茶元素在河北省冬奧旅游紀(jì)念品開發(fā)中的應(yīng)用

李 成，董銀霞

（1.華北理工大學(xué)；2唐山師范學(xué)院，河北 唐山 063000）

茶元素在河北省冬奧旅游紀(jì)念品開發(fā)中的應(yīng)用

李 成1，董銀霞2

（1.華北理工大學(xué)；2唐山師范學(xué)院，河北 唐山 063000）

“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！弊匝椎蹖⒉枞~用于飲食之后，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，茶文化也隨之應(yīng)運(yùn)而生，并且滋生了多種多樣的茶元素。本文在簡(jiǎn)要介紹了茶元素與旅游紀(jì)念品的基本內(nèi)容后，又分析了茶元素在河北省冬奧旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義，并最后提出了其在河北省冬奧旅游紀(jì)念品開發(fā)中的具體應(yīng)用思路。

茶元素；河北??；旅游紀(jì)念品

從物質(zhì)層面上來看，茶元素不僅包括綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶六種茶葉形態(tài)，而且還涉及到了茶壺、茶鼎、茶甌以及茶臺(tái)等系列茶器具。同時(shí)，從精神層面上來看，茶元素也囊括了茶詩、茶畫、茶藝、茶道以及茶書法等不同屬性的文化內(nèi)容。因而，浸潤(rùn)著濃厚的文化藝術(shù)氣息的茶元素一直為世人所推崇，其形態(tài)各異的物質(zhì)表現(xiàn)形式、獨(dú)特精辟的美學(xué)內(nèi)涵以及深沉浩瀚的哲學(xué)要義，使其成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新寵。隨著，復(fù)古主義理念的興起，茶元素也越來越多地被應(yīng)用到形形色色的設(shè)計(jì)之中。2022年河北省的張家口市將會(huì)舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)，其在進(jìn)行旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)時(shí)，可以積極地引入五彩繽紛的茶元素，借此對(duì)其進(jìn)行概念化設(shè)計(jì)，以濃郁的民族化因子和特有的傳統(tǒng)美學(xué)元素凸顯旅游紀(jì)念品的文化意義與紀(jì)念價(jià)值。

1 茶元素與旅游紀(jì)念品

1.1 茶元素內(nèi)容概括

1.1.1 含義與特點(diǎn)

茶葉誕生后便不斷孕育出新的茶元素，茶元素是指與茶相關(guān)的所有因子，既包含了物質(zhì)形態(tài)的茶元素，也包孕了精神層面的茶元素。所以，茶元素的表現(xiàn)形式是豐富多樣，其所涉獵的元素是異常繁多的。然而，在幾千年的文化積淀中，茶元素也積蘊(yùn)了其獨(dú)有的文化特點(diǎn)。一般而言，茶元素主要是指茶文化的相關(guān)內(nèi)容。茶文化是從茶事活動(dòng)中分離出來的一種文化現(xiàn)象，其具有地域性、文化性、時(shí)代性與歷史性。眾所周知，我國(guó)地大物博，橫跨東西縱貫?zāi)媳?，?jīng)緯度的跨度之大是世界上任何國(guó)家都無法比擬的。因而，在某種程度上造就了我國(guó)燦爛多姿的地域文化。茶元素受地理因素的影響，也打上了濃厚的地域文化烙印，在我國(guó)幅員之內(nèi)，不同地方的茶元素也不同，具體而言茶歌、茶戲以及茶藝的表演方式與演奏特點(diǎn)都有所差異。另外，茶元素作為一種歷史文化產(chǎn)物，其不可避免地會(huì)沾染上時(shí)代印跡，不同時(shí)期的茶元素自然會(huì)有所區(qū)別，唐朝的茶元素與明朝的茶元素呈現(xiàn)出鮮明的不同性。當(dāng)然，茶元素的發(fā)展也具有一脈相承性，其在時(shí)光的隧道里循著歷史的軌跡不斷演化而成，在時(shí)間的磨練下去除舊有的糟粕，汲取新鮮的精華，不至于被歷史的塵埃所掩埋而一直能延續(xù)至今并為人知曉。

