原 強
(陜西中醫(yī)藥大學(xué)黨辦,陜西西安 712046)
對于高校思想道德教育來說,無論是教育資源,還是教育活動實施形式等,都是當前亟待改造的內(nèi)容。所以,在構(gòu)建全新思想道德教學(xué)機制時,要充分注重立足教學(xué)實際,搭建思想品德教學(xué)溝通交流的平臺,為思想道德內(nèi)容的表現(xiàn)提供鋪墊,同時也鼓勵學(xué)生能夠積極參與思想道德教育學(xué)習(xí)活動中,進而加深學(xué)生對思想道德的理解與認同。
一帶一路偉大倡議是黨和國家在當前時代特征下所提出的,其以極高的戰(zhàn)略眼光和完善的思路為當前中國發(fā)展尋找到了一條高度開放的道路。在該倡議中,其通過發(fā)揮傳統(tǒng)絲綢之路的多種影響,從政治經(jīng)濟,乃至文化等多個視角來對我國對外發(fā)展戰(zhàn)略形成全面認知。在一帶一路倡議中,其內(nèi)容多樣化的。尤其期待的是加強民間交流方面。而文化之間的傳播與融入更是成為重要的元素。
在彰顯強大文化自信時,我國的文化也被一帶一路倡議的沿線國所接受和推崇,當然我國文化體系之所以能夠?qū)崿F(xiàn)其極強的生命力,不僅僅是因為我國有著系統(tǒng)化的傳承隊伍,更為重要的是在我國文化體系中的良好的包容性,以及創(chuàng)新特性發(fā)展特質(zhì)等等,都讓我國文化極具應(yīng)用價值。
我國有著成熟而完善的茶文化,這不僅僅是我國文化機制的“集大成”,更重要的是茶文化是在長期歷史中形成的,由社會大眾來創(chuàng)造的,所以,我們認為傳統(tǒng)茶文化體系在具體應(yīng)用過程中,能夠經(jīng)得起檢驗,并且可以被繼承和利用。實際上,茶文化體系中所包含的內(nèi)容極為全面,無論是物質(zhì)元素,還是相應(yīng)的精神理念和文化元素,都是當前茶文化的全面呈現(xiàn)。
我國有著完善的茶文化體系,這是在長期歷史中所形成的重要文化機制,即使在今天依舊充滿價值。當然,真正讓整個茶文化體系的應(yīng)用價值得以全面提升的根本,則是茶文化機制中所詮釋的精神理念和文化思維。茶文化是一種成熟的文化觀,其中所向我們具體展示的是一種重要的文化理念,而了解這些內(nèi)容也將為當前我們更好應(yīng)用茶文化提供本質(zhì)性訴求。
客觀地看,我國有著成熟的茶文化體系,這為我們當前具體了解和認知傳統(tǒng)文化提供了重要的基礎(chǔ),同時,茶文化也反映的是長期時代進程中,我們所具體形成的價值理念和思維認知,因此,整個茶文化體系,其不僅合理有效的反映和詮釋了社會大眾的具體生活習(xí)慣,同時在這一過程中,也將社會大眾的心態(tài)理念形成了全面共識。事實上,在當前文化交流與融入的時代大背景下,傳統(tǒng)茶文化逐漸走出這一局限性,并且隨著整個社會發(fā)展的全面推進,實現(xiàn)了完善構(gòu)造。
思想道德教育要想永葆活力,其需要的不僅是豐富完善的教學(xué)內(nèi)容,更重要的是堅持對該教學(xué)內(nèi)容進行合理而有效的更新,并且能夠通過對時代新變化、將學(xué)生的新訴求等元素進行合整合,從而有效推進思想道德教育活動的合理實施。
結(jié)合當前思想道德教育的實際開展狀況看,其在教學(xué)中,使用的大綱和方案缺乏必要更新,而在教學(xué)內(nèi)容上,也存在過于陳舊的現(xiàn)象。當然,也未能將信息技術(shù)等多種教育資應(yīng)用入到思想道德教學(xué)活動中。整個思想道德教學(xué)活動中,忽略了學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)關(guān)注度的深層次融入,從而影響了學(xué)生自身參與該教學(xué)活動的積極性。正是因為缺乏必要的興趣,作為支撐,這就使得很多學(xué)生很難在課下狀態(tài)中,繼續(xù)保持學(xué)習(xí)熱情。
實際上,成熟的教學(xué)應(yīng)該圍繞學(xué)生身心素質(zhì)全面成長的理念來實施,特別是對于學(xué)生培養(yǎng)活動的具體實施來說,其中所需要關(guān)注的是高校學(xué)生的身心素質(zhì)。由于缺乏合理的日常約束,加上各種文化體系之間的極大沖擊,都對學(xué)生的思想道德素質(zhì)產(chǎn)生了極大影響。因此,對于當前整個思想道德教育來說,其需要的是引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的道德風(fēng)貌,通過提升對思想道德的價值認知,進而實現(xiàn)思想道德意識融入學(xué)生成長目標。
