傳統(tǒng)茶文化下中國武術(shù)文化創(chuàng)新性發(fā)展探討

張 艷

（蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215009）

武術(shù)文化與茶文化在意境上不謀而合，同時聯(lián)系密切，通過文化內(nèi)涵、精神追求方面的融合，為茶文化、武術(shù)文化的創(chuàng)新性發(fā)展起到了積極促進作用。但實踐復(fù)雜且繁瑣，需要政府、媒體、教育等社會力量的有效融入與支持，從而為傳統(tǒng)文化發(fā)展夯實基礎(chǔ)。

1 文化間的聯(lián)系

在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中，茶文化、武術(shù)文化間的聯(lián)系并不密切，但茶文化對助推武術(shù)文化發(fā)展的作用不容忽視。茶文化中的茶道能夠為武術(shù)者營造意境，以帶動武術(shù)境界升華。禪茶文化還能提高武術(shù)者的內(nèi)涵、修養(yǎng)。當其武術(shù)內(nèi)涵達到一定境界時，對茶的品鑒，不僅能夠放松身體，同時改善其身心狀態(tài)，幫助機體功能恢復(fù)。武術(shù)家更愿意一邊品茶、一邊談?wù)撐鋵W(xué)，通過感悟茶道形成工匠精神。

2 文化融合的可行性

2.1 意境相同

茶道屬于一種精神意境，茶飲品相對苦澀乏味，細細品味能夠感受到茶的香氣與意境。我國茶文化歷史悠久，對茶文化的見解越發(fā)獨道，尤其是在茶道方面，經(jīng)過長時間的凝練，其物質(zhì)文明、精神文明領(lǐng)悟的更加透徹。人們對茶文化意境的營造相對慎重，也保持著良好的飲茶習(xí)慣，無論是品茶過程，還是煮茶器具，都遵循著茶事禮儀，追求技藝精進、身心感受與文化傳承。武術(shù)文化發(fā)展生生不息，影視劇作、體育教學(xué)等都是武術(shù)文化發(fā)展的重要載體，對我國傳統(tǒng)民族文化發(fā)展有著現(xiàn)實意義。但人們對傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵理解相對片面，大部分的武術(shù)文化傳承都體現(xiàn)在武學(xué)動作上，對其自強不息的精神逐漸淡忘；對此，武術(shù)文化傳播的熱情也逐漸消減。

現(xiàn)代社會發(fā)展對我國傳統(tǒng)文化發(fā)展提出了更多要求，鞏固武術(shù)文化內(nèi)涵也被提上了日程，與其他文化的融合，也成為了武術(shù)文化發(fā)展的必須與必然。我國茶文化帶動了西方茶文化發(fā)展，世界之林的地位也逐漸提高，對武術(shù)文化帶動有著重要意義。

茶文化、武術(shù)文化的意境追求不謀而合。意境是練武之人升華武學(xué)修為、提高武德的基礎(chǔ)，更是提高精神境界的根本。武術(shù)功底越扎實，對自身的言行舉止更加約束，從而獲得他人的認可。茶道同樣追求意境，品鑒時的感受也反映出了人的境界水平。兩者融合可更好地帶動武學(xué)境界升華，也夯實了豐富文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)。

2.2 兩者聯(lián)系密切

茶文化追求動靜統(tǒng)一，其兩組之間相對立，即主張靜養(yǎng)、動養(yǎng)，與武術(shù)間的聯(lián)系，多體現(xiàn)在人體的靜止與運動。無論是喝茶之人，還是做茶之人，都會通過茶介質(zhì)，傳遞一種情懷、信念堅守，以及從容獨立、踏實務(wù)實、精致精細的工匠精神。茶也是古代武學(xué)家修身養(yǎng)性、探討武學(xué)、招待訪客必不可少的，這也表明了兩者間千絲萬縷的聯(lián)系。如拜師環(huán)節(jié)的敬師茶必不可少，拜師后就要遵守武館的規(guī)矩，原有的習(xí)性都有收斂，對師傅帶有崇高的敬意。奉上香茶后，師傅品茶表示將其收入門下，沒有品茶表示師傅對其不認可，或是需要時間考慮。在武學(xué)探討中，茶的地位不可撼動，茶道是武學(xué)家打交道、見人品的核心，在武學(xué)研討中更容易彰顯每個人的境界，最終了解每個人的品性與道德。師傅自然是德武雙馨的，無論是領(lǐng)導(dǎo)力，還是管理能力、工匠謹慎都是首屈一指的，這與悟茶、悟情、悟人生的良好習(xí)慣不無關(guān)系[1]。