1.1.2 功能與影響

茶元素是我國(guó)紛繁多樣的民間元素的一種，其具有物質(zhì)與精神雙重屬性，一方面其物質(zhì)形態(tài)能為大眾的生活提供便利，另一方面其精神內(nèi)核也能豐富大眾的文化生活，甚至進(jìn)而對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建發(fā)揮難以言語的作用。茶元素包含茶德、茶道與茶葉以及茶點(diǎn)等，其中茶葉與茶點(diǎn)這些客觀存在的物質(zhì)茶元素對(duì)大眾日常生活質(zhì)量的提高具有一定的推動(dòng)作用，大眾可以根據(jù)自己身體狀況選擇飲用茶葉，同時(shí)其也可以從自身的喜好口味出發(fā)選擇茶點(diǎn)。此外，茶元素中以重視群體價(jià)值為核心的茶德，其倡導(dǎo)的無私奉獻(xiàn)精神對(duì)于當(dāng)前唯利是圖的社會(huì)現(xiàn)象具有相當(dāng)程度的緩解作用，能有效地協(xié)調(diào)人與人之間的緊張懷疑關(guān)系，對(duì)于現(xiàn)代人精神家園的構(gòu)建具有促進(jìn)作用。茶道作為茶元素的重點(diǎn)內(nèi)容，其所包蘊(yùn)的“和”、“清”、“敬”、“寂”思想與當(dāng)前的主流文化相契合，并對(duì)于大眾文化素養(yǎng)的提升以及社會(huì)風(fēng)氣的凈化都將產(chǎn)生正面的積極影響。

1.2 旅游紀(jì)念品概述

1.2.1 概念闡述

從學(xué)術(shù)角度而言，旅游紀(jì)念品沒有明確的定義。然而，顧名思義其是指觀光者在旅游過程中購(gòu)買的精美別致、民族特色濃厚具有紀(jì)念價(jià)值的工藝品。一般情況下，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)都會(huì)在無形中被賦予地方色彩打上地域文化的烙印，不同地方的旅游紀(jì)念品也不同，同一品種的旅游紀(jì)念品也可能會(huì)因?yàn)槠渌械牡胤轿幕厣煌兴顒e。例如，河北省的冬奧旅游紀(jì)念章與北京奧運(yùn)會(huì)的旅游紀(jì)念章的設(shè)計(jì)將會(huì)不同，北京奧運(yùn)會(huì)的旅游紀(jì)念章大多以頗具文化特色而又帶有鮮明中國(guó)印記的福娃為主設(shè)計(jì)而成，而河北省的冬奧旅游紀(jì)念章則可以從河北省的文化特色入手，設(shè)計(jì)師可能會(huì)運(yùn)用武強(qiáng)年畫、吳橋雜技以及唐山皮影等地方元素對(duì)冬奧旅游紀(jì)念品進(jìn)行特色化設(shè)計(jì)。總體來說，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)大多具有一定的美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，其同時(shí)作為一種商品形式而存在也應(yīng)該具有相當(dāng)?shù)氖褂脙r(jià)值，在激發(fā)旅游者對(duì)于其的購(gòu)買欲望時(shí)，也能使其回憶起相關(guān)的文化內(nèi)容。