在整個教學(xué)活動創(chuàng)新發(fā)展不斷提升的今天,選擇合適的傳統(tǒng)文化元素融入教學(xué)體系之中,已經(jīng)成為社會大眾的一致性共識,而如何才能更好的詮釋文化的引導(dǎo)力和影響力,這就成為當前我們在具體應(yīng)用傳統(tǒng)文化時的關(guān)鍵因素,對于當前傳統(tǒng)文化的認知與利用時,我們應(yīng)該看到茶文化體系的價值作用,尤其是通過具體分析茶文化中所包含的諸多因素,進而在豐富高校思想道德教育內(nèi)容的前提下,創(chuàng)新教學(xué)體系,并且推動整個教學(xué)活動的全面革新和成熟發(fā)展??陀^地看,在當前整個教學(xué)體系日益成熟背景下,我們看到:理想的教學(xué)效果,應(yīng)該是圍繞學(xué)生自身的基本情況,制定行之有效的思想道德教學(xué)方案。因此,個性化訴求對于思想道德教學(xué)活動的有效實施,有著至關(guān)重要的影響。只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的樂觀意識和較高的道德素養(yǎng),才算真正實現(xiàn)高等教學(xué)的本質(zhì)。在傳統(tǒng)的思政教學(xué)活動中,最大的欠缺在于未能注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化認知和良好心態(tài)。
在一帶一路倡議下,國際開放與交流進入了新高度。傳統(tǒng)茶文化在這一過程中所發(fā)揮的具體作用和影響價值,必然是其他元素?zé)o法替代的。當然,一帶一路倡議的沿線國正是我國茶文化影響的地區(qū),這就對我們具體實施人才培養(yǎng)活動提出了新的要求。如果我們想要真正有效的做好高校思想道德教育活動,構(gòu)建全新模式,就必須注重選擇合適的內(nèi)容,尤其是人文理念應(yīng)用其中,通過對我國傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵,進行集中分析,從而獲取最為全面的思想道德內(nèi)容。
通過引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的思維和創(chuàng)新意識,從而確保整個思想道德教學(xué)改革活動,能夠?qū)崿F(xiàn)理想的教學(xué)效果。而結(jié)合思想道德教學(xué)活動的具體內(nèi)涵看,只有注重發(fā)揮學(xué)生自身的各項力量,從而為當前思想道德課程教學(xué)活動取得最佳效果提供有效幫助。對于高校思想道德教學(xué)活動的實施來說,其需要結(jié)合思想道德教學(xué)訴求,豐富思想道德教學(xué)理念,改革優(yōu)化思想道德教學(xué)體系。對于教學(xué)理念日益成熟的今天,我們對思想道德教育活動的價值認識,也實現(xiàn)了全面提升。因此,在整個思想道德教育活動中,要充分發(fā)揮學(xué)生自身的創(chuàng)新意識,進而為當前我們更好實施思想道德教學(xué)活動提供關(guān)鍵前提。
當前教育機制日益成熟,優(yōu)化內(nèi)容豐富理念,推動改革已經(jīng)成為重要的時代趨勢。影響思想道德教學(xué)活動開展的因素極為多樣,而其關(guān)鍵在于選擇合適的元素內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的參與度和積極性,也就是說選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和方案,構(gòu)建合理的思想品德教學(xué)模式,至關(guān)重要。對于高校思想道德教學(xué)活動而言,其中所需要把控的內(nèi)容是多樣的,比如思想道德知識,乃至良好的心態(tài)和習(xí)慣都將是構(gòu)建教學(xué)體系最優(yōu)機制的新訴求。當然實現(xiàn)學(xué)生價值的過程,恰恰也思想道德教育實現(xiàn)理想效果的訴求所在。
當前我們對整個高校學(xué)生的培養(yǎng)認知不斷深化,我們認識到引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德素質(zhì),才是高校思想道德教學(xué)的最終目標。對于高校思想道德教學(xué)活動來說,要在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時,充分注重豐富教學(xué)內(nèi)容,特別是將心理思維和道德理念等元素合理融入其中,通過引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀,進而實現(xiàn)高等教育的理想效果。
教學(xué)活動的內(nèi)涵極為豐富,而其創(chuàng)新也永無止境,思想道德教學(xué)體系在構(gòu)建過程中,必須充分注重在具體優(yōu)化學(xué)生培養(yǎng)目標這一前提下,堅持變革理念、創(chuàng)新教學(xué)。如何做好高校思想品德教學(xué),這是整個教學(xué)活動中必須考慮的重要內(nèi)容。就當前整個時代發(fā)展看,人才培養(yǎng)活動離不開心理的有效疏導(dǎo),因此,想要真正實現(xiàn)高校思想品德教學(xué)活動的創(chuàng)新與突破,就必須充分注重滿足時代訴求和文化傳承應(yīng)用訴求。
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