3 文化融合思路

3.1 文化內(nèi)涵融合

茶文化與武術(shù)文化的融合，首先應(yīng)當是文化內(nèi)涵上的融合，需要人們調(diào)整文化觀念，用和諧、客觀的思想看待兩種文化的融合。無論儒家文化與茶禮，還是道家文化與茶道、佛教文化與茶藝都講求和諧和自然，同時儒、道、佛等思想，與茶藝、茶道、茶禮等相互滲透。而練武者也同樣追求身形、自然合一，唯有全身心的投入，才能確保練武動作流暢，精神與文化思想進一步升華。茶文化的很多文化內(nèi)涵，都有武術(shù)者借鑒的價值，尤其在追求精神境界時，不僅能夠提高武德，同時能夠提升武術(shù)修為，從而升華思想境界。文化內(nèi)涵的融合，賦予了武術(shù)傳統(tǒng)文化更多內(nèi)涵，練習(xí)武術(shù)的過程中，還有很多的精神思想需要品鑒、學(xué)習(xí)，以獲得更高層次的意境。

3.2 精神境界融合

茶葉生長環(huán)境并不優(yōu)越，但生存意志力強，突顯著一種克服困難，以及頑強堅毅的精神。自強不息、先苦后甜的精神境界追求，能夠提高其武學(xué)修為，并不是指肢體上的動作，是指精神文明與文化素養(yǎng)。現(xiàn)代武術(shù)家也需要重新認識茶文化，將茶文化的重德、崇儉、尚和、貴真精神，作為武學(xué)修為提升的重要目標，不斷調(diào)整自身的武學(xué)修為、精神追求，以滿足現(xiàn)代社會發(fā)展對武術(shù)文化傳播、傳承的要求。茶文化中的工匠精神，是我國武術(shù)者所不具備的。從競技項目入手分析，工匠精神可從精益求精、追求極致的精神層面體現(xiàn)，帶動傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展，實現(xiàn)潛力優(yōu)勢項目有效挖掘與帶動。從經(jīng)濟水平入手分析，工匠精神為其掌握武術(shù)動作提供了動力，使其能夠在訓(xùn)練中，以勤學(xué)苦練的態(tài)度，循序漸進的掌握、提高武術(shù)水平。從道德培養(yǎng)入手分析，工匠精神可提高其綜合素養(yǎng)、專業(yè)技能與知識水平；使其自覺遵守職業(yè)道德、社會秩序，從而在武術(shù)活動中，更好的弘揚、傳承與傳播工匠精神，帶動自身全面發(fā)展，助推武術(shù)活動良性發(fā)展[2]。

