堅(jiān)持茶文化“以人為本”
——高校思想政治教育的模式構(gòu)建

賈曉紅

（新疆師范高等專科學(xué)校（新疆教育學(xué)院），新疆 烏魯木齊 830063）

1 茶文化“以人為本”概論綜述

1.1 茶文化人本主義觀

自古以來，“民為邦本”是社會(huì)政治教育的主流。茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，經(jīng)過數(shù)千年的歷史演變發(fā)展，其人本主義價(jià)值觀也在不斷更新。茶文化的傳統(tǒng)人本觀，主要以人民的物質(zhì)利益為主，重視社會(huì)政治下人民的物質(zhì)生產(chǎn)生活。經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)條件日益豐富，人民的物質(zhì)生活基本富足。因此，現(xiàn)代的人本主義觀，更加注重人民的精神價(jià)值與精神享受?，F(xiàn)代的各類茶習(xí)俗活動(dòng)、茶文化交流活動(dòng)的創(chuàng)辦，以及茶社、茶娛樂場所的開設(shè)，便是茶文化人本主義觀下提高人民與社會(huì)、人與人之間精神連接的方式。目前，教育是為立國之本，為促進(jìn)高校教育的管理與改革發(fā)展，必須將茶文化人本主義觀融入教育中?；诖?，以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生的身心健康，才能夠更好地踐行社會(huì)政治下以人為本的原則，形成良好的社會(huì)循環(huán)圈。

1.2 茶道思維主體價(jià)值

在茶道思維下，茶文化“以人為本”的觀念不單單是提倡人權(quán)主義，更多的重視人們自我主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一方面，在目前的高校教育中，教師更加注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而非直接的灌輸式教學(xué)。通過引導(dǎo)式的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)創(chuàng)造性，從而在學(xué)習(xí)中發(fā)揮出自我創(chuàng)造價(jià)值。另一方面，前文提到，現(xiàn)代茶文化下的人本主義觀重視人民的個(gè)體精神享受，而精神的提高與享受來源于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。茶道思維作為茶文化思想的核心，將其融入到高校思政教學(xué)中，能夠最大限度地提高學(xué)生的精神思想境界，從而培養(yǎng)學(xué)生主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。通過人本主義觀下主體價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，學(xué)生也能夠?yàn)樯鐣?huì)、自然等外部的客觀世界，創(chuàng)造出社會(huì)政治價(jià)值。綜上，茶道思維下的主體價(jià)值，是社會(huì)自然發(fā)展的有機(jī)推動(dòng)力。

1.3 茶人思想民本需求

目前，我國的高校思政教育模式的構(gòu)建，正在不斷的革新變化中。為更好的實(shí)踐以學(xué)生為主體的民本需求理論，高校思政教育將茶人思想融入到人本課堂的構(gòu)建之中。茶人思想主要指飲茶的人在飲茶過程中所形成的性格、思維以及行為模式。人們?cè)陲嫴柚兄鸩教岣呔辰?、修養(yǎng)身心，從而以更平穩(wěn)的心態(tài)和心境去進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考。在茶人思想的影響下，高校要堅(jiān)持茶文化以人為本進(jìn)行思政教育的模式構(gòu)建，必須先提高學(xué)生的茶人精神——即在有一定的思想與格局下去學(xué)習(xí)的心態(tài)與精神。如若不以學(xué)生的自身思想層次為前提就進(jìn)行人本主義教學(xué)，則學(xué)生無法全面吸收教師和學(xué)校為其營造的環(huán)境下的教學(xué)理論。因此，學(xué)生作為高校思政教育模式構(gòu)建的前提和思政教育對(duì)象的主體，必須先將茶文化思想和內(nèi)涵、背景進(jìn)行滲透了解。只有提高自身的精神境界，才有利用更好的迎接茶文化指導(dǎo)下思政改革與教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。