1.2.2 品種分類

從本質(zhì)上來說旅游紀(jì)念品是一種旅游商品，其種類繁多。隨著工藝技術(shù)的提升以及大眾審美意識(shí)的提高，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的美學(xué)意義也越來越鮮明，按照其材質(zhì)屬性的不同可以將其大致分為特種金屬類、木雕工藝品、樺樹皮工藝品、麥秸工藝品、陶瓷工藝品以及木質(zhì)工藝品等類型。特種金屬類的旅游紀(jì)念品主要是指旅游紀(jì)念章以及金屬小掛件之類的物品，其紋樣圖案大多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)圖畫為主，帶有一定的地方色彩。木雕工藝品則是以木質(zhì)雕刻圖案為雛形，例如，木雕的十二生肖、木雕雄獅、木雕老虎，均是以動(dòng)物為原型利用精湛的雕刻技術(shù)在木頭上雕琢而成。樺樹皮工藝品是旅游紀(jì)念品中較為常見的，設(shè)計(jì)師根據(jù)其特殊的材質(zhì)將其制成水壺、酒壺與相框，既有實(shí)用價(jià)值又有藝術(shù)價(jià)值。而麥秸工藝品則是以麥秸為主要的材料，將其編織成首飾盒或者精巧的小動(dòng)物，便于旅游者攜帶觀賞。作為旅游紀(jì)念品中的翹楚，陶瓷工藝品是紀(jì)念品最廣泛的存在，特殊意義標(biāo)志的陶瓷杯、圖樣精美而又富有特色的陶瓷花瓶以及具有紀(jì)念價(jià)值的瓷器等都是旅游紀(jì)念品的一部分。木制工藝品多以扇子的形式出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師在扇面上或畫或印富有個(gè)性化的圖案，無形中彰顯出扇子的文化內(nèi)涵與藝術(shù)屬性。

2 茶元素在河北省冬奧旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

2.1 豐富旅游紀(jì)念品的文化內(nèi)涵

2022年張家口的冬奧會(huì)是我國(guó)繼2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后的一大體育盛事，其文化意義自然不言而喻。但是，奧運(yùn)會(huì)所吸收的游客數(shù)量是不可預(yù)估的，無數(shù)的外國(guó)友人皆因冬奧會(huì)這一體育賽事而前往張家口，為了紀(jì)念這一難忘的時(shí)刻大部分游客都會(huì)購(gòu)買相關(guān)的旅游紀(jì)念品。而河北省作為我們?nèi)A夏民族的發(fā)源地，其不僅孕育了我們中華民族的文化血脈，而且還沉淀了頗具特色的地方文化。同時(shí)，茶元素的表現(xiàn)形式紛繁復(fù)雜，無論是從物質(zhì)形態(tài)還是精神內(nèi)涵上來看，其所囊括的范圍極其廣泛。因而，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行河北省的冬奧旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)，可以從琳瑯滿目的茶元素著手，將經(jīng)典茶詩與河北省的武強(qiáng)年畫相結(jié)合制成木扇子，于是二者在融合中促進(jìn)了紀(jì)念品文化內(nèi)涵的提升。

2.2 提升旅游紀(jì)念品的藝術(shù)價(jià)值

旅游紀(jì)念品作為一種商品，其使用價(jià)值與其美學(xué)價(jià)值成正比，也就是說旅游紀(jì)念品的實(shí)用價(jià)值大多不高，通常是以工藝品的形式呈現(xiàn)在大眾眼前。人民生活水品的提高推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，大眾的購(gòu)買力也不斷增強(qiáng)。然而，我國(guó)的旅游紀(jì)念品大多是粗制濫造，極少富有藝術(shù)性，其美學(xué)價(jià)值也不高。全國(guó)景區(qū)范圍內(nèi)所售賣的旅游紀(jì)念品基本上是大同小異，民族服飾、動(dòng)物木雕、陶瓷花瓶幾乎隨處可及建安，缺乏特色的旅游紀(jì)念品完全不能激發(fā)旅游者的購(gòu)買欲望，也極大地降低了旅游紀(jì)念品的藝術(shù)價(jià)值。河北省張家口作為冬奧會(huì)的舉辦地，其如果依然遵循傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)模式，那么其毫無疑問將會(huì)陷入“低俗”的泥潭。因此，設(shè)計(jì)師可以利用茶元素的文化藝術(shù)因子對(duì)冬奧會(huì)的旅游紀(jì)念品進(jìn)行深度包裝，從根本上提升旅游紀(jì)念品的藝術(shù)設(shè)計(jì)感。

