”的進(jìn)化。與此同時，采茶歌這種藝術(shù)逐漸登上“大雅之堂”，被宮廷歌舞表演所借鑒和吸納，這讓采茶歌從茶農(nóng)的自娛消遣逐漸成為了一種雅俗共賞的藝術(shù)形式。值得強(qiáng)調(diào)的是，在采茶舞蹈的形成過程中，雅俗文化的互動為采茶歌走向成熟發(fā)揮著不容忽視的推動作用。在《史說民間茶歌》中，采茶歌被明確地分為三類，即由茶農(nóng)創(chuàng)作的山歌與民歌、由民謠經(jīng)文人整理并傳播的采茶歌以及在對詩詞進(jìn)行配樂之后形成的采茶歌。由茶農(nóng)創(chuàng)作的山歌與民歌是采茶調(diào)得以產(chǎn)生與流傳的基礎(chǔ)，而后兩者則在采茶歌內(nèi)容、形式的進(jìn)一步豐富方面體現(xiàn)出了重要意義。如唐末五代時期的詩人修睦曾創(chuàng)作十首《御苑采茶歌》，并在民間得到了廣泛的流傳。明清時期的《貢茶鰣魚歌》則根據(jù)《富陽謠》改編為歌。由此可見，雅俗文化的互動讓采茶歌得到了更快的發(fā)展，這讓采茶舞蹈的發(fā)展與成熟具備了良好的基礎(chǔ)。

3.2 贛南采茶舞的形成與發(fā)展

隨著社會與時代的發(fā)展，采茶歌這種藝術(shù)形式已經(jīng)難以滿足社會大眾的精神文化需求，因此，圍繞茶文化所打造的采茶舞蹈具有了更加多樣化的藝術(shù)形式。明朝后期，《十二月采茶歌》等采茶歌藝術(shù)，不僅融入了伴奏，而且也融入了舞蹈表演，其中，扇子、茶籃等道具與贛南民間歌舞以及燈彩等藝術(shù)的融入，讓采茶舞蹈呈現(xiàn)出了“載歌載舞”的特征。在采茶舞的形成與發(fā)展中，贛南民間舞蹈產(chǎn)生著不容忽視的影響，也正是通過對贛南民間舞蹈的廣泛借鑒，才讓采茶舞蹈具有了源源不斷的養(yǎng)分供給。如贛南民間舞蹈中的傘花、扇花等動作，都逐漸被采茶舞吸收和借鑒，并成為了采茶舞中重要的組成部分。隨著采茶舞的發(fā)展，采茶舞的形式日益豐富化，其中，由嬌童扮演采茶人的形式一般由八至十二人參與，這種表演形式不僅讓采茶舞形成了“口唱茶歌、持籃扇舞”的藝術(shù)雛形，而且也標(biāo)志著贛南采茶舞這種藝術(shù)形式的出現(xiàn)。

3.3 贛南采茶戲的形成與發(fā)展

明末清初，戲曲藝術(shù)得到了更為廣泛的流傳，并獲得了社會大眾的喜愛與認(rèn)同，在此背景下，中華戲曲藝術(shù)走入成熟期，而基于采茶歌與采茶舞的采茶戲也隨之出現(xiàn)。在戲曲藝術(shù)表演形式的影響下，采茶戲?qū)鹘y(tǒng)采茶舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式做出了變革，如在《十二月采茶歌》的表演中，傳統(tǒng)采茶舞為八至十二人參與，而采茶戲則是由二女一男參與表演，一唱眾和的方式也轉(zhuǎn)變?yōu)閮号畬Τ?，另外，采茶戲中的表演保留了傳統(tǒng)《十二月采茶歌》中手持花籃的形式，與此同時，由男性角色所扮演的茶童也具有著鮮明的性格。采茶戲中所產(chǎn)生的這些轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，不僅讓采茶舞蹈能夠更好地抒發(fā)人的思想情感，而且也具有了塑造人物以及展現(xiàn)情節(jié)等藝術(shù)特征，這讓采茶舞蹈所具有的表現(xiàn)力得到了進(jìn)一步的提升。隨著采茶戲的發(fā)展，“板凳龍”等小戲形式的出現(xiàn)，標(biāo)志著贛南采茶戲中的“三腳戲”成為了區(qū)別于贛南采茶燈的獨(dú)立表演形式，同時也標(biāo)志著贛南采茶戲的正式形成。至此，贛南采茶戲呈現(xiàn)出了唱、念、做、打、舞融為一體的特征，這讓原本表現(xiàn)形式單一的贛南采茶舞蹈實(shí)現(xiàn)了向“戲曲舞蹈”的轉(zhuǎn)變，而贛南采茶戲表現(xiàn)形式與表現(xiàn)內(nèi)容的不斷豐富，也推動著贛南采茶舞蹈走入了成熟期。

4 結(jié)語

贛南采茶舞蹈具有悠久的發(fā)展歷史，在贛南采茶舞蹈的形成與發(fā)展過程中，地理文化因素、族群遷徙因素、時代發(fā)展因素等都發(fā)揮著不容忽視的作用?；趯ψ匀坏哪７隆Σ枋聞趧拥姆从骋约皩Σ柁r(nóng)情感的抒發(fā)，采茶舞蹈具有了更加多元化的內(nèi)容與形式，而從采茶歌到采茶舞再到采茶戲的發(fā)展歷程，也讓贛南采茶舞蹈逐漸走向成熟。

[1]賴丹.贛南采茶舞蹈風(fēng)格的六大特征[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報,2015(2):110-115.

[2]林建平,王龍生.文化生態(tài)對贛南采茶舞蹈發(fā)展的影響[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報,2014(2):117-120.

[3]賴丹.贛南采茶舞蹈的三維解讀[J].藝術(shù)百家,2014(1):188-190+195.

[4]賴丹.從茶文化看贛南采茶舞蹈的形成[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,2013(6):98-101.

新世紀(jì)廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目（項(xiàng)目編號2013JGA166）。

李海革（1969-），女，壯族，廣西上林縣人，本科，講師，研究方向：舞蹈教育和民族民間舞。