2 高校思政教育模式構(gòu)建分析

2.1 教學(xué)管理課下模式構(gòu)建

在茶文化以人為本教學(xué)理念的指導(dǎo)下，為更好的掌握每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，思政教育的教學(xué)管理模式已經(jīng)開始進(jìn)行改革。一方面，傳統(tǒng)的思政必修大課轉(zhuǎn)變?yōu)榘嗉?jí)小課。在以往的大課教學(xué)中，教師無法關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的課業(yè)情況和上課狀態(tài)。因此，大課到小課的轉(zhuǎn)變，能夠提高現(xiàn)有的教學(xué)質(zhì)量，提高教師對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注度。另一方面，在現(xiàn)代科技發(fā)展下，許多以“藍(lán)墨云班課”為主的智能教學(xué)管理軟件開始出現(xiàn)。在這類軟件下，課堂舉手、簽到和課下的作業(yè)，都是在手機(jī)上智能完成。在智能現(xiàn)代教學(xué)管理方式下，學(xué)生與教師之間缺少了一定的溝通和了解。師生的互動(dòng)變少，缺失了教學(xué)管理中“人”的主體性。因此，為進(jìn)一步提高高校思政教育模式的民本性，不僅要以學(xué)生為主體，還要以授課的教師為主體，講究教師與學(xué)生之間的主體互動(dòng)。

2.2 課堂案例答題模式探討

課堂案例答題模式是高校思政教育中的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。目前的思政教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)僅以期末筆試測評(píng)為主，為提高學(xué)生的上課積極性和活躍度，高校便將上課時(shí)的答題次數(shù)、題目完成度作為參考，也納入考核評(píng)測分?jǐn)?shù)之內(nèi)。在茶文化以人為本的課堂上，思政題目問答不再是完成任務(wù)式的簡易作業(yè)問答，而是讓學(xué)生結(jié)合時(shí)事政治，以自身思維為基點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)、文化和道德等案例進(jìn)行評(píng)價(jià)?，F(xiàn)階段的思政教育因課時(shí)問題，無法讓每個(gè)學(xué)生都做到多次課上題目問答。因此，思政課堂多以分組研討形式作為課堂答題的構(gòu)建模式。在這類小組類型的答題模式中，雖能夠促進(jìn)學(xué)生之間的溝通交流，但無法深入落實(shí)茶文化以人為本的教學(xué)觀。以小組答題為模式，無法讓組內(nèi)其他成員得到鍛煉，學(xué)生的個(gè)體思維無法高度發(fā)散，茶道思維下的人本主體價(jià)值受限。

2.3 知識(shí)輸出供應(yīng)模式分析

在茶文化“以人為本”綱領(lǐng)下，教師充分考慮學(xué)生對(duì)知識(shí)的主體需求度，在課堂上進(jìn)行思政理論講解時(shí)，會(huì)列舉許多案例和時(shí)事故事，以此豐富學(xué)生的見解、發(fā)散學(xué)生的思維。在目前的政治教育模式構(gòu)建下，不僅有課堂教學(xué)知識(shí)輸出。在課下，學(xué)校也有專門的思政教研網(wǎng)，學(xué)生課下在教研網(wǎng)上留問題，教師根據(jù)學(xué)生的提問為其回復(fù)講解和查找資料。由此可見，目前的教育知識(shí)輸出供應(yīng)模式大多來源于“教師”，而為保證學(xué)生受政治教育知識(shí)的真實(shí)有效性，學(xué)校也不建議學(xué)生通過其他渠道進(jìn)行資料查找。鑒于提高學(xué)生主體性需求的問題，高校正在通過改革知識(shí)輸出供應(yīng)模式，豐富學(xué)生的政治知識(shí)。

3 茶文化下思政模式創(chuàng)新發(fā)展

3.1 師生一體教研活動(dòng)