3 茶元素在河北省冬奧旅游紀(jì)念品開發(fā)中的具體應(yīng)用

3.1 將茶元素美學(xué)理念與時(shí)代潮流元素進(jìn)行深度融合

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)過程是由地方文化擷取與地方文化轉(zhuǎn)化后，再轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N思念或紀(jì)念功能的文化產(chǎn)品，而這些文化產(chǎn)品也要具有美學(xué)價(jià)值。從某個(gè)意義上來說，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)必須迎合當(dāng)代人的審美觀，從時(shí)尚潮流元素出發(fā)，不能僅僅停留在傳統(tǒng)的美學(xué)價(jià)值理念中。設(shè)計(jì)師可以將茶元素中的美學(xué)滲入到旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，例如，設(shè)計(jì)師可以通過解析茶元素中茶畫的山水意境美學(xué)思想對(duì)河北省的地方文化進(jìn)行重新解讀，然后據(jù)此對(duì)不同屬性的旅游紀(jì)念品進(jìn)行概念化設(shè)計(jì)。此外，設(shè)計(jì)師也可以將蔚縣剪紙中與茶元素中的美學(xué)概念進(jìn)行巧妙融合，從傳統(tǒng)地方文化的角度著手使二者的美學(xué)價(jià)值發(fā)揮到極致，從而設(shè)計(jì)出更加精致的旅游紀(jì)念品，以此滿足當(dāng)代人的審美需求，刺激其消費(fèi)購(gòu)買欲望。

3.2 利用茶元素對(duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行獨(dú)特化設(shè)計(jì)

河北省是我國(guó)的傳統(tǒng)文化大省，燕趙大地滋養(yǎng)了燦爛的鄉(xiāng)土藝術(shù)文化，武強(qiáng)年畫是農(nóng)民思維觀念的產(chǎn)物，其以自然氣息為主，在“刀馬定太平”理念的指導(dǎo)下，擷取敦厚粗獷的人物，凸顯出了原生態(tài)的樸實(shí)之美。所以，河北省在進(jìn)行冬奧旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)時(shí)，可以河北省的傳統(tǒng)文化為著手點(diǎn)，將地方特色因子與旅游紀(jì)念品進(jìn)行關(guān)聯(lián)性分析，并充分發(fā)揮自主創(chuàng)新精神，將茶元素融入到紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)該加深對(duì)河北文化的研究，分別探究武強(qiáng)年畫、曲陽石雕、蔚縣剪紙與唐山皮影以及吳橋雜技的深意。而后，從茶元素的視角探尋其與冬奧旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)之間的共同性，找到三者之間共通的意義空間。繼而，將茶元素進(jìn)行一一剖解，使茶畫、茶書法、茶道與茶壺及茶龕等茶元素以相得益彰的形式融入到河北省的冬奧旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，進(jìn)而使得其包含了河北省地方文化的紀(jì)念品愈發(fā)獨(dú)特耀眼。

[1]高力群,段建坤.“吳橋雜技”文化符號(hào)在旅游紀(jì)念品上的設(shè)計(jì)研究[J].裝飾,2011(10):80-81.

[2]呂培.地方文化符號(hào)在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化與運(yùn)用——以兩漢飲酒器具為例[J].設(shè)計(jì),2012(2):22-23.

[3]畢延剛,魏嘉.推動(dòng)地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)地域文化傳承——以地域文化在旅游紀(jì)念品中的開發(fā)及營(yíng)銷為例[J].家具,2014(5):52-56.

[4]張丹蕾,張珣.唐山皮影視覺要素在地域產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用研究[J].美與時(shí)代:城市版,2015(10):106-107.

[5]李亞男，高金悅.以工業(yè)設(shè)計(jì)理念提升北戴河手工藝傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)策略研究[J].探索科學(xué),2016(3):71.

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“冬奧會(huì)背景下河北旅游紀(jì)念品開發(fā)研究”（HB17YS040）

李 成（1981-），男，河北張家口人，碩士研究生，華副教授，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)。董銀霞（1980-），女，河北唐山人，碩士研究生，副教授，研究方向：經(jīng)濟(jì)管理。