4 基于茶文化的武術(shù)文化創(chuàng)新性發(fā)展

武術(shù)文化發(fā)展離不開創(chuàng)新，尤其是面對著文化新環(huán)境，武術(shù)文化發(fā)展空間隨之拓展，在發(fā)展中應(yīng)當注重以下幾點：一是注重整個武術(shù)體系的完善，加強資源整理，以及內(nèi)涵拓展與改造，實現(xiàn)武術(shù)項目科學(xué)性、保護式開發(fā)，集中整理傳統(tǒng)武術(shù)文化與資源，助推武術(shù)文化現(xiàn)代化發(fā)展。我國武術(shù)項目多樣，但傳承與文化傳播的熱情與積極性不高，面臨著發(fā)展瓶頸；對此，加強保護尤為關(guān)鍵。展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)項目文化內(nèi)涵的同時，轉(zhuǎn)換文化理念，增添項目特色，夯實武術(shù)項目本質(zhì)基礎(chǔ)的同時，推動武術(shù)文化創(chuàng)新性發(fā)展。二是加強武術(shù)文化創(chuàng)新的影響力。圍繞現(xiàn)代人們消費關(guān)注度來說，武術(shù)文化市場相對成熟且龐大，采取合理的途徑改善武術(shù)文化，可提高人們的關(guān)注度。如在體育教學(xué)中，引入武術(shù)文化與實踐教學(xué)，借助教學(xué)機制，提高武術(shù)的影響力。武術(shù)對運動員的素養(yǎng)、技能與知識理論要求較高，需要武術(shù)者養(yǎng)成積極進取、不斷突破自我的好習(xí)慣，以打破傳統(tǒng)武術(shù)項目常規(guī)，帶動武術(shù)創(chuàng)新性、現(xiàn)代性發(fā)展，促使武術(shù)項目可持續(xù)發(fā)展。或是借助選秀、比賽等欄目，更加豐富展示武術(shù)文化內(nèi)涵，同時立體化展示武術(shù)文化。唯有提高大眾對武術(shù)文化內(nèi)涵的理解、認知與表達，才能推動武術(shù)文化現(xiàn)代化、創(chuàng)新化發(fā)展。三是融合與應(yīng)用多種文化，為武術(shù)文化發(fā)展增添活力。茶文化體現(xiàn)出的一種精神與情感內(nèi)涵，是促使年輕人堅持學(xué)習(xí)與練習(xí)武術(shù)的重要作用力，同時工匠精神等也是現(xiàn)代年輕人欠缺的；對此，引入茶文化不僅能夠帶動武術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展，同時能夠健全現(xiàn)代年輕人的人格與綜合素養(yǎng)，對其全面發(fā)展起到了積極促進作用。工匠精神不僅體現(xiàn)為技術(shù)精湛、爐火純青方面，還體現(xiàn)在積極進取、勤學(xué)苦練方面。唯有不斷總結(jié)經(jīng)驗、勤學(xué)苦練，才能夠有效掌握精湛武術(shù)動作與氣運等，達到身心預(yù)約與終身體育的境界追求，這也是工匠精神的核心內(nèi)容。武術(shù)者的技能專業(yè)性，與自身創(chuàng)造水平、靈感與智慧等有關(guān)。作為武術(shù)者，應(yīng)當本著積累式改進的態(tài)度。不斷提高個人修行，從而更好的傳承武術(shù)精神與文化內(nèi)涵。對此，還需師傅多傳授、指導(dǎo)，讓武術(shù)者掌握精湛武術(shù)技藝的同時，實現(xiàn)各臻其妙，通過領(lǐng)悟與勤奮訓(xùn)練，掌握更加專業(yè)的武術(shù)動作，形成一套適合自己身心條件的技藝方法，繼而實現(xiàn)武術(shù)改良、創(chuàng)新，帶動武術(shù)文化科學(xué)性、藝術(shù)性發(fā)展。匠人們的吃苦耐勞、不驕不躁、精益求精的良好職業(yè)素養(yǎng)，也是現(xiàn)代武術(shù)者需具備的。茶文化發(fā)展生生不息，與其適時適度的融入時代元素、價值內(nèi)涵不無關(guān)系，將其與武術(shù)文化融合，更利于武術(shù)文化時代元素、價值內(nèi)涵的融入，以完善我國武術(shù)文化體系[3]。

結(jié)語

茶文化與武術(shù)文化相互滲透、相互影響，在互相襯托下創(chuàng)新化發(fā)展。兩者間有著必然的聯(lián)系，但融合處于淺層，文化內(nèi)涵、精神追求等方面的融合尚未實現(xiàn)深入挖掘。為促使武術(shù)文化創(chuàng)新化發(fā)展，還需加強茶文化與武術(shù)文化的宣傳；在其基礎(chǔ)上，注重與其他學(xué)科、教育活動與文化體系的結(jié)合，以彌補武術(shù)文化在價值內(nèi)涵、時代元素方面的不足。