在思政教育的組織設(shè)計(jì)中，其模式構(gòu)建要以“人”為中心。作為教育者和受教育的主體，教師與學(xué)生，便是兩個(gè)互相作用的組織結(jié)構(gòu)。為提高師生互動(dòng)性，必須組織師生一體的教研活動(dòng)。一方面，通過師生共同參與的教研活動(dòng)，能夠提高思政教育的質(zhì)量和學(xué)生的思政實(shí)踐能力。在活動(dòng)中，教師與學(xué)生感情的培養(yǎng)，能夠讓教師理解學(xué)生、體會(huì)學(xué)生，更好的去了解學(xué)生的主體需求，從而更深入的實(shí)踐茶文化以人為本的教學(xué)觀。另一方面，在師生一體的教研活動(dòng)中，師生的主體價(jià)值都?jí)蛟谡n堂之外得到很好的體現(xiàn)。思政教師的主體價(jià)值也能夠隨著教研活動(dòng)的深入穩(wěn)步提高。

3.2 自主創(chuàng)新思維基地

鑒于思政課時(shí)的穩(wěn)定性，為提高每個(gè)學(xué)生的個(gè)體思政思維，實(shí)現(xiàn)人本主義教學(xué)的全面覆蓋，學(xué)?？梢詣?chuàng)建課外自主創(chuàng)新思維實(shí)踐基地，作為學(xué)生的課業(yè)內(nèi)容和鍛煉方式。最初的自主創(chuàng)新思維基地可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行。通過班級(jí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，每個(gè)學(xué)生都有時(shí)間和機(jī)會(huì)針對(duì)某一政治現(xiàn)象進(jìn)行發(fā)言。這樣一來，即不影響課上的教學(xué)時(shí)間，又能夠讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言鍛煉的機(jī)會(huì)。經(jīng)過試點(diǎn)實(shí)踐成熟之后，高?？梢詫ｉT在校內(nèi)茶社或者校外茶企，創(chuàng)立思政教育實(shí)踐基地。在班級(jí)以外的場所進(jìn)行思政的理論引導(dǎo)和思維發(fā)散。綜上，自主創(chuàng)新思維基地是實(shí)現(xiàn)茶道思維下個(gè)人主體創(chuàng)新價(jià)值的有效方法。

3.3 網(wǎng)絡(luò)資源宣發(fā)共享

在“大思政”的教改背景下，結(jié)合茶文化以人為本的教育思想，高校思政教研部開始以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為構(gòu)建基點(diǎn)，通過海量篩選思政文獻(xiàn)，為學(xué)生創(chuàng)立一個(gè)安全、高效的資源共享平臺(tái)。首先，在人本主義觀下，廣泛收集學(xué)生需求的思政知識(shí)信息和內(nèi)容，并將其整合分類，做出思政教育知識(shí)清單。其次，為提高思政網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建時(shí)的意義和互動(dòng)性，教師和學(xué)生要共同對(duì)思政清單上的文獻(xiàn)進(jìn)行查找。學(xué)生在查找文獻(xiàn)后自主辨別一道；再交由教師進(jìn)行辨別篩選。這樣一來，不僅能夠更加高效的構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)，還能夠增加師生互動(dòng)性；甚至可以在查找辨別資料的過程中，提高學(xué)生的思政文化和基礎(chǔ)知識(shí)素養(yǎng)。

4 結(jié)論

在茶文化“以人為本”的理論指導(dǎo)下，高校思政教育的教學(xué)模式得到良好的改善與促進(jìn)。通過師生一體教研互動(dòng)的開展，教師能夠更好的了解學(xué)生的身心健康，從而能夠掌握學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)狀況。在自主創(chuàng)新思維基地的建設(shè)以及網(wǎng)絡(luò)資源宣發(fā)共享平臺(tái)的創(chuàng)立中，學(xué)生能夠根據(jù)個(gè)體需求，去提高自身的精神價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。綜上，在茶文化人本主義觀下，高校思政教育的模式突破了傳統(tǒng)的課堂授課模式，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到提高與自